生命，在苦难中顿悟与涅槃-史铁生《我与地坛》赏析

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生命，在苦难中顿悟与涅槃-史铁生《我与地坛》赏析

史铁生先生的《我与地坛》，应该如何赏析呢？

我与地坛，摘抄加赏析

《我与地坛》赏析

一、生命，在苦难中顿悟与涅槃-史铁生《我与地坛》赏析

史铁生在金子般灿烂的二十岁时，突然失去了双腿。 苦难中，当他明白生命中最不堪的残酷与伤痛都是不能选择的必然、没有任何改变余地的时候，他决定尝试着改变自己的态度。 他从母亲毫不张扬的爱里，从母亲承受艰难命运的意志中，懂得了自己必须活着，必须活得有意义，于是他选择了写作。

正因为这种开朗的真诚的生命意识始终贯穿在史铁生的沉思中，作者自由的心魂漫游在世界与人生的无疆之域，把一个精神性的自我从饱受苦难的肉身的自我中分离出来，把不堪忍受的一切苦难都扔给命运，然后设法调整自我与命运的关系，力求达到物我同一的生命的和谐。 这种沐浴在苦难生命中的开朗，将生命自身的残酷和伤痛融入一个更大也更恢宏的意义世界之中，超越小我，唤醒公众普遍生命意识的觉醒。

一、地坛：“我”的再生之母

地坛，在史铁生的心中，不仅是一座废弃了的故园，更是精神栖息的家园和抚慰心灵伤痛的思想归宿。生死之思往往源于生命遭遇了惨烈的痛苦与挫折，而这种痛苦与挫折，或源自肉体的折磨，或源自精神的创伤，或二者兼而有之。“我”残废了，忍受着疾病的严酷折磨；作为一个有思想的人，“我”的精神煎熬自然更烈，“我”不但要在痛苦中思索“死亡”问题，还要在痛苦中寻觅生存的理由。

在“我”孤独地藏匿到罕有人至的地坛、独自舔舐伤口之时，一个在青春花季忽然残废、濒临绝望的年轻人，与一个曾经雕阑玉砌、如今却断壁残垣、荒芜冷落的园子神奇地相遇了。

于是，那“淡褪了朱红”、沉默了四百年的地坛与“我”的心灵产生了深深的共鸣。“我”和地坛都曾有过美好的过去，现在，都面临着同样的失意。不同的是，“我”与地坛虽然有着同样的遭遇，但却有着不同的内蕴与气质。“我”烦躁，“地坛”沉静；“我”逃避，“地坛”从容。这是一次最为倾心的相遇，从相识相伴，到相知相融，地坛于“我”已不是一座简单的荒废的古园，也不是一个冰冷的非生命的存在，它是“我”的良师，是“我”的挚友，是“我”的母亲———“我”的精神再生之母。

就这样，在大地母亲的怀抱里，“我”获得了有关生命意义的重要启示。 在“我”的眼中，地坛虽然看似“荒芜”，“但并不衰败”；看似沉寂，却处处涌动着生命的喧嚣。 看，“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空”———生命总在奋斗中，即使身处万花丛中，也无丝毫留恋花枝、 驻足香巢的念头；“蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去”———生命的过程就是行动和思考的交替过程；“瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了”———不管是爬行还是飞翔，都是真实的生命体验过程；“树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋”———历经痛苦的蜕变，获得生命的再生，生生不息才变得如此凝重，如此可贵；

“露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光”———纵然渺小如露珠，短暂而平凡的生命过程也能孕育出阳光般的辉煌和永恒；“譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么，然后又都到哪儿去了”———人生也有漫天飞雪的寒冬，关键是你在经历生命的过程中， 是否步履坚定， 是否留下了坚实的人生足印；“譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧， 满园中播散着熨帖而微苦的味道”———生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美，这正是生命过程所呈现的最优雅的状态。

地坛的草木昆虫平凡、卑微且处在荒芜之中，但它们都按自己的方式生存着，活跃着，向人们展示着缤纷的生命世界，无声地诉说着生命的美丽。 作者在此发现了生命的本真状态，从中体验到了生命的意义就在于创造过程的美丽和精彩。

只有挚爱着生活的人，才会以如此温馨的笔调描摹如此细微的生命搏动。 作品中这些精美而生动的文字，真实地记录了枯萎干涸的心田重新滋润和复苏的过程。 倘若说，摇着轮椅走进地坛的时候，“我” 的眼角只有一滴行将被灾难风干的苦涩之泪，那么，摇着轮椅走出地坛的时候，那滴痛苦的浊泪已经化为一片蔚蓝的大海，那里，有无数的生命在涌动，有无数的希望在萌芽。

他终于明白“死是一个必然会降临的节日”，既然还可以忍受，就不必急着追求解脱，而应该像那落日寂静的光辉、落寞的雨燕、雪地上孩子的脚印、始终镇静站立的古柏、暴雨激起的草木和泥土气味、秋天早霜后的落叶一样，形体虽被“肆意雕琢”，生命处于低谷甚至濒临死亡，但对生命与欢乐的渴望，对实现生存价值的追求，却“任谁也不能改变”。

史铁生终于在自然之中，为自己找到了活着的理由，并将自己对生命与苦难的体验和思考，作为一笔精神财富，馈赠给我们所有读者，让我们在分享中获得无穷的启迪。

二、母亲：“我”的灵魂之柱

倘若说， 活跃在地坛中的自然的生命唤起了史铁生重生的欲望，那么，母亲至醇的亲情则引领他走上了一条自立自强的人生之路，在《我与地坛》的第二部分，史铁生以凝练、沉重的笔触，冷峻而平缓地描述了艰难困苦中的母子深情。 这些文字，与其说是在写母亲，倒不如说是在写史铁生对母亲的“理解”，写史铁生对母亲对待生命、对待命运的态度的“理解”。

母亲的爱是沉默而深邃的人生大爱，苦难，而又坚忍。 母亲在遭遇到儿子 “长到二十岁时突然截瘫” 的命运打击的时候，没有逃避，没有退缩，而是默默地承受了“儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍”的苦难，用她柔弱的肩膀，无言地承担起了难以想象的生活和精神的双重重压。 母亲的勇敢，在于她的坚忍不拔、默默承受而永不屈服。 母亲苦难的爱是如此震撼人心，那些送往迎来的深情凝望，那些将心比心的深切理解，那些焦灼不安的徘徊顾虑，一个姿态，一副表情，一份感受，都让我们看到了一个具有中华民族优秀传统的伟大母亲的崇高美德。

母亲的爱又是通达、睿智、善解人意的。 她尊重儿子的人格，理解儿子的内心痛苦。 她明白，必须让儿子懂得“未来的日子是他自己的”，“得有一条走向自己幸福”的道路。 她宁可在“心神不定坐卧难宁，兼着痛苦、惊恐与一个母亲最低限度地祈求”中度过无数难熬的白天，也从不阻拦儿子出去，甚至鼓励说：“出去活动活动，去地坛看看书，我说这挺好。”她爱得小心翼翼，精心呵护着儿子作为一个男子汉的尊严，努力回避着！

诸如“踩”、“踏”之类的字眼。 哪怕是她不放心单独在外的残疾儿子，惶急地走遍整个园子寻找儿子时，这个善解人意的母亲看到儿子后，却又悄悄地躲起来，默默地走开。 她用顽强坚韧的意志承受着儿子的不幸带给她的痛苦与打击， 她用天使般的笑容想重新唤起儿子对生命的信心，这是多么崇高伟大的母爱！

正是母亲如此通达的爱，才使儿子最终走上一条自立自强的人生之路。母亲在有限的生命中，以自己无言的母爱，为儿子树立了一个学习的榜样。 她以自己的行动告诉儿子：人在逆境之中，要以坚韧不拔的毅力，承受苦难，战胜困厄苦痛，摆脱伤残羁绊，走出心灵的阴影。 同时，她也以自己的行动让儿子明白，该如何以聪慧和通达的眼光去看待一切事物，从而拥有一颗宽容的心。

在《我与地坛》后四节内容中，作者描写了一群常来地坛的人们，如相濡以沫的老夫妻，练嗓的歌唱家，运气不佳的长跑者，捕鸟的壮年汉子，先天弱智的美丽少女……这些人的生活或喜或悲，或平静或跌宕，或有激动的际遇，或有遗憾的叹息，但他们都坦然应对。

作者饱含着浓烈的感情，为他们的成功高兴，为他们的苦难担忧。 在这些五彩斑斓的人生画卷里，作者对生活的意义有了进一步的理解：世上的人和物千差万别，无法平等，也不可能完美。 但生存的意义就在于不断争取，不断奋进。

三、圆润的结构与动人的细节

表面上看，一写地坛，一写母爱，这两部分相对独立，各自成篇。 但实际上二者却是互为说明，互为映照。 前者用象征的手法描写地坛———自然母亲的伟大，后者用写实的笔触再现生身母亲的崇高。 不论是地坛，还是母亲，都是给予作者生存感悟、重获新生的精神源泉。 这两部分之间不但存在着有机联系，而且形成了一个具有象征类比意义的浑然整体。

在文中，地坛的古柏、荒草，残疾者的痛苦、绝望，母亲的痛楚、挚爱，这一切交织在一起，达到了人与环境，生命与自然的完美契合，构成一幅巨大而悲壮的图画。 当作者失去行走能力的时候，他来到这古园；当他失去母亲的时候，他依然来到这古园。 从地坛荒芜而不衰败的景象中，作者感悟到“我残疾但不能颓废”，应该像地坛那样，让生命张扬出活力；而从母亲苦难坚强的一生中，作者明白， 自己应该像母亲那样， 勇敢坚强地面对人生的不幸，让“坎坷”变得灿烂。

“这园中不单是处处有过我的车辙，有过我车辙的地方也都有过母亲的脚印。”这弥漫着淡淡的忧伤和自责的深情追忆，就成了作者将文章两部分巧妙融为一体的高明之举。因而这篇文章尽管篇幅长，容量大，行文奔放洒脱，却不失严谨，充分显示了作者的功力。

史铁生散文的艺术成就，来自于散文内容的清新而富于哲理，生活化且具厚实感；来自于散文语言不凡的张力，细腻，工巧，灵气而动人；来自于散文精神中的过人之处，世事洞察却不练达，一番铅华洗净之后的沧桑与无奈。

但《我与地坛》除了上述种种特色外，尤为成功的就是动人的细节描写。 本文写母亲没有选择惊天动地的“大事件”，而是努力捕捉生活典型，通过细节描写来表现其爱心的深沉。 每次“我”要动身去地坛，母亲便无言地帮我准备，帮助“我”上了轮椅，看着我摇车拐出小院。“有一回，我摇车出了小院，想起一件什么事又反身回来，看见母亲仍站在原地，还是送我走时的姿势，望着我拐出小院去的那处墙角，对我的回来竟一时没有反应。”这一典型细节，充分表现了母亲对儿子的担忧和无奈。

她用雕像般站立不动的姿势，用一如既往的深情凝眸，用深藏不露的牵挂目送“我”远去。 她站在小院里，沉默的外表下掩藏着一颗焦灼而炽热的心。 她沉浸在看不见“我”的世界中，专注而深情，思念而焦虑。

类似上述的细节描写还有很多，母亲的一个姿势，一种表情，一份感受，或一举手一投足，无一不折射出她的内心世界。

母亲就是这样一个爱到心灵，爱到骨髓，爱到实处的人。 她沉默不语，坚实行动，不炫耀，不张扬；她隐忍顽强，独担苦难，不抱怨，不悲叹。 她以坚强的意志迎战苦难的命运，她以呕心沥血的爱来唤醒自伤自卑的儿子。

母亲，作为一个真实存在的生命个体，以她的苦难和智慧，以她的刚强和至爱，为史铁生，也为我们谱写了一曲悲壮而辉煌的生命之歌！

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一、史铁生先生的《我与地坛》，应该如何赏析呢？

史铁生先生的《我与地坛》，应该如何赏析呢？

1、深切发觉史铁生先生是个真诚的孩子，执着的记着童年的细小事件以及幼时认识的形形色色的人物，大概是无比怀念那个有着双腿的自己，大概是对母亲的无比依恋和些许愧疚，又或是往事不可追才显得珍贵。

2、每个人都有脆弱与强大两面，强大如史铁生，也有在失去双腿想要自杀的意图，脆弱如史铁生，也有生生用笔撞出一条道的决心与勇气。他在地坛为失去双腿怅然过，为母亲累年找寻担心愧疚过，为自己的前途迷茫过，也在这里收获了美妙的爱情，每个人都有这样一个地坛，在这里，你可以释放心中隐秘，你可以似庄生梦蝶一般。

3、其实逐章逐句，都觉得书中的某个角色就是我们自己，都会产生情感的共鸣，或喜或悲。此书贯穿时代变迁，从理想的九层大楼到大跃进饥荒年代，从回力到耐克……的确，他的神色从地坛流向世界，流向未来，虽说史老先生已故，人已不在地坛，在地坛在我。

4、说到底，人生中拥有的东西是守恒的，和能量一样，若想要这里多，另外的地方必定会减少。所以史先生的轮椅给他开启了通往人生守恒哲思的大门，让他能够在苦难中接受磨折，从而认识到这其中的意义。史铁生的笔是经过苦难淬炼的，适合在自己人生的各个阶段去领会感悟。它拥有初经磨难的困苦，它看过百转千回的失望，它燃起过对生命的关怀，它终遇过乐观积极的归途，它还一直在路上。

5、人这一生短暂如云，走向归程路途中的挫折，是玫瑰丛中的荆棘、彩虹之前的大雨，这些对我们来说，都是意义非凡的。尼采说，凡杀不死我的，必使我强大。史先生与命运的斗争，也是如此，与苦难较量，你强它就弱。

二、我与地坛，摘抄加赏析

有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。

——史铁生《我与地坛》

先别去死，再试着活一活看。

——史铁生《我与地坛》

人真正的名字叫作：欲望。

——史铁生《我与地坛》

具体可以参考句子迷。

赏析就自己看了摘抄好句，说出自己与书的体会和收获即可。

三、《我与地坛》赏析

　　《我与地坛》赏析 篇1

　　对于一篇文章，要有一个好的切入点来进行清晰的分析。在讲解《我与地坛》第一节时，我首先从标题入手。既然标题为“我与地坛”，那地坛是什么呀，有什么特点呢?请同学们阅读第一段，用文段词语进行简单的概括。此问题很简单，学生极易得出结论：地坛是一座古园，它荒芜、冷落(比喻)，无人问及。接着，进一步引导学生，分析第三段，地坛到底荒芜成什么样了。“四百多年里，它剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏。”此处的分析很重要，要细细梳理。在四百年前，地坛是什么样的呢?明确对象：琉璃、门壁、墙、台阶、栏杆。琉璃是浮夸的，华美夸张;门壁是炫耀的朱红之色，夺目耀眼;墙是高耸的;台阶是玉石般光滑，栏杆是精雕细刻的。而四百年后的今天呢，琉璃剥蚀(剥落侵蚀)了;门壁的朱红淡褪(暗淡褪色)了;高墙坍圮(倒塌零碎)了;玉砌雕栏散落一地了。此处描写一个很重要的手法就是运用了动词“剥蚀”“淡褪”“坍圮”“散落”，暗含了对比，写出了在四百年的时光流逝中，地坛前后的巨大变化。标题既为“我与地坛”，那我呢?“在20岁最狂妄的年龄忽地残废了双腿。“20岁之前是“最狂妄的”，朝气蓬勃，胆大包天，世界尽在脚下。

　　而之后呢，“双腿残废”，“失魂落魄”“找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了”。我与地坛的命运是何其相似，于是作者才说跟地坛是“缘分”“有宿命的味道”，于是乎地坛成了作者“逃避一个世界的另一个世界”。作者在地坛身上看到了自己的影子，找到了自己的同类，寻求慰藉，于是“最初几年就一天到晚耗在园子里”。在那做什么呢?“园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜荫凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。”在思考命运何其残酷，在思考为什么让他来这个世上受这样的磨难。此处，作者设置了问题，事关人之生的大问题，却没有直接回答，而是借助地坛中的景物予以解答。“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空;蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去;瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了;树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋;露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。”乍一看，此处写景运用了比喻和拟人，生动形象，观察入微。

　　其实，景语的背后恰恰是作者人生之悟的过程。“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空”，起初，万分不明白，为何比作“小雾”，思之顿悟，作者在如此年纪受如此打击，对于为何而生刚开始自然是一头雾水，“停在空中”，可见是作者之绝望悲观，一动不动。“蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去”，渐渐地，作者似有所悟，而且“摇头晃脑”，有了生机和活力，不似以前那般绝望。“瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了”，为何而生毕竟是大问题，不可能思之即得，作者在思考中自然也会有“不耐烦，累了”的时候。“树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋”，经过几年的思索，作者终有所悟，似金蝉脱壳，作者已经摆脱了躯体对自己的束缚，渐渐摆脱了双脚残废对自己的影响。“露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光”，经过不断地思考，逐步积累力量，终于“摔开万道金光”，作者终于顿悟，明白了为何而生的人生之大问题。而这一切，是从这从地坛中得到的感悟，“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣片刻不息。”“园子荒芜但并不衰败。”“我”虽然身残了但志不残，也要在“荒芜”中焕发盎然的生机。而作者又借助地坛之景，含而不露地表达了自己的感悟。

　　于是在第六段中，作者说“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实;上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”生死明了，生不可选择;死不必急于求成，而且，死是一个节日，如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点，并且庆幸并且感激这样的安排?

　　既然生死既明，那接下来就是“如何活的问题”。作者也说“这却不是在某一个瞬间就能完全想透的、不是一次性能够解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。”于是，十五年间，作者总去地坛“理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂”。“十五年间，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改变它的。”人的躯体会被命运之手不断摧残，但依然有一些东西无法改变。“落日在寂静中将坎坷映照得灿烂”“雨燕在最寂寞的时间放声高歌”“古柏、冬雪、夏雨、秋叶”一切都按照自己的轨迹生活着，“散发着熨帖而微苦的味道”。“味道是最说不清楚的，味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了。味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴。”这种味道，就是人生的味道。唯有亲身经历，切身体会，才能得其真味。这个过程谁也无法替代。“如何活”，在人生的过程中自己体味，而地坛之景也隐约给出了答案。

　　第二节可以粗略讲解，让学生找出直接刻画母亲的语句：“她不是那种光会疼爱儿子而不懂得理解儿子的母亲”“注定是活得最苦的母亲”“她艰难的命运，坚忍的意志和毫不张扬的爱”，让学生把握母亲的形象，体味母爱的伟大即可。从全文看，更是通过母亲，解答“如何活”的问题。“母亲生前没给我留下过什么隽永的哲言，或要我恪守的教诲，只是在她去世之后，她艰难的命运，坚忍的意志和毫不张扬的爱，随光阴流转，在我的印象中愈加鲜明深刻。”母亲已经通过自己的行动告诉了作者答案。

　　《我与地坛》赏析 篇2

　　地坛，一座废弃的园子，在史铁生的生命中占据着非常重要的地位，特别是在他残疾之后，正如其本人所说，与地坛是缘分使然，地坛在他出生四百多年的时间里他就坐落在那儿了，而自从他的祖母年轻时带着他父亲来到北京，它就一直住在离他不远的地方——五十多年间搬过几次家可是搬来搬去总是在它的周围，而且是越搬离它越近了。常常觉得这中间有着宿命的味道，仿佛这古园就是为了等待史铁生，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。

　　史铁生对于地坛的情感是深刻的。

　　一个频临绝望的年轻人与一个荒芜冷落的院子相遇了,一个在人生的青壮年时期失去了双腿与一个曾经玻璃珠瓦、玉砌雕栏、如今却朱红剥落、断壁残桓横陈,有过同样喧嚣的过去有着同样失落失意的现在,弥漫在我与地坛之间的是同样同病相怜,同样生生相惜的现在。不同的是,虽然有着同样的遭遇,但是有着同样不同内蕴的气质,一个烦躁,一个沉静,一个逃避,一个从容。由此注定这是一次最为倾心的相遇。如同步履艰辛、艰难疲惫的浪子,邂逅了优雅大度铅华殆尽的女性,心仪与欣赏紧跟着相遇的脚步不动声色的融入心中,十五年前的一个下午,我摇着轮椅来到园中作为一个失魂落魄的人我一切都准备好了,那时候太阳循着亘古不变的路途越来越大,也越红,在满园弥漫的沉静光泽中,一个人更容易看到时间并且看到自己的影子。从此以轮椅为伴,与一个废弃的院子相依相伴。

　　地坛让他思考生命、思考命运，思考人生，回忆母亲，回忆母亲的情感，思考四季，思考上帝，一座废弃的古园，长年在此写作，思考，与史铁生就有了生生相息的情感，古园也似乎有了生命，一片落叶，一声鸟鸣，都是大自然中生命的召唤，如果说，作者的散文写的真实，写的感人，写的生动，如果说他的散文的写作秘诀则是因为地坛，这座废弃的古园给作者带来灵感和情感是深刻而又真实的。身体的残疾、宁静的思考、东西万物的思想、睿智的语言，这些既是上帝给予作者的礼物，同时也是上帝给予作者的悲惨。不知道这种悲惨的命运成就了作者的写作，还是写作本身就是作者的一部分人生阅历，总之，在众多的残疾人之中，史铁生那种对于生命的反思，既是在阅尽了人世繁华之后的宁静，也是在大灾大难之后的深思。

　　一个普通的不能再普通的园子,对于一般人来讲就是一个废弃的古院落,但是,在他的.眼睛里确是那样的重要和富有灵气。一花一草,一树一木,都是可以带给作者无限的想象空间来充实自己的写作。唱歌的歌唱家,玩耍的小女孩,一对中年夫妇都是作者写作的源泉。今后的那座园子也会是因为史铁生的作品而变得出名,变得让人们对于他肃然起敬,去寻找史铁生的身影。

　　我与地坛,似乎一个从始至终就与作者生生相惜的地点,这个地点的出现正是作者的生命源泉和写作源泉。地坛是自己的儿女,是自己的妻室,是自己的爱人,是与作者不离不弃的地方,他人上班的时候,作者就坐着轮椅去地坛,去思考,等到傍晚天黑的时候,作者又推着轮椅回家来,每天似乎是千篇一律的生活,但是就是这样的重复和重复的生活里,作者的思想是在成熟和变化的,这种变化在文章中体现的淋漓尽致。是作者思想的成熟,还是文字的老练,是地坛带给作者的思考,还是作者对于地坛的挖掘和深思。两者是互为补充的。寂静的园子,一声鸟鸣和啼声都是可以引起作者的极大兴趣和好感。试想,如果没有地坛,如果没有那里的草木,能有今天作者的写作吗,也许作者的文字是存在的,只是带给今天的读者的内容不同。就没有了那样的寂静场合,甚至于是为了生存和生命带来的`另一种生命的解读。生命就是这样一个过程,一个不断超越自身的局限的过程,这就是命运,任何人都是一样的,在这个过程中我们遭遇痛苦,超越局限,从而感受幸福。

　　不同的文学作品总是与作者的阅读和经历息息相关的,必然再充实的作者都要涉及到作者的思想本身的变化。天高云阔,草长莺飞,月圆月缺,都是一种生命的体现,只是自古以来这种对于万事万物的思想因人而异,有的看到花开花落而悲伤满怀,有的看到潮起潮落而思考满怀,地坛,今后是人们的一种纪念地点,是史铁生留给人们的一种思想空间的想像他的作品在苦难与救赎,宿命与超越,目的与过程等层面都表现了一种宗教意识,产生这种意识的根源是其特殊的人生经历和在这种人文精神引导下独特人生体悟。

　　《我的遥远的清平湾》《命若琴弦》《我与地坛》《病隙碎笔》《扶轮问路》等佳作，可以说都是与那个院子分不开的,那个寂静的场所给了作者的空间是难以言说的,既然是作者生命中的一部分,只能待我们去静静的体会,对于作者的文字也只能是带我们深刻的把玩之后才能了解那种细致入微的感情。