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宠辱不惊,去留无意

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  • 宠辱不惊,去留无意
  • 宠辱不惊,去留无意,是什么意思
  • “宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天上云卷云舒”的原文
  • 宠辱不惊去留无意出自那句诗?
  • 一、宠辱不惊,去留无意

    人生是记忆的集合体,有品不尽的苦辣酸甜。人生途中,总有些是无法逃避的,比如命运;总有些是无法更改的,比如情缘;与其被动地承受,不如勇敢地面对;与其鸟宿檐下,不如击翅风雨。

    每个人都有自己的路要走,不管是笔直的坦途,还是阡陌的小道。每个人都有自己的事要做,不论是开心的事,还是悲伤的事。每个人都有自己的人要遇,不管是携手的人,还是擦肩的客。所以,不要羡慕别人的生活,不要评价别人对错,不要计较付出与收获。宠辱不惊,去留无意,只要快乐,你就什么都不缺。

    很多时候我们在责怪别人时,恰恰是因为自己站错了地方。在面对一件事时,我们往往只看到自己的利益,而忽略了别人的利益,所以总认为自己是对的,而别人是错的。如果大家能换一个角度,站在别人的位置思考问题,结果就会大相庭径。会惊奇地发现,世界变得美好了,人心变得善良了,生活变得快乐了。

    一、宠辱不惊,去留无意,是什么意思

    宠辱不惊,去留无意的意思为对于荣耀屈辱无动于衷,心地安宁,对于升迁得失漠不关心。

    出处:明朝的陈继儒的《幽窗小记》:宠辱不惊,闲看庭前花开花落。去留无意,漫随天外云卷云舒。

    翻译:为人做事能视宠辱如花开花落般平常,才能不惊;视职位去留如云卷云舒般变幻,才能无意。

    扩展资料

    《幽窗小记》,最著名的一句是“宠辱不惊,闲看庭前花开花落。去留无意,漫随天外云卷云舒。”这是在陈眉公辑录《幽窗小记》中记录的明人洪应明的对联。

    一幅对联,寥寥数语,却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度:得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。这样才可能心境平和、淡泊自然。一个看庭前三字,大有躲进小楼成一统,管他春夏与秋冬之意,而望天上三字则又显示了放大眼光,不与他人一般见识的博大情怀。

    一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。与范仲淹的不以物喜、不以己悲实在是异曲同工,更颇有魏晋人物的旷达风流。

    国人积累了几千年的人生经验,就像一本厚厚的书。开卷便觉触目惊心,名利场宦海浮沉,潮起潮落;富贵乡人为财死,鸟为食亡。

    所以雄心万 丈地在仕途进取的同时,也很有情趣地在做出世准备,免得从金字塔一落千 丈时万劫不复。官场少有长青树,财富总有用尽时,若练得宠辱不惊,去留 无意的功夫,又怎会有凄凉与悲哀的心境出现呢?

    参考资料:

    二、“宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天上云卷云舒”的原文

    原文是洪应明的《菜根谭》。《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集,为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身、养性育德,有不可思议的潜移默化的力量。

    “宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天上云卷云舒”的意思是:对于一切荣光和屈辱都无动于衷,永远用安静的心情欣赏庭院中花开花落。对于所有升沉和得失都漠不关心,冷眼观看天上浮云随风聚散。表达了对待事物淡泊自然的豁达态度。

    扩展资料:

    《菜根谭》创作背景:

    洪应明,生平事迹不详。据推测,他很可能是金坛县人士,是一位久居山林的隐士。该书成书和刊行的时间可能在万历年间的中后期或末期。这时,神宗皇帝治国无道,宦官专权,朝纲废弛,党祸横流,由嘉靖朝开始显露端倪的内忧外患至此更加深重起来,有识之士的思想异常沉闷,无法从当时十分激烈的社会矛盾中解脱出来,于是就会有人形诸笔墨,表达时代的心声。

    参考资料:

    三、宠辱不惊去留无意出自那句诗?

    “宠辱不惊,闲看庭前花开花落。去留无意,漫随天外云卷云舒。”

    这是在明朝人陈眉公辑录《幽窗小记》中记录的明人洪应明的对联。

    这句话的意思是说,为人做事能视宠辱如花开花落般平常,才能不惊;视职位去留如云卷云舒般变幻,才能无意。

    一幅对联,寥寥数语,却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度:得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。这样才可能心境平和、淡泊自然。

    一个看庭前三字,大有躲进小楼成一统,管他春夏与秋冬之意,而望天上三字则又显示了放大眼光,不与他人一般见识的博大情怀;一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。与范仲淹的不以物喜、不以己悲实在是异曲同工,更颇有魏晋人物的旷达风流。

    扩展资料:

    《幽记小窗》是一部促人警世,言短旨远的人生哲言小集,内容涉及了修身,养性,经商,从政,处世等方面。

    书中作者以哲人式的冷峻,对当时糜烂庸俗的世风做出了辛辣且不失客观的抨击,流露着”好为清态而反浊者,好为富态而反贫者,好为文态而反俗者,好为高态而反卑者,好为淡态而反浓者,好为古态而反今者,不如混沌为佳”的一种无所拘束,高远超脱的”难得糊涂”的自由人生境界。

    参考资料:

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