农村俗语“哭丧树下莫乘凉，土丘山下莫盖房”，啥意思？答案来了

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农村俗语“哭丧树下莫乘凉，土丘山下莫盖房”，啥意思？答案来了

农村俗语“50不盖房，60不栽树”，是什么意思呢？

农村俗语“五十不造屋”，为什么五十岁不能建房子，是什么道理？

农村俗语“50不盖房，60不种树”是啥意思？有何道理？

一、农村俗语“哭丧树下莫乘凉，土丘山下莫盖房”，啥意思？答案来了

导读：农村俗语“哭丧树下莫乘凉，土丘山下莫盖房”，啥意思？答案来了

随着端午节临近，天气变得愈发炎热，俗话说“不怕七月十五的鬼，就怕端午节的水”，端午节来临也正值北方地区麦收季节，小麦收获期间最喜又干又热的天气，最担心的莫过于是阴雨天。俗话说有钱难买五月旱，六月连阴吃饱饭。所以说端午节期间下雨是比较讨人烦的。天气变热总想找个凉快点的地方呆着，去树下乘凉就成了夏季的习惯。

在农村树木的数量是非常多的，这也是为什么夏天的时候，总会明显地感觉农村比城市凉快的主要原因。农村繁密的树木存在，再加上空气流通顺畅，夏季的温度确实要比城市低好几度。白天在村口的树下乘凉也是农村夏季的生活习惯。在树下乘凉本身是很常见的事情，由于树荫的存在，在树下面呆着，会明显感觉凉爽许多，但并非是所有的树木都能够乘凉的，农村有句老话叫：哭丧树下莫乘凉，土丘山下莫盖房。

哭丧树下莫乘凉；

哭丧指的是对于逝者的哀悼，出殡的时候孝子贤孙要哭着去安葬。农村有四大难听分别指的是：孝子哭、野驴叫、，铲子镪锅、挫锯条。孝子在出殡期间的哀嚎哭丧自然好听不到哪去。在出殡期间孝子贤孙还要人手拿一根棍子，俗称：哭丧棒。子孙后代根据自己的身份，会手执长短、形状不一的哭丧棒。至于哭丧棒的形状各地都有不同的规矩和讲究。

在笔者这里出殡的时候，子侄手拿亚字牌，孙子辈的哭丧棒上面有伞罩，称之为孙子打伞。孝子的哭丧棒则最大最长，哭丧棒用柳树枝扎制而成。这习俗传说是从介子推搂抱柳树烧死演变而来。而且还衍生了寒食节和清明节两个节日。民间直到现在依然还有清明插柳、端午插艾的传统习俗。所有柳树也被认为是“丧”树。

民间俗语所说的哭丧树下莫乘凉。首先指的是不去柳树下面乘凉的，柳树一来寓意不好，认为是“丧”树哭丧树。在柳树下面乘凉总会感觉怪怪的，而且柳树枝条密不透风、性阴，在柳树下呆时间久了不宜于身体健康。而且在柳树枝繁叶茂，树叶树枝一天到晚不分季节，不停地掉落，所以不仅是人不爱在柳树下面乘凉，就连车辆也不愿意在柳树下面放，车身上很容易掉满柳树叶、柳树枝以及柳树上面的虫子。

哭丧树除了指柳树之外，还有一种说法指的是坟头上面的树。坟前栽种树木也是传统的习俗，常见的坟头树有柳树、松柏、杜梨树。这些树木生长在坟头。自然也被认为是哭丧树。试想一下没事的情况下，谁会乐意在坟头乘凉呢？坟头周围的环境、气场、氛围所致，搁谁也不会闲着在这里乘凉。

土丘山下莫盖房；

俗话说前面有照、后面有靠。这里的靠山指的是房屋的后面，最好要有依靠的山。最好是要有山，俗称是找到了靠山。房屋后面有靠山，能够起到夏季抵挡山洪、雨水，冬季起到抵挡寒风的作用，让房屋居住更加安全、更加的舒适。依山傍水是非常适宜居住的优异环境。但房屋后面并非所有的山丘都能够称为靠山，有些土丘不仅不能当作靠山，而且还不宜在此安家、建房。

土丘由于土质结构的原因，遇到降雨充沛的年份，很容易就会导致土丘坍塌，形成泥石流。轻则会导致房屋受损。严重的甚至还会造成无法挽回的悲剧发生。这样的情况还经常发生。由于居住山丘太近，由于连续的降雨或者是暴雨来袭。土质结构的山体很容易就会形成坍塌。

这些农村俗语都是经历了多年之后的经验传承，很多时候在生活之中还确实有用，虽然随着时间的流逝，很多农村俗语消失在了时间的长河之中，但依然还有很多的俗话农谚依然被广泛传唱。对此你怎么看？欢迎大家补充留言。

一、农村俗语“50不盖房，60不栽树”，是什么意思呢？

“五十不盖房” ，主要是指人过五十精力和体力都减退，不足以承担盖房的劳累。过去没有实行计划生育以前，农村的人们结婚都比较早，一般二十岁左右就结婚了，由于生活补给不足，男人们出力流汗，精力有限。况且50岁已经"高寿"，说不准有命建房，还没命住房，不划算；再说，因为修房的事让家里的"主心骨"有损伤，得不偿失。

我们都知道60岁的老年人，他们是花甲之年，在农村都是到了退休的年龄，如果没有交退休劳保金，那也能享受100块钱的补助，60岁的年龄是享受的日子，就是不要太多的劳累，三四十岁的时候是各单位的事业中坚力量，要实现自己的人生价值，做一个对国家和社会有贡献的人。等到六十岁以后就要颐养天年。不要不切实际。

过去农村人结婚都比较早，一般二十上下都有孩子成群了，这时候房子就已经开始盖房子。而到了五十岁这个年龄，己经是风雨苍桑，没有多少精力和体力去盖房子了，有种植树木的人就知道了，在农村，要是你栽树，这棵树要长大，也不像养鸡养鸭那样，几个月就长大了。有的树木，要好几年才能长到参天大树。经济已发展，生活条件大提高，五十岁年纪的人，并不十分显老，多卷卷黑发，可说是正当壮年，盖房的人也更是不在少数。在过去的岁月里老话常说："人生七十古来稀。

现在40，50岁正是年富力强，人生黄金年龄。80岁90岁走起路来脚底生风，壮心不已。人生过百都不是稀奇事，只要活着就要为家庭创造收益，社会做出贡献。在农村，罕见生活不能处理了，然后还能生活好几年，甚至十几年的老人。农村老人，真正是，活到死，劳作到死。

二、农村俗语“五十不造屋”，为什么五十岁不能建房子，是什么道理？

农村俗语50不造屋，为什么50岁不能建房子，是什么道理？

这与过去人的寿命有关。过去的人寿命普遍短，十几岁就成家立业生子，50岁多半已经是祖父辈了，寿命已经不多了。

50知天命的年龄，再去盖房子，耗费精力耗费财力不说。还有可能因为这份家产，造成子女不睦，何必呢？

盖房子不是一个小工程，对于一个家庭来说，需要耗费很多的人力物力财力。而且年纪这么大的人，办这些事情很伤神。里里外外、进进出出的需要他张罗，他没有这个精力了。

从另一个角度来说，过去的人五十岁已经知天命。寿数既然已经不多，如果不能在离世前把家产分配好，会给子孙造成无穷的麻烦。房产作为遗产的一个大头，可不像现金那么好分配。所以就没必要这么麻烦，50岁的人住的房子，有什么问题，小问题修修补补就好了。

三、农村俗语“50不盖房，60不种树”是啥意思？有何道理？

上下五千年，有不少农村谚语一直广为流传，这是数代先人所总结的经验之谈。其中有句也叫：不听老人言，吃亏在眼前，意思也就是让我们多听老人的建言。

但也不是所有的谚语，都在当今这社会适用，就比如“50不盖房，60不种树”，这句话放在现今就不一定有道理，原因下面和大家讲下：

从这句话的字面来看，也是通俗易懂的。就是告诫那些农村的老人，在50岁之后，不要去操劳盖自建房的事，而60岁之后也不要去种树，其实在这句话后面还有一句：70不做衣。这些话是根据以前农村老人的平均寿命，来总结的，当时因为天灾等原因，多数的人寿命也不长，像是70古来稀，从这句话也就可以看出，在当时的时候70岁的老人，是很稀少的。

但现今随着改革开放，农村人也没有了温饱的后顾之忧。生活条件好了，平均寿命也长了，农村70不再是稀，有很多90岁的老人也健在。

对于前句话，我是比较认可的，也觉得农村老人还是去遵守的好。现在农村自建房成本是很高的，像是我那边的农村随便盖一栋自建房，至少需要30万的投入。而农村老人操劳了大半辈子，在50岁时，应该考虑到养老的问题，而不是将积蓄投到自建房上。

但60岁不种树的观点，我就不认同了。

60岁在当今这年代，并不算很老，现在种树的技术，也相对以前有很大的提升。如果当地有好的资源，像是一些果树的名优产地，60岁老人完全可以再去种果树。比如我们当地的枇杷农，有不少种的人，年龄都是60岁以上的人在忙碌，现在果树可以通过嫁接、扦插的方式，可以提早结果。而且现在有些果园也可以用机械化进行代替，在等待收获，和劳力的付出上，已经有着很大的改观。

60岁之后再去种果树，也并没有任何的问题，唯一可能出现就是果贱伤农。但水果这种行情，本身就是经济类的作物，每年的收益波动还是比较大的，在行情好的时候，也是农村老人，实现收入增长，较为有效的方法。

综上所述，农村老谚语，都是以当时的环境做出的总结，并不是每句话放在现今都有道理的。在现今的农村70岁，还下地做农活的人还是很多的。

而农村老人并没有什么收入的来源，如果还是按这句话的意思去遵守，未免有些消极悲观了。像是我曾经听有人说：他爸也是农村的50多岁就退休回家，不想再外出做活了，要求他儿女每个月每个人固定要给他多少家用钱。虽然说儿子赡养老人是天经地义，但50岁就要求儿女给他们养老，未免太过于懒了吧？