“五十步笑百步”一直以为这是一句讽刺话，现在才知道它真实含义

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“五十步笑百步”一直以为这是一句讽刺话，现在才知道它真实含义

五十步笑百步的寓意是什么?

“五十步笑百步”是什么意思？意义何在？何解？

五十步笑百步什么意思是？？

一、“五十步笑百步”一直以为这是一句讽刺话，现在才知道它真实含义

我是新 生代的太阳，点一下“关注”吧，每天分享一些历史背后的故事和我的生活感悟。

“五十步笑百步”的典故出自《孟子·梁惠王上》，梁惠王向孟子诉苦，他觉得自己治理国家已经算是用心了，别的国家的国君不如他的大有人在，可是自己国家的人口并没有因为他的“用心”而增加，邻国的人口也没有因为他们的国君“不用心”而减少，他不明白这是什么原因。

孟子用战场上的情况来给梁惠王解释，双方对立交战，其中一方战败而逃。

有的人跑了五十步停下来了，而有些人跑了一百步才停下来。

那些跑五十步的人，去嘲笑那些跑了一百步的人，这样做有道理么？

梁惠王说，当然没道理，逃跑就是逃跑，不分跑了多远，性质是一样的。

《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

“五十步笑百步”通常是比喻两个犯了同样错误的人，犯错较轻的一方嘲笑较重的一方。

从小听到的都是这个故事，所以一直觉得“五十步笑百步”这是一句嘲讽的话。

但根据已经在张家界出土的史料表明，在秦国的法律的确有规定，在战场上会根据实际后退的步数，来设置惩罚力度。

应当进军但因恐惧，率先后退十二步者，判处“城旦”和“鬼薪”，就是不剃头发，派去修筑长城或者当防守边境，外加收集祭祀用的柴火。后逃亡十二步的人判处“耐刑”，就是剃除胡须，服劳役。还详细规定了，一步的长度。一步六尺，相当于1.38米，十二步为16.56米，四十六步为63.48米，一百步为138米……

也就是说，如果在战场上，后退五十步与一百步的处罚是完全不同的，逃跑的顺序也是量刑的标准。

这些记载出自于《奏谳书》，这是向上级官府提交的，请求再次审理案件的文书。

这些是在秦始皇二十六年，发生战场逃亡案的处罚记录。那一年也就是公元前221年，秦始皇一统六国。

所以，五十步笑百步，这不是一句嘲笑，而是描述了一个事实。

感悟

孟子是个拥有“浩然正气”的人，他一生都在坚持自己的理想，丝毫不肯退让。所以尽管他所期待的世界是美好的，但用他的理论是很难实践的。

所以在孟子眼里，战士在战场上只能向前，不能退后。那些都是逃跑的人，没什么两样。他希望的是，各安其位，各司其职。

犯错和犯错有区别么？在我看来，是有区别的。这就是为什么法律要规定量刑的原因。

不能一概而论的原因是，人都有劣根性，是人都难免会犯错。

我忽然意识到“标签”这个词，有多么的重要，

但如果一个人认定自己，是个“恶人”那他什么事都能做得出来。在他的内心认定自己“注定”会犯错，那他就会失去底线。

我们每个人在内心深处都觉得自己是个“好人”，所以一旦犯错误时，内心会产生愧疚。

读历史就是为了学习经验，吸取教训，服务现在的。

之前我对社会上发生的那些恶性事件，也会希望那些施暴者受到zui严厉的处罚。觉得像他们那样的人活着都是浪费空气。

但如果对所有错误一视同仁的话，那坏事，多做一点和少做一点就没有区别了。那样的话，坏人会选择怎么做？

我们希望社会上的每一个人都变好，但有些人就是靠惩罚才能震慑。

大家犯的错误不同，惩罚不同，其实不光是出自于公平的角度，还是让那些犯错误的人把握一下尺度。

法律是红线也是底线，但若有人刻意去拉低这个底线，我们只能寄希望于他们不要错得更离谱。减少损失和伤害。

我觉得这不是在钻空子，这是在保护受害者。

当对我们身边亲近的人，产生“他就是这样的人”“他永远不会改变了”这样的想法时，给自己敲个警钟。

这种念头想都别想，除非你真的希望对方一直这样下去。

在对方意识到自己已经到了“无药可救”的地步时，他会比我们想象中还没有底线。

人都是会变的，变化从来都是有好有坏的。

作者介绍：

我是新 生代的太阳，爱写作的新手小白一枚，希望通过学习让自己每天都有进步！

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一、五十步笑百步的寓意是什么?

五十步笑百步的寓意是缺点或错误性质相同，只有情节或重或轻的区别。五十步笑百步的书面意思就是说一个逃跑了五十步的人笑话一个逃跑了一百步的人，这是一句成语典故，出于孟子，梁惠王上，属于贬义。

其引申义就是不要只是看见别人的缺点，看不见自己的缺点，其实自己和别人一样有着同样的缺点。你我彼此彼此，半斤八两，谁也不要笑话谁。

五十步笑百步的故事介绍

梁惠王对自己迁灾民和运粮救灾的善政很得意，然而在孟子看来，这只能说明他的做法比邻国国君好一点，因为这样做只是补救的措施，并没有从根本上使百姓富足起来。因此，魏国远没有像梁惠王以为的那样好，能够吸引别国的百姓蜂拥而至。

梁惠王认为自己比其他国君更好，这样的认识和梁惠王自己所否定的五十步笑百步是很相似的。作战时，后退了五十步的人嘲笑后退了一百步的人，虽然数量不同、程度不同，但实质是一样的，都是逃跑。

这则成语也讽刺了一种现象某些人在对别人的痛疽溃疡讽怨呵责的时候，却对自己的毛病视若无睹，毫无觉悟，用五十步笑百步的做法为自己掩饰有时候我们看到的只是令人眼花缭乱的事物表象，而藏在表象之后决定着事物本质的属性，往往容易被忽视。

二、“五十步笑百步”是什么意思？意义何在？何解？

“五十步笑百步”：该成语典故出自于《孟子·梁惠王上》,原文是这样的：“王好战,请以战喻.慎然鼓之，兵刃既接，或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如?”
意思说：战斗中有两个打了败仗的士兵，向后逃跑了五十步的讥笑逃跑了一百步的；实际上他们两人都是临阵逃跑，实质是一样的。现在用来比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。我们在理解这个成语典故时，单从字面上理解“五十步”和
“一百步”是不能明确什么意义的，必须辅以相应的材料才能具体、明了。

三、五十步笑百步什么意思是？？

意思是：跑了五十步而耻笑别人跑了一百步。比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，可是却讥笑别人。

出自战国孟子《寡人之于国也》（选自《孟子·梁惠王上》），原文选段：

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

译文：

孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”

梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。

扩展资料

写作背景：

战国时期，列国争雄，频繁的战争导致人口大批迁徙伤亡。而当时既无国籍制度，也无移民限制，百姓可以随意地去寻找自己心目中的乐土。

哪一个国家比较安定、富强、和乐就迁到那个国家为臣民。而一个国家人民的多少也是一个国家足稳定繁荣昌盛的标志之一。因此，各个诸供为称雄，都希望自己的国家人口增多。

梁惠王也不例外，于是孟子不远千里来到魏都大梁。正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这篇传诵千古的政事问答。

思想主题：

文章运用论辩的方式，迫使梁惠王承队自己“尽心于国”之举，只是临时应付，不是真正爱民，与邻国之政并无本质区别。

还运用“连锁推理”形式，强调了实行道要从不违农时、发展生产、解决百姓最基本的吃穿问题入手；指出要逐步地提高人民的物质生活水平，进而接受教化，懂得“孝悌之义”，以解决精神文明问题，才能使民心归附，国家兴盛。

表达了孟子主张王道，提倡礼乐，反对霸道，反对战争的政治理念，也体现出了孟子巧妙的论辩技巧和高超的论辩水平。