山寨产品对我国的文化经济有何影响？又有何应对措施？

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山寨产品对我国的文化经济有何影响？又有何应对措施？

山寨文化的出现的利与弊是什么？

山寨文化的出现的利与弊

山寨文化的普及有利于中国文化的发展

一、山寨产品对我国的文化经济有何影响？又有何应对措施？

1、何为“山寨”产品？

“山寨”，最初只用来形容那样一类非正规厂家出产的、高度模仿名牌产品的手机。随后，山寨一词涵盖的范围，逐渐由手机而至MP3、相机等数码产品，最终扩展至无所不包：山寨版明星、山寨版建筑、山寨版影视剧、山寨版网站，不一而足，令人眼花缭乱。

现象突出的本质原因，是经济、社会、文化的格局产生了变异和缝隙.众所周知，新的品牌建设需要投入大量的资金、人力、物资、时间等，品牌的培育是品牌创始人的心血，从开始到出名以及家喻户晓，这其中有着很多的艰辛，创始人对于自己创立的品牌，注入的不单单是心血，还有创始人对于品牌文化的理解，以及品牌展示给人的视觉独特的审美。

2、市场上的山寨产品有什么利与弊，又对中国经济有什么影响？

山寨版品牌，完全是不同投入其文化领域和研究领域的任何东西，只是拿来主义，对于品牌的理解只是浅在浮标层次，其主要追逐的是商业利益。对于品牌的东西所驾驭的文化或者质量都难以保证。在市场上与原创者产生混淆，使消费者很容易走进对其品牌消费的误区。如果山寨版的质量得不到保证的情况下对于消费者就会产生误导，误导消费者，原来该品牌也不过如此。山寨品牌对于市场来说只有弊端，而对于不劳而获的拿来主义的“伪人”来说，会在短时间内实现暴利而获得财富。而对于原创品牌就会受到市场“李鬼”的冲击而限制了正品的发展，更有甚者可能会把正品品牌扼杀在成长中的摇篮里。山寨品牌就像是寄生在大树上的藤蔓，而藤蔓是代表不了大树的，当大树枯萎的时候，也是藤蔓消亡的时刻。而最终受损失的却是广大的老百姓。

3、有何应对方法？

山寨的突然崛起，不是山寨本身具备了战无不胜的基因，或者民众转瞬之间改变了态度或立场。本质的原因，是经济、社会、文化的格局产生了某种变异和缝隙，内生的力量促成了山寨的崛起。设若正规的厂商能够满足公众对低价、高质、时尚的需求，则山寨产品必无立锥之地。随着科技发展，人们物质生活逐渐丰富，其对于消费品的要求不仅仅停留在功能性、实用性上，美观、个性、创意、趣味等等这些外观上的特点已经成为吸引消费者的主要理由之一。好的消费品外观设计不仅有助于树立品牌形象，并且体现出开发者的价值理念和人文关怀，影响用户在使用产品时的感官和精神体验，因此对于某些产品而言消费者对外观的重视的程度在一定程度上已经超出了产品本身，外观设计是决定消费品产品竞争力的重要因素。对此，我国法律的不断健全，维护了原创品牌人的合法权益，使市场竞争更加有序，并得到了长足的发展，为祖国法律的不断健全而点赞，让不法以及投机份子没有藏身之处。

从山寨现象中看到自身的问题，这是主流、精英、正统们面对山寨现象的应有态度。惟有如此，才能真正消除山寨现象存在的土壤，并促成整个社会的进步与完善。

一、山寨文化的出现的利与弊是什么？

1、优缺点分析
①优点
山寨文化是对相关行业特别是垄断行业暴利行为的反抗。人所共知，几乎所有新兴行业，特别是高科技行业和垄断行业，暴利思维已经积久成习。民众在一时无法从根本上从体制上改变暴利现状的情况下，采用“山寨”的方式满足自己的需求，何尝不是对行业暴利的反抗!这种反抗，持续日久之后，自然会成为暴利 行业暴利行为的匡正力量。 　

“山寨风”的亲民路径　撇开山寨机存在的种种问题不说，大众推崇“山寨”，绝对是有社会心理基础的。网民们说，在发达国家，每一个产品的诞生都是面对普通百姓的，而我们国家不是，它总是要经过富商大款、机关要员等阶层后才能流传到普通老百姓手中。“山寨风”打破了这条产品消费链条，在夸大社会阶层消费能力的同时，直接把貌似高端的产品送到了普通百姓手中。

②缺点
山寨加上后缀文化之后，“山寨帮”就有了说话的底气，理直气壮起来。它盗取他人的知识产权，经过组装、拼凑、换版、贴牌，俨然正版充斥市场，成为消费者的新宠。而一旦被冠以文化之后，盗版之风、侵权之风就更加堂而皇之。山寨文化是劣币驱逐良币，市场经济的自由也就像被贴牌一样，变得一文不值了。

山寨品民间创造力正滑向违法　“创新”曾是山寨精神初现时的关键词。有手机生产企业借山寨流行的机会，成功将自己“洗白”，走上了正规发展之路，这大概是为“山寨”开脱的唯一理由，可惜在短期利益的诱惑下，大家蜂拥而上，所呈现出的贪婪和不择手段，已有触及法律利器边缘的趋势。

2、简介
什么是山寨文化“山寨”一词源于广东话。是一种由民间IT力量发起的产业现象。其主要表现为仿造性、快速化、平民化。主要表现形式为通过小作坊起步，快速模仿成名品牌，涉及手机、数码产品、游戏机等不同领域。这种文化的另一方面则是善打擦边球，经常行走在行业政策的边缘，引起争议。

二、山寨文化的出现的利与弊

模仿的艺术是高度重复的艺术，这种重复是低劣的重复，模仿的人的艺术水平即是高过原艺术创作人他的模仿作品也超过不了原作，因为原作是自由的，是择其善长的，是有感而发的，是与自己的生活经历相联的，是和对己有益的选择相关的，而仿作是被动的，是只学原样不计其它的，是与自己的学识少占边的，是没有真情实感的，是与自己原先的艺术经验不怎么投合的。原作品的情思是自然流露的，仿作如加上自己的情思做作效果是不自然的，对原作是扭曲的。模仿的艺术不能正常地客观地反映现实生活，更不能表现作者的情感。

三、山寨文化的普及有利于中国文化的发展

“山寨文化”的发展起源于民间，在发展中被社会所接受，被政府所包容，因而这种文化自然会冲击着人们意识观念中的传统思维模式和道德观念，促进产品的革新进步和时代的变革。

“山寨现象”的辩证思考： “山寨文化”的出现和流行是一种思维的革命和意识的进步。从一定意义上讲，对于条件相对落后的个体、群体和组织对其他个体、群体和组织中的主流产品、主流意识、主流现象的学习模仿、借鉴和改良，这本身就具有一定的进步性和先进性—

对于现代意义的“山寨文化现象”必须正确地理解它的发展背景和出现的时代意义。不能只看现象，不看本质；只看反面，不去认识它的正面；不能凭主观和感受对待它，而不从客观和发展角度去分析它。

在一个以经济发展作为首要任务的培育市场的国家，合理规范、正面引导“山寨文化”，倡导借鉴、学习和改良意识和行为，就会给社会带来巨大的财富，也会为科技进步打下扎实的科技基础。

“山寨文化”的出现和流行，实际上就是带有一种思维的革命和意识的进步。从一定意义上讲，对于条件相对落后的个体、群体和组织对其他个体、群体和组织中的主流产品、主流意识、主流现象的学习模仿、借鉴和改良，这本身就具有一定的进步性和先进性。具有很强的创新意识和智慧。我们不能将社会存在的造假行为、盗版行为等侵权行为强加到“山寨文化”的范畴。

“山寨文化”中的复制并非是完全意义上带有盗版、造假等侵权行为的复制。“山寨文化”的复制是一个模仿、借鉴、学习和改良的过程，无论从产品名称、产品内容或者技术的内涵和范畴以及表现出的式样都已经焕然一新，尽管会有相似性，但像并非是也。已经并非是原来意义上的产品了。“相似”并非“就是”，这也是任何国家都无法从法律上对“山寨现象”进行法律制裁的原因。

打个比方，一种导弹技术、射程、原理以及尺寸式样可能是发明国先生产出来的。但不久，一些国家受发明国家的启发也借鉴、模仿生产出来另一种很相似的导弹，或者从性能逼近发明国，或者不如发明国的先进，或者还在一些性能上超越了发明国，甚至某些零部件就采用了发明国，只不过你叫“爱国者”，我叫“飞毛腿”，你叫“东风”，我叫“雷雨”。在技术指标上、作用上，外形都相近，但你根本就无法断定我的就是盗窃你的，我的就是完全复制你的。尽管我的有可能受到你的启发，借鉴你的做法，但已经并非完全意义上的你，这就是山寨文化现象。再譬如，你搞了个有关春节内容的两集、室内的贺岁剧备受欢迎，我受启发也搞了一部很类似的，这并非盗版也并非侵权，只是一种“山寨现象”。例如，去年春节被网络炒得沸沸扬扬的“山寨春晚”，尽管受“央视春晚”影响而启动，但无论从名字、内容、概念、形式都并非“央视春晚”，并无侵权可言，这就是山寨文化现象。
山寨文化是民间创新力量的表现；山寨文化是对相关行业特别是垄断行业暴利行为的反抗；山寨文化是促进技术创新、发展新型科技的重要力量
编者按：山寨一词源于广东话，最初是指一种由民间力量发起的产业现象，表现为仿造性、快速化、平民化，以兼容的强大功能、花哨的包装、低廉的价格赢取消费者而盈利。如今，山寨一词已经成为网络流行语，成为网民心中一种创新恶搞和非主流的标志。本来，你还以为它仅仅限于数码、包包等领域的时候，结果它居然挤进了娱乐圈。无人不山寨，已经成为一种生活态度。
“山寨文化”利大于弊

山寨文化是草根文化、平民文化。山寨产品的显著特点一是廉价，二是实用，三是更新迅速。在小康社会还没有全面建成的今天，草根阶层、平民阶层虽然收入低微，但对美好生活的向往，对高档时尚产品享受的欲望，仍然时时在萌动。在不偷不抢不贪的前提下，在无义之财决不取的价值观下，要想使用相对高档的、实用的产品，惟一的“正道”便是购买山寨产品。

山寨产品之所以能够行销于世，用者多多，跟山寨文化产品的草根属性、平民属性密不可分。正是看准了这样一个庞大的草根平民消费群体，山寨文化产品才有了巨大市场，才对“庙堂”产品形成了严重的冲击和巨大的挑战。从这个方面来讲，山寨文化产品对于“庙堂”文化产品的价格定位、便民实用、更新速度等，都是很好的刺激和促进。

山寨文化是民间创新力量的表现。从山寨产品的情况看来，固然有一些是伪劣产品，但多数是通过借鉴模仿而赋予创意的产品，有的产品特别是手机产品，往往整合了很多不同优质品牌的长处，再根据草根平民阶层的需求，增加新的功能，从而形成了一种新的产品。至于山寨影视，特别是山寨新闻联播、山寨明星等，则更是“山民”利用名牌栏目的名气和名人的良好社会形象，借以表达自己对社会种种不良现象特别是官场腐败的痛恨，从而表达出自己对公序良俗的渴望，对美好生活的向往。其间，充满了调侃式的、极具幽默感的方式、语言和感情，反映了民众通过平和的方式和手段，表达渴望变革的善良情怀。这无论在山寨产品创造和利益诉求的表达方面，都是一种创新，是民间和谐文化的创新。

山寨文化是对相关行业特别是垄断行业暴利行为的反抗。人所共知，几乎所有新兴行业，特别是高科技行业和垄断行业，暴利思维已经积久成习。民众在一时无法从根本上从体制上改变暴利现状的情况下，采用“山寨”的方式满足自己的需求，何尝不是对行业暴利的反抗!这种反抗，持续日久之后，自然会成为暴利行业暴利行为的匡正力量。

山寨文化是促进技术创新、发展新型科技的重要力量。从模仿到创新，是技术进步产品创造的必然途径。山寨文化的很多产品，都是对先进产品的模仿。模仿并不违法，也不失德。大量的山寨产品的出现，山寨企业之间的竞争，山寨企业和庙堂企业的竞争，客观上对促进各自产品的更新换代，促进各自从功能到样式的不断创新，从而推进整个社会技术创新、科技发展。至少，它是具有这样的功能。

毫无疑问，山寨文化框架下的山寨产品，容易甚至有的已经侵犯相关企业的知识产权。因此，应当加大维护知识产权的力度，运用法律力量，运用道德力量，运用社会舆论，进行严格有效的管束。否则，山寨文化就成了违法文化、犯罪文化，山寨产品就成了无良产品。但是，不能仅仅因为山寨有这样那样的不足和问题，就片面否定山寨文化及其产品。其实，山寨文化山寨产品的出现，具有很强的人民性，拥有广阔的市场空间和文化空间，它逼迫庙堂文化庙堂产品更加注意自己文化及其产品的人民性，促进社会公平公正。

总的说来，山寨文化有利于促进社会进步。尽管它也有明显的不足和问题，但相对于其正面价值而言，山寨文化的存在，对我们目前这个社会是利大于弊