圣人犹难之：是什么事，连圣人都觉得为难？

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圣人犹难之：是什么事，连圣人都觉得为难？

夫轻诺必寡言,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

《道德经》第六十三章——天下难事必作于易

“天下难事，必作于易 ,天下大事 必作于细。”是什么意思？

一、圣人犹难之：是什么事，连圣人都觉得为难？

在老子的世界里，似乎他没说过有什么事可以为难，因为只要“无为”，就无所失，无所败，怎么会有“难事”呢？

感谢孙y柏教授，让我知道了圣人也有为难的事。但孙教授对圣人“为难”的原因解释，却不能接受。

他在讲解“为无为，事无事，味无味”一章（《道德经》63章）时说：林林总总，大大小小，事无巨细，最后都要交到圣人那里最后定夺，这分明是打着“无为”的旗号，懒政搪塞啊！圣人有感于斯，只能报怨以德，有些为难了。

突然对孙教授肃然起敬了，我自知悟性差，对照原文怎么也领会不了孙教授那样的见解。原文如下：

“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易也，为大于其细也。天下之难作于易，天下之大作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终于无难。”

反复琢磨好几遍，我只能读出“圣人无为，就没有什么做不成的事”。我把这一章的内容逐句捋了捋，跟头条“老学”研究者交流一下，期望能得到诸君的指教。

“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。”首先要说明的是这个“味无味”，并非特指食用吃没有味道的食物，而应引申到了修身、生活、治理等各领域。

——老子说“无名万物之始，有名万物之母”，“无”便是万物初始未生。沿着这个思路来理解，这句话的大意就是：专注于事情初始状态下的作为，着眼于事情尚未发生时的治理，体察事情尚未滋长时的况味。把小事当大事，把局部当全部，对于民众的意见和不满，通过“德政”来处理。

“图难于其易也，为大于其细也。天下之难作于易，天下之大作于细。是以圣人终不为大，故能成其大”

——韩非子在《喻老》中编了个“扁鹊见蔡桓公”的故事来注解这段话。扁鹊先后三次见蔡桓公，先后提醒他“病在表皮”、“在肌肤”、“在胃肠”，“不治将益深”。桓公不以为然。等他第四次见扁鹊时，扁鹊拔腿就跑，因为此时已经“病入膏肓”——这就是从初始做起的“无为”，中医上叫“大医治未病”。

这段话的大意是说：解决难题要从易处下手，想干成大事必先从小事做起。所有的难事都是由易事积攒起来的，所有的大事都是由不起眼的小事发展而来的。所以圣人不被动地坐等小事变成大事才匆忙处理，因此能够做成大事。

“夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终于无难。”

——孙教授所说的圣人也有为难的时候，就是指“圣人犹难之”。可是对照上下文，怎么看都没有“为难”的意思。

这句话的大意是：轻易许诺的人（太把小事当作小事了，对事情的变化发展估计不足），必定丧失信用，看似容易必定有很多困难。所以圣人总是以变化的观点看问题，对困难有充分的准备，因此处理起来得心应手，没有困难。

全章大意

专注于事情初始状态下的作为，着眼于事情尚未发生时的治理，体察事情尚未滋长时的况味。把小事当大事，把局部当全部，对于民众的意见和不满，通过“德政”来处理。

解决难题要从易处下手，想干成大事必先从小事做起。所有的难事都是由易事积攒起来的，所有的大事都是由不起眼的小事发展而来的。所以圣人不被动地坐等小事变成大事才匆忙处理，因此能够做成大事。

轻易许诺的人，必定丧失信用；看似容易必定有很多困难。所以圣人对困难有充分的准备，因此做起事来没有困难。

老子在这一章要讲的就是，要在事情刚有征兆时就积极主动着手处理，不要等事情积重难返时再被动匆忙处理。

在接下来的“其安易持”一章（《道德经》64章），主旨跟上述类似，所论都是“无为”，即在事情尚处“安”“未兆”“脆”“微”时着手处理，再次强调要“为之于未有，治之于未乱”，只有坚持不懈地秉持“无为”原则，做到“无为”“无执”，才能“无败”“无失”。

老子总结说：“能辅万物之自然而弗敢为”，“慎终若始则无败事矣”！

一、夫轻诺必寡言,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

为无为。事无事。味无味。大、小。多、少。报怨以德。图难于其易。为大于其细。天下难事、必作于易。天下大事、必作于细。是以圣人终不为大、故能成其大。夫轻诺必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之。故终无难。

【注】此言圣人入道之要妙，示人以真切工夫也。凡有为，谓智巧。有事，谓功业。有味，谓功名利欲。此三者，皆世人之所尚。然道本至虚而无为。至静而无事。至淡而无味。独圣人以道为怀，去彼取此。故所为者无为。所事者无事。所味者无味。故世人皆以名位为大，以利禄为多而取之。然道至虚微淡泊无物，皆以为小少，故弃而不取。圣人去功与名，释智遗形，而独与道游。是去其大多，而取其小少。故以至小为至大，至少为至多。故大其小，而多其少也。试观世人报怨以德，则可知矣。何也。且世之人，无论贵贱，事最大而难解者，怨也。然怨之始也，偶因一言之失，一事之差。遂相构结，以至杀身灭名，亡国败家之祸。甚至有积怨深愤，父子子孙，累世相报而未已者。此举世古今之恒情也。岂非其事极大且多哉。惟圣人则不然。察其怨之未结也，本不有。始结也，事甚小。既结也，以为无与于己。故无固执不化之心，亦无有我以与物为匹敌。其既往也，事已消之，求其朕而不可得。以此观之，则任彼之怨，在我了无报之之心矣。然彼且以为有怨，在我全无报复之心，彼必以我为德矣。是所谓报怨以德，非谓曲意将德以报怨也。孔子以直报怨，正谓此耳。斯则怨乃事之至大而多，人人必有难释者。殊不知有至易者存焉。是所谓为无为，事无事，大其小，而多其少也。天下之事，何独于怨，而事事皆然。故天下之事至难者，有至易存焉。至大者，有至细存焉。人不见其易与细，而于难处图之，大处为之，必终无成。苟能图之于易，而为之于细，鲜不济者。以天下难事必作于易。天下大事必作于细，故也。作者，始起也。是以圣人虚心体道，退藏于密。迹愈隐而道愈光，泽流终古而与天地参。此所谓终不为大，故能成其大也。老子言及至此，抑恐世人把易字当作容易轻易字看。故诫之曰，夫轻诺必寡信，多易必多难。谓世人不可将事作容易看也。且容易许人，谓之轻诺。凡轻许者，必食言而寡信。见事之容易而轻为者，必有始而无终。是故易字，非容易也。世人之所难，而圣人之所易。世人之所易，而圣人之所难。故曰圣人犹难之，故终无难。犹，应作尤。古字通用。更也。谓世人之所甚易者，而圣人更难之，故终不难耳。观夫文王兢兢，周公业业，戒慎恐惧乎不睹不闻，皆圣人之所难也。余少诵图难于易为大于细二语，只把作事看。及余入山学道，初为极难，苦心不可言。及得用心之诀，则见其甚易。然初之难，即今之易。今之易，即初之难。然治心如此，推之以及天下之事皆然。此圣人示人入道之真切工夫也。志道者勉之。

二、《道德经》第六十三章——天下难事必作于易

一、原文

为无为，事无事，味无味。大小、多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

二、各家解析摘要

1、韩鹏杰《道德经在说什么》

用无为的态度、方式来作为，用不找事、不多事的方式来做事，最好的味道反而是没有味道。大其小，因为大事都从小事做起；多其少，因为积少才能成多。用德来对待别人的怨。计划做难的事情要先从容易的做起，想做大的事情要先从小事做起。天下所有的难事都是从容易的做起，天下所有的大事都是从小事做起。所以圣人不自以为大，不说大话空话，所以最后能成就大事。没有把握的事轻易许诺别人一定会失去别人的信任，把事情看得太容易一定会遇到更多的困难。所以圣人把所有事情都看得很难，反而没有什么难事。

2、南怀瑾《老子他说》

“为无为，事无事”，这是说，一个人看起来没有做什么事情，可是一切事情无形中都做好了。这是讲第一流的人才，第一流的能力，也是真正的领导哲学。下面加一句“味无味”，世界上真正好的味道，就是没有味道的味道，没有味道是什么味道？就是本来的真味，淡味，那是包含一切味道的。

“大小多少，报怨以德”不管大小多少，一切都有必然的因果律，与自然科学因果律原则相同。老子始终是主张道德的，与人有仇，对人怨恨，不是采取报复的态度，也不是容忍，是更高一点的大慈悲的态度，就是“报怨以德”，以道德来报怨。

“图难于其易”。能把握要点，找到关键，才容易成功。“为大于其细”，一件伟大的成就，是从小地方做起的。

“天下难事，必作于易”，相反的道理，天下最困难的事情就是容易的事。“天下大事，必作于细”，我们经常引用曾国藩的话“大处着眼，小处着手”。

“是以圣人终不为大，故能成其大”，大圣人因为他不自以为是，不傲慢，不自骄，故能成为真正的伟大。

“夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难矣。”这是老子把人世间的经验累积起来，告诉我们，一个轻诺的人必定寡信。“多易必多难”，把天下事看得太容易了，认为天下事不难，最后，你所遭遇的困难更重。

“是以圣人犹难之，故终无难矣。”圣人之所以成为圣人，因为重视天下事；他不但不轻视天下事，也不轻视天下任何人。因此，才不会有困难，才能成其为圣人！

3、罗大伦《道德经说什么》

（1）事来则应，事毕则忘

“为无为，事无事，味无味。”“为无为”的意思就是，您没有那么多企图心，就是把事情认真做好。“事无事”的意思是做事以“无事”的状态去做。是以“无事”的心态去做事，这样做事情的结果反而会更好。

“味无味”指用没有味道的状态去品味味道。这句话的意思是，您把感官全部打开了，再去感受这个世界，就会感受到更多美好的东西。

（2）万事从小事开始，从细节抓起

“大小，多少”的意思是以小为大，以少为多。“无为”不是什么都不做，是在告诉大家要做，要从小事抓起，从细节抓起，别好高骛远，逐渐积累，日后必会有大的成就。

（3）报怨以德

“报怨以德”，无论他怎么对您，您还得对他好，用恩德来回报他的怨恨；“以直报怨”别人如果以怨恨来对待您，您要公平客观地看待这个问题，然后以正直的态度去回报，就是您该怎么做就怎么做。《道德经》是给管理者写的，老子讲的这些东西都是治国的内容。孔子讲话的对象是普通人，您要求他们“报怨以德”，要求就有点儿高了。

（4）图难乎其易也

“图难乎其易也”的“图”是图谋的意思，指要去做的事，这句话的意思是那些特别艰难、巨大的任务，一定要从最简单、最容易的时候去做。

（5）为大乎其细也

无论做什么，都要从细节上一点点去做，最终才能累计成大事。

（6）做什么事都“差不多就行了”的人，一生终将碌碌无为

“天下之难作于易”的意思是，那些看起来特别艰难的事，都是从简易时一点点做起来的。

“天下之大作于细”是老子在告诉大家，为什么要从小事开始一点点做，因为天下的大事没有一个不是从点滴做起的。最后再由量变促成了质变，变成了一件特别了不起的大事。

“是以圣人终不为大，故能成其大。”圣人是有道的领导者，这些领导者没有整天定一些宏远的目标。但是人家都是从细节开始做起，把细节做好了，最终成就了一番大事业。

（7）轻易地承诺，最后容易失信

“夫轻诺必寡信”的意思是，您轻易地承诺，最后会比较容易失信。“寡”当少讲，指特别少有信用。“诺”是承诺的意思，在古代指上对下的承诺和平辈之间的承诺。

（8）小事干不了的人，大事也干不成

“多易必多难”您贪图容易，最终一定会困难很多。因为您轻视容易的事，结果就会贪多，最后您做的事情都不精，从而导致很多的困难。老子在这句话里隐藏的观点是，容易的事我们也要重视起来，当作大事来做。

“是以圣人犹难之”，圣人就是指有道的领导者，他会把这些小事都当作大事来做，“故终于无难”，因为有这样的做事态度，到最后对他来说就没有什么事是困难的。

三、我之体悟——定心丸吃完，就踏实认真做事吧

上一章如果说老子在给咱们吃定心丸，这一章老子则教导咱们要踏踏实实，认认真真的做好每一件事，哪怕是一件微不足道的小事。

这个道理恐怕咱们小时候都听过，可是惶惶半生才发现，做到这点可真的不容易，身边能做到的人也很少很少。真是应了那句话:懂得了很多道理，却依然过不好这一生。试问为何？

有这样一个小故事，小和尚问禅师，得道后您都做什么？禅师问答：吃饭、睡觉、砍柴。小和尚问:那得道前呢？禅师问答：吃饭、睡觉、砍柴。小和尚疑惑的问，那有什么区别？禅师回答:得道前，砍柴时想着吃饭，吃饭时想着睡觉，睡觉时想着砍柴;得道后，砍柴就砍柴，吃饭就吃饭，睡觉就睡觉。

有人曾问曾国藩：“您每天日理万机，军务政务繁忙，但是您学问方面做得也非常出色，是怎么做到的？”曾国藩回答：“灵明无着，物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋。”曾国藩还曾说过一句话：“坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。”众所周知，曾国藩年少时，极度愚笨。考个秀才也考了七次才勉强过，背一篇书到三更半夜，连小偷都会背了，他还不会。但是他就是能踏踏实实的做好当下的每一件事。他规定自己，读不懂的书，一句不通，不看下句；今日不通，明日再读。他带领湘军打仗，每向前行进一小段，就挖沟，筑墙，他称自己为“结硬寨，打呆仗”，他从不嫌累，也从不嫌烦。正是凭着这份持久积累，最终成就一番事业，成为晚清名臣。

禅师几十年的修行，只是为了专注做好当下这一件事。曾国藩克己修身，每日三省吾身，也是众所周知的。可见，大道至简，专注当下，认真做好每一件小事，才是走向成功的根本。我觉得这也正是老子的意思——“天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。”

不过，从禅师和曾国藩的故事也可以看出，专注当下也不是说说就可以做到的事情，不然还怎么会有“懂得了很多道理，却依然过不好这一生”。“道”需要我们一点点的去修去用，如老子言“上士闻道，勤而行之。”

三、“天下难事，必作于易 ,天下大事 必作于细。”是什么意思？

天下的难事都是从容易的时候发展起来的,天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。

此句出自老子《道德经·第六十三章》

为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难
于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必于
细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易 必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
【译文】
做那些别人还没觉察到就该做的工作，办那些还没发生事故之 前就该办的事，体味那些没有散发出气味之前的气味。要把小的征 兆当成大事，把少的征兆当成多的后果。用恩德对待他人的怨恨。 解决难事要从还容易解决时去谋划，做大事要从细小处做起。天下 的难事都是从容易的时候发展起来的，天下的大事都是从细小的地 方一步步形成的。因此圣人始终不直接去做大事，所以能够成就大 的功业。轻易许诺肯定难以兑现，把事看得太容易肯定会遇到太多 的困难。因此圣人要把它看得困难一些，所以最终不会遇到困难。