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和孩子一起学文言文(51)-守株待兔

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  • 和孩子一起学文言文(51)-守株待兔
  • 守株待兔小古文翻译及注释
  • 《守株待兔》古文
  • 文言文《守株待兔》原文及翻译
  • 一、和孩子一起学文言文(51)-守株待兔

    原创 愿做佛前一束青莲 乐终古而未央人莫予毒

    中国现在有一种地域歧视,有时候会拿某一个地区的人开玩笑,有人把这个叫做地域黑,

    其实地域黑由来已久,中国最早的地域黑可以追溯到春秋战国时期,在诸子百家的著作中,就有很多关于宋国人的嘲讽,比如《朝三暮四》中说“宋有狙公者”,《揠苗助长》“宋人有悯其苗之不长而揠之者”,其他的还有成语比如“曹商舔痔”、“智子疑邻”等等,主人公都是宋国人。

    这是为什么呢?为什么都喜欢拿宋国人开涮呢?我看了个解释,说是,宋国人是殷商的遗老遗少建立起来的,受到了周朝人的歧视,而宋国人又比较讲究规矩从而显得迂腐呆板,比如宋襄公,带兵打仗,还要讲什么仁义道德,所以就更受嘲讽了。毛主席在《论持久战》中说,“我们不是宋襄公,不要那种蠢猪似的仁义道德。”

    春秋时期的宋国,在什么地方呢? 在河南一带,国都商丘,今河南省商丘市。看来河南人被黑是有传统的。

    今天学的这篇《守株待兔》也是一篇黑宋国人的短文。先看原文,“宋人有耕者,田中有株,兔走触株,折颈而死,因释其耒而守株,冀复得兔,兔不可复得,而身为宋国笑。”

    宋人有耕者”,宋国有个耕种劳作的农夫,“耕”这个字很有讲究,左边一个“耒”,右边一个“井”,“耒”,古代一种农具,形状像木叉,用来耪地,右边这个“井”字,我觉得是和古代的“井田制”有关,两周时期,道路和渠沟纵横交错,把土地分成方块,形状像“井”字,因此成为井田。日本人有姓井田的,估计也是这意思。

    田中有株”,所耕种的田地里面有一个树墩子,株,是指露出地面的断树根,有个词叫“株连”,根与根之间牵连。日本的企业有许多叫做“株式会社”,形容每个人之间都像是树根一样连在一起,休戚与共,利益均沾,希望大家团结。

    兔走触株,折颈而死” 兔子跑的飞快撞到了树墩子上,脖子折断死了。“走”,并不是走路的意思,而是奔跑的意思。

    因释其耒而守株”,放下木叉,守候在木墩子边上,“释”,放下,比如释怀,如释重负,手不释卷。

    冀复得兔”,希望能再次得到兔子。

    兔不可复得,而身为宋国笑”,兔子撞到树墩子上的事情本身就是一个小概率事件,把所有希望寄托于一个小概率事情的发生上,这就是宋人愚蠢的地方。

    如果看到这里,我们会得出一个结论,就是这个宋国人想不劳而获,其实原文最后还有一句话,是韩非子写这个故事的目的,“今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也”。

    韩非子的目的是要劝说君主变法以适应当前的形式。

    历史上关于变法有许多的争论,坚决不变法的人说,“祖宗之法不可变”,“利不百,不变法”,等等,主张变法的呢,说“自古及今,法无不变”,“治世不一道,便国不法古”,“世无百年不可变之法”。

    其实变不变法,得看当前的制度是不是还有适应当前的形势,是不是有利于社会的发展,人民的福祉。不是为了改变而改变。

    汉朝时萧何死后,曹参继任,“举事无所变更,一遵萧何约束”,惠帝很奇怪为什么曹参不治事,曹参说,陛下您觉得您比高帝(刘邦)如何?惠帝当然说自己不如刘邦了,曹参又问,您觉得我与萧何谁强一些?惠帝说,您似乎差点。曹参说,对呀,您说得对,高帝和曹参定了天下,法令严明,您和我有都不如他们,那我们为什么要改呢?

    这就是“萧规曹随”,曹参就按照萧何定的制度延续下去,没有任何更改,无为而治,休养生息,天下就很好了。

    变法而使国家富强的也有很多例子,最著名的就是商鞅变法,还有北魏孝文帝的变法,变法失败的也很多,比如王安石变法,戊戌变法,张居正变法等等。

    中国的变法有个特点,一般实施变法的人下场都很惨,商鞅就被车裂了,

    戊戌变法也被杀了好几个,号称“戊戌六君子”。

    谭嗣同临死前说,“各国变法,无不从流血而成,今中国未闻有因变法而流血者,此国之不昌者也。有之,请从嗣同始”,谭嗣同舍身的精神当然值得佩服,但似乎忽略了一个逻辑,各国变法都是流血才成功,但不是流血就能成功。

    一、守株待兔小古文翻译及注释

      《守株待兔》译文

      宋国有个种田的人,他的田里有一截树桩。一只兔子跑过时撞到了树桩,折断了脖子而死去。于是,他就放下他的农具,天天守在树桩子旁边,期望可以再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了,而他自己也被宋国人耻笑。

      《守株待兔》

      宋人有耕者。田中有株。兔走触株,折颈而死。因释其耒而守株,冀复得兔。兔不可复得,而身为宋国笑。

      注释

      株:树桩。

      走:跑。

      触:撞到。

      折:折断。

      因:于是,就。

      释:放,放下。

      耒:一种农具。

      冀:希望。

      复:又,再。

      得:得到。

      身:自己。

      为:被,表被动。

      《守株待兔》的道理

      《守株待兔》这个故事告诉我们,如果只想着不劳而获,像课文中的农民一样懒惰且不知变通,那么最后只会一无所获;同时这篇课文也告诉我们,做事不能死脑筋,要用变化的观点看待事物,不能死守教条、不知变通,要用灵活、变通的思维来解决问题。勤劳才能致富,勤奋才能取得成功。

    二、《守株待兔》古文

    原文:

    宋人有耕田者。田中有株,兔走触株,折颈而死。因释其耒而守株,冀复得兔。兔不可复得,而身为宋国笑。今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也。

    译文:

    宋国有个农民,他的田地中有一截树桩。一天,一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上,扭断了脖子死了。于是,农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边,希望能再得到一只兔子。

    然而野兔是不可能再次得到了,而他自己也被宋国人耻笑。而今居然想用过去的治国方略来治理当今的百姓,这都是在犯守株待兔一样的错误呀。

    出自战国·韩非《韩非子·五蠹》。

    扩展资料

    诗词赏析

    战国时代的思想家韩非子,阐述君王治理人民要合时宜,来建立适当的政策与设施。不可一味地遵循古法,认为古代圣人的政策就是好的,而不管适不适合当前社会。

    他举了一个例子来说明这个道理,后来这个故事被浓缩成“守株待兔”,用来比喻拘泥守成,也用来比喻妄想不劳而获,或等着目标自己送上门来。

    “守株待兔”其实是说待不到兔

    原文表述得很清楚:守株“冀复得兔”,而“兔不可复得”,就是说“守株待兔”是待不到兔的, 作为成语,比喻不知变通也好,比喻不劳而获也好,“守株待兔”都含贬义,是不言而喻的。

    行文中恰到好处地使用“守株待兔”,言简意赅,平添文采。同时也要注意到,尚有望文生义、误解误用的情形。最常见的是,将“蹲坑守候”抓捕犯罪嫌疑人,称为“守株待兔”,类似情形,不乏其例。

    比如:“守株待兔”并非我们的本意……在某些交通违法高发地段,暗中执法方式值得商榷,决不能出现“守株待兔”现象;香港不能守株待兔,要发挥香港金融业严格的监管制度和高透明度的市场运作等优势,参与国际竞争,主动出击,吸引更多内企来港上市;采编人员缺乏对节
    日新闻进行先期策划的意识,而是守株待兔,等米下锅。

    “守株待兔”的本义,其实是说待不到兔,使用时不能不注意到这个基本点。

    三、文言文《守株待兔》原文及翻译

    宋人有耕田者,田中有株,兔走触株,折颈而死.因释其耒而守株,冀复得兔.兔不可复得,而身为宋国笑.宋国有个农民,他的田地中有一截树桩.一天,一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上,扭断了脖子死了.于是,那个农民便放下他的犁耙,守在树桩子旁边,希望能再得到只兔子.野兔是不可能再获得,而他自己也成了宋国人的笑柄

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