郭沫若的诗歌《天上的街市》，你是否从中看到了自己熟悉的影子？

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郭沫若的诗歌《天上的街市》，你是否从中看到了自己熟悉的影子？

郭沫若诗两首 中的天上的街市表达了作者怎样的思想情感和美好情感

郭沫若《天上的街市》讲解

郭沫若《天上的街市》讲解

一、郭沫若的诗歌《天上的街市》，你是否从中看到了自己熟悉的影子？

#创作热词#最近阅读郭沫若的诗歌，不仅觉得如画静美，更是遐想空间深邃。走进《天上的夜市》，也是觉得竟然有另一番景象。

郭沫若（1892一1978年），原名郭开贞，字鼎堂，号尚武，笔名沫若、高汝鸿、羊易之等。他是中国现代文学史上很有影响力的文学家、历史学家、新诗派奠基人之一。他的《女神》是很有影响力的一部浪漫主义情怀的诗集，他的书法作品也是独树一帜。

郭沫若的书法手稿

而他的诗歌读起来更是很容易让人进入其创作意境，跟着作者“游历”你所不知的那些内心景色，就是挖掘生活之美、生命之旅的“世外桃源”之遐想空间，找到另一种“虚幻”的现实存在，给心灵以柔情温暖和莫名感动。例如：

《天上的街市》这一段：

“远远的街灯明了，好像闪着无数的明星。

天上的明星现了，好像点着无数的街灯。

我想那缥渺的空中，定然有美丽的街市。

街市上陈列的一些物品，定然是世上没有的珍奇。”

平时我们仰望星空，只是觉得一种自然现象的美感，会觉得一些东西距离自己、距离现实非常遥远。

但是在诗人眼里，天空与现实之间却还有另外一个世界，即“第三视野”，里面有着不为人知的秘密和别样景象。而这种景象，需要你来用心灵去捕捉、去感悟、去亲近，才会有诗歌的流淌。

现代浪漫诗人郭沫若

远远的街灯，是近景，也是一种远景。心灵是一架相机，你看到的东西就是镜头的焦距所反映到内心里的。天空繁星点点，与万家灯火交相辉映，其内就像人间“闹市”一样，细观惊喜发现还有“陈列”着的物品，感觉可能会非常珍奇，只是我们自己没有发现而已。这个“闹市”，或许还是现实中生活中的川流不息，在心河之上，在梦里故乡。

生活中会有很多的“珍奇”没有被发现、被挖掘，很可能是我们所置身的角度不同，视角不一样，所以会有探索不够、领悟不足、缺少发现之“遥相呼应”的地方。

所以，需要呼唤，眼睛与心灵同时感悟和发现的呼唤，这也是一种自我提升和默契。

因为生活中的美、珍宝、财富、珍奇等等，都可能会是在另外一种空间或以另外的方式存在的，它无与伦比的美丽，是远与近、水与火的灵魂感知和心灵之共鸣。

接下来，诗人继续着：

“你看，那浅浅的天河，定然是不甚宽广。

我想那隔河的牛女，定能够骑着牛儿来往。”

多么热闹的“街市”，还有一条条“河流”

这是“隔空”感悟着的爱情故事。人间有牛郎织女相会传说，天上会把这传说呈现在人间。如果你有浪漫情怀，思念、思恋、眷恋、爱慕之情，就会像一条河流奔涌而来，是无声无息的交流，你会身处于景色中，成为那个讲述故事的人。

其实这个世界，本身就是一首爱的歌谣，千万盏汇聚的河流，每一盏灯下都讲述着爱情的浪漫。

而文人的内心情感往往更为细腻丰富，所以会很容易受到感情方面的某些困扰，而郭沫若的情感世界也是挺有故事的。

郭沫若一生情感丰富、文采飞扬

他一生结过三次婚，第一次婚姻是父母之命，但他并不喜欢这样的命运安排。在日本留学期间认识了一个日本女人佐藤富子并与之结婚，这女子后改名郭安娜。后来回国又与一富家女于立群成姻。其中第一任妻子张琼华成为了他婚姻的“牺牲品”，无儿无女，在郭家孤独走完了她凄凉的一生。郭沫若与后两位夫人都育有不少子女。

第一任妻子张琼华，在郭家孤独终老

第二任日本妻子郭安娜（佐藤富子）

第三任妻子于立群

他的情感故事依然没有结局，这在他的后一段婚姻里有所描写，让人感慨不已。他的诗歌，总能感悟诗人最初情怀的一种追溯，一种浪漫，无关婚姻，却离不开后来情感故事的演绎。

他的“天眼”大开，看到了更为多彩的世界：

“我想他们此刻，定然在天街闲游。

不信，请看那朵流星。

哪怕是他们提着灯笼在走。”

这种内心深处的情愫，或许就是对往昔某些美好的事物的追忆，那些流星如灯笼一样，这都是有人提着的，这些灯笼“行走”在天街，也许就是你我都曾熟悉的那个画面，那个未曾感知的内心世界。

天空与人间的万家灯火交织之美，宛如一幅图画

品读一首好诗，需要灵魂的共鸣。虚幻与真实的结合，想象与现实的融汇，看似虚无缥缈，实则却是存在。新体诗歌看似唠家常，语言表达朴实，却是有着深刻的寓意表达。

你要走进诗的意境之中，找到那个“在天街提灯笼”的自己，那些生活的珍奇，或许并从中感悟而来，会觉得某些失去也是一种无比的美好珍奇之情感，好好把握现在的拥有。

老年时期的郭沫若

图片来源头条网络，感谢。

一、郭沫若诗两首 中的天上的街市表达了作者怎样的思想情感和美好情感

这首诗运用联想和想象，描绘了一幅自由美好、生活幸福的天上街市图，表达了作者虽身处黑暗的现实社会，但并不绝望，仍有执著追求光明和理想的坚定信心，也反映了广大劳动人民对美好生活的渴望。

这首诗既隐含着诗人对现实世界的不满、愤怒以及幻灭的悲哀，更寄托着作者对光明幸福的热烈向往和对理想社会的翘首企盼，表现出诗人在艰难处境中仍不失赤子之心的襟怀与品格。

二、郭沫若《天上的街市》讲解

天上的街市

要点难点

一、联想和想象的作用。
二、联想力和想象力的训练。
三、有感情地背诵全诗。

写作背景

1921年和1922年这两年中，郭沫若三次回国。这时，“五四”运动高潮已过，中国正处于北洋军阀混战时期。面对半殖民地半封建社会那“冷酷如铁！黑暗如漆！腥秽如血！”的黑暗现实，郭沫若感到极大的愤怒。他在这一时期创作的诗集《星空》表达了这一思想感情。例如：他在《仰望》中写道：“污浊的上海市头，干净的存在，只有那青青的天海！”《黄海中的哀歌》中写道：“浪又浊，漩又深，味又咸，臭又腥，险恶的风流，没有一刻的宁静，滔滔的浊浪，早已染透了我的深心。我要几时候，才能恢复得我的清明哟！”他在“五四”高潮时期对祖国的憧憬徒然归于破灭，诗人的一度兴奋激动陷入了苦闷感伤，但他并没有悲观失望，依然不倦的探索和追求。他在《星空》集的《献诗》中写道：“啊，闪烁不定的星辰啊！你们有的是鲜红的血痕，有的是净朗的泪晶——在你们那可怜的幽光之中，含蓄了多少深沉的苦闷！”就是这个时期，1921年10月24日，作者写下了《天上的街市》，这首诗第一次发表在1922年《创造》季刊第一卷第一期上，后来收入《星空》集中。

作者简介

郭沫若(1892—1978) 中国现代杰出的作家、诗人、历史学家、剧作家、考古学家、古文字学家、著名的社会活动家。四川乐山人。1914年赴日本留学。1918年开始新诗创作。 1921年，出版第一部诗集《女神》，并与郁达夫、成仿吾等组织“创造社”。1914至1923年，郭沫若先后在东京第一高等学校预科、冈山第六高等学校、九州帝国大学医科学习。初到日本时，异国生活中所受的民族歧视，个人婚事的失意，使郭沫若陷于消沉苦闷之中。他因此读《王文成公全书》，深受王阳明主观唯心主义哲学的影响。同时，王阳明学说又把他导引到老庄哲学、孔子哲学和印度哲学。此时郭沫若接触了印度诗人泰戈尔的诗，感受到清新恬淡的风味，由泰戈尔进而接触印度古诗人伽毕尔。后来他又喜欢德国诗人海涅、歌德，由歌德又导引到荷兰哲学家斯宾诺莎的著作，“对于泛神论和思想感受着莫大的牵引”（《我的作诗的经过》）。“五四”时期，他还喜欢过康德、尼采，并接受弗洛依德的精神分析学说和厨川白村的文艺理论，以及当时颇流行的新罗曼派和德国新起的表现派的影响。中外诸家的多种影响，使郭沫若前期思想呈现出异常复杂的情况。1924年以后，接受马克思主义思想，并倡导革命文学。1926年参加北伐战争，任国民革命军总政治部副主任。1927年，蒋介石公开叛变革命前夕，他写了《请看今日之蒋介石》，在人民群众中产生重大影响。同年，参加南昌起义，8月加入中国共产党。1928年旅居日本，抗战开始，回到中国，从事抗日救亡运动。这一时期他所著的《屈原》《虎符》《棠棣之花》等历史剧及大量诗文，深刻揭露了国民党反动派的卖国投降政策，激励了革命人民的斗志。1944年发表《甲申三百年祭》，总结了李自成领导的明末农民起义失败的历史经验，当时被定为中共整风学习文件。1949年北平解放后，被选为全国文联主席。继续进行文艺创作，发表了《蔡文姬》等历史剧作。他长期担负科学文化教育事业的组织领导工作，对发展中国科学文化教育事业作出了不可磨灭的贡献。他学识渊博，才华横溢，是继鲁迅之后中国文化战线上又一面光辉旗帜。1978年6月12日病逝于北京。

段落大意

全诗分三段：
1.第一节，从地上的街灯写到天上的明星。
2.第二节写天上的街市。
3.三、四两节，由天上的街市进而想象天上的生活。

主题思想

本诗通过天街美好生活的描绘，表现了对黑暗现实的痛恨，对理想生活的向往，激发人们为实现这一理想而奋斗。
因为作者正是痛恨黑暗现实，才觉得美好的世界只有在天上，才想象天上的街市是怎样的美好，在这样的想象中寄托了自己的理想，告诉人们理想的世界应该是怎样的，其目的在于激发人们为实现这一理想而奋斗。这首诗使那个时代的读者很自然的通过对比认识现实的黑暗，激起对理想的向往并为之而奋斗。

写作特点

联想的自然，想象的丰富，意境的美妙，语言的优美，是这首诗的特色。
这首诗运用了联想和想象的手法勾画出美好的意境。所谓联想，就是由一事物想到另一事物的心理过程，如由明亮的街灯联想到无数的明星。所谓想象，就是在原有感性形象的基础上创造出新形象的过程。如天上的街市美丽属于想象，由街市再想到人，想象牛郎织女怎样过着自由自在美好的生活，更是进一步的想象。这样，作者从人间写到天上，创造出一个充满幻想，充满诗情画意的美妙意境。诗歌语言的精练优美也是一特点。

街灯与星星都远远地在夜色中放明，视觉感受极相近似，诗人由此落笔，把地上天上融成一片，进而放纵想象于星空，十分自然；第二节用轻巧的笔触略加点染，幻想出天上世界美妙而朦胧的背影，第三节推出人物，想象更为具体、真切；第四节写流星，这一飞驰苍穹的光点，使全诗境界顿显活跃。诗人象是采用了我国绘画中层层皱染的传统技法，使画面越来越清晰，幻景越来越动人。结尾一句“那怕是他们提着灯笼在走”，给读者一幅历历可见的牛郎织女游乐图。诗收束了。但星际人物出游的景象还在继续，显得余韵悠然。

全诗语言朴素，用词准确，恰当地表现了天街生活的情景，意境深远。
在描写天街生活时，作者只写了牛郎织女“骑着牛儿来往”于“浅浅的”天河两岸，最后也只写了他们“提着灯笼在走”。内容和语言都很朴素，没有华丽的词句，没有过多的描写，却刻画了一幅淳朴和平的生活图景。正因为如此，这首诗才给读者留下了难忘的印象，同时又给人以想象的余地。
诗的第一节，作者用了两组词来表现明星和街灯。写街灯用了“明”和“点”；写明星用了“闪”和“现”。因为街灯是在黑暗中亮起来的，是人们使它亮起来的，所以用“点”表现它的出现；而星星本来就存在的，只不过随着夜色的加浓而越来越明显，因此用了“现”来表现它的出现。又因为街灯亮了之后，不再发生明显变化，因此用“明”来表现它的状况，而星星却不停地闪烁着，所以用“闪”来表现它的状况。虽然是几个常用词，但用得恰当、准确。
此外，诗中多次用了“想”、“看”等动词，准确地表现了作者思想活动情况，使全诗内容清楚，层次分明。
郭沫若同志是有名的用字推敲大师。这首诗同样具备这个特点。试举几例：第一节中的‘闪着明星’和‘点着街灯’中的‘闪’和‘点’字，学生在背诵时很容易弄错。仔细一讲这两个字的特点，学生就再不会弄错了。用‘闪’字把明星一眨一眨的象人眨眼睛一样的特点写了出来；用‘点’字把人们用火柴棒将灯燃亮的特点写了出来——中国历代的灯都是用油或气，而油或气总要有火‘点’才燃。后来虽然引进了电灯，这个‘点’字却仍没丢掉。‘闪’的是‘星’，‘点’的是 ‘灯’。诗中最巧的是一个‘朵’字。一般说，星的量词‘颗’。这里为何用了‘朵’呢？因为流星是星际间分布的一些固体尘粒，它们飞进大气层，跟大气发生摩擦发热爆裂而发光。由一固体爆裂成许多小颗粒，形成了上小下大的喇叭花状，象花，自然就可以用‘朵’来形容了。这就写出了流星的特征，用一个‘朵’字给流星描了一幅画。我想，这样的讲解对学生掌握诗的内容和启发学生仔细观察事物特征是有好处的。

三、郭沫若《天上的街市》讲解

教学目标
　　1、加强朗读训练了解新诗的特点。
　　2、了解诗歌丰富的联想和想象。 提高联想想象能力。
　　3、认真体会诗人对理想境界的向往之情。
　　重点难点
　　有感情的朗读
　　解诗歌中联想和想象的作用，培养想象和联想的能力
　　课时安排 两课时
　　第一课时 天上的街市
　　一、导入新课。
　　星空以其无比的广阔和神秘，引起人们纷繁多姿的遐想，创造出众多美丽动人的传说。朋友，面对星空，你想到了些什么呢?我们说，诗人的想象最瑰丽，那么，我国现代大诗人郭沫若又想到了什么呢?请同学们翻到《天上的街市》。
　　二、关于作者你知道多少？
　　郭沫若(1892—1978)，原名郭开贞，四川乐山人。现代诗人、学者。代表作有诗集《女神》、《星空》等。
　　三、关于写作背景你又查到多少资料，说的越多越好。
　　这首诗写于20年代初期，此时，“五四”运动的洪波已经消退，大革命的时代尚未到来。半殖民地牛封建的中国，依旧被帝国主义列强和各派军阀势力窒息着。面对这种现实，诗人感到失望和痛苦，他痛恨黑暗的现实，向往光明的未来。在灿烂星空的诱发下，写下了这首充满浪漫色彩的著名诗篇《天上的街市》。
　　四、熟悉诗歌，指导朗读。
　　1．请学生自己试读全诗，体会全诗的感情基调。
　　明确：这首诗的感情基调是美好、恬静、自在、清新而略带—丝忧郁。
　　2．这种感情基调的诗歌应怎样朗读?
　　明确：朗读时节奏不宜强，声音不宜大，速度不宜快，要做到轻松、柔和、舒缓。
　　3．放录音（配乐朗读）。听完录音后，再请学生根据听录音的印象试读。老师再明确这首诗的节奏和重音的划分。
　　五、赏析全诗。
　　(一)讲解第一节诗。
　　1．教师范读第—节。
　　2．“远远的街灯明了”告诉了我们一些什么信息?
　　明确：它表示时间是晚上，天已经黑了。
　　3．诗人面对黑夜看到了什么呢?
　　明确：登高远望，看到了暗空中无数街灯点缀其间，像是夜空中的无数明星，抬头望星空，无数明星也同样像是地上的无数街灯。这一节，诗人把“街灯”比喻成“明星”，又把“明星”比喻成“街灯”，由近及远，再由远及近，形成一种循环复沓的诗美。
　　4．有的同学在朗读的时候，往往漏掉“是”字，请同学们想一想：“是”字可有可无吗?
　　明确：“好像”后加—个“是”字，凑足音节，使其更舒展，同时更能表达作者赞赏的口吻。
　　5．这节诗中有两处运用了联想，请同学们找出来，并思考联想的特征。
　　明确：两处联想：街灯＝明星
　　所谓联想，就是由一事物想到另一事物的心理过程。
　　(二)讲解第二节诗。
　　1．请学生个别朗读第二节诗。
　　2．联想是由一事物想到另—事物的心理过程，两事物之间或具有因果联系或具有相似关系，譬如“街灯”和“明星”就具有发亮相似特点。那么什么是想象?：第二节诗中运用了想象吗?
　　明确：所谓想象，就是在原有感性形象的基础上创造出新形象的过程。使人由民间的街上有灯，而天上也有类似灯的明星，进而创造性地想到天上也应有“美丽的街市”，街市上应有珍奇的“物品”，这就是想象。
　　3．诗人是如何描绘自己的想象物的?
　　明确：诗人用“美丽的”来形容街市，用“世上没有的”“珍奇”来形容物品，并用“陈列”—词来说明物品的繁多。
　　4．作者极尽想象描绘这些景物的时候，语气是怎样的?
　　明确：极其肯定。从“定然是”一词可以看出来。
　　5．作者这样写流露出怎样的情绪?
　　明确：天上是那样繁华富庶，天上的生活当然是无比美好幸福的。字里行间，流露出 诗人对这种美好幸福生活的向往。
　　(三)学习第三节诗；
　　1．请—位同学朗渎第三节。
　　2．如果说诗的第二节描写的是诗人想象出的静止的景物，那么，诗人运用丰富的想象，在第三节诗中描写了什么呢?
　　明确：诗人由“美丽的街市”“珍奇的物品”想到了天街上应该有人，有人的活动。这“人”就是牛郎织女，进而描写出动态的景物。
　　3．诗人描写的牛郎织女的命运如何?它与传说中的故事有何不同?
　　明确：传说中的牛郎织女是不自由的，他们受王母娘娘的专制统治。诗人按照自己的意愿和理想，大胆改造了这个民间故事。在这首诗中，牛郎织女解放了，他们生活得自由幸福美满。他们骑着牛儿来来往往，他们生活在一个自由的天地里。
　　4．诗人这样的想象合理吗?他为什么要作这样的改造?
　　明确：诗人的想象是合理的。他是依据星象来想象的，因为淡淡的银河，看上去确浅浅的，也不很宽广。作者这样写是要表达自己的理想，抒发自己的感情，表达自己对黑暗势力压迫的反抗，对自由幸福生活的向往。
　　(四)学习第四节诗。
　　1．请一位同学朗读第四节。
　　2．这一节写了什么内容?
　　明确：：写牛郎织女提着灯笼在天街闲游。
　　3．这节中的“闲游”一词能否和上节中的“来往”一词互换?
　　明确：不能。“来往”是指牛郎织女骑着牛儿蹬过浅浅的天河去见织女。而在天街上悠闲地游逛，只能说是“闲游”。
　　4．这节诗中有个量词用得很别致，请同学们找出来。
　　明确：“朵”
　　5．换成一颗的“颗”不更通俗明白吗?
　　明确：“朵”字说明了流星如花儿般的美丽，与牛郎织女的美好生活相映成趣。
　　(五)总结分析全诗：
　　1．这首诗是怎样逐步展开联想和想象的?
　　明确：展开的过程是：街灯(明星)一街市—物品—人一生活。
　　2．这首诗既有写实也有想象，请同学们找出来，并体会各自在诗中的作用?
　　明确：第一节写实，后三节都是想象。写实为想象作铺垫，想象则表达了对美好的理想境界的向往。
　　3．作者在想象的时候，多处运用了“定然有(是)”“定能够”“不信”“是”等极其肯定的词语，这表明什么?请同学们根据时代背景和诗人的性格、气质、诗歌风貌的特征来思考。
　　明确：表明作者坚信这样的理想世界是存在的，对美好的未来充满了信心。
　　第二课时 静夜
　　一、指导朗读。
　　1．这首诗和前—首的感情基调差不多，请同学们先试读，试着划分节奏和重音。
　　2．朗读这首诗时节奏也不宜强，声音不宜大，速度不宜快，要做到柔和、舒缓。全诗的节奏和重音划分如下：
　　二、赏析全诗。
　　1．全诗分两小节。请同学们思考—下，哪节写实?哪节写想象?
　　明确：第一节写实，写人间的月色和晚景。第二节写想象，想象天河岸边鲛人对月流珠的情形。
　　2．请同学们用优美的散文语言描述—下全诗的意境。
　　明确：淡淡的月色，．笼罩着村外那—片松树林；天上团团白云之间，隐隐约约露出了几颗星星。诗人独自站在大海边，望着远处迷蒙的海雾，不由得思绪翻涌，心想，此刻茫茫的天河岸边，是否也有—位美丽的鲛人．如我一样，面对如此宁静、美好却又凄清的月夜，伤怀流泪呢?
　　3．请同学们体会一下，诗中流露出诗人怎样的情绪？
　　明确：流露出诗人因对时代失望和对祖国、家乡和亲人思念的淡淡的哀伤、无奈和惆怅情绪。
　　4．这两首诗都是由地上写到天上，由现实的情景联想到天上传说中的人和事，以此反衬诗人对现实的失望、不满和对前途感到渺茫，表达出诗人朦胧的理想和追求。但两首诗还是有些区别的，请同学们细心感受一下，两首诗中哪首流露出的诗人的思想感情更为明朗一点?
　　明确：前一首诗。这从两首诗所用的不同神话传说就可以看出来