苏轼初冬的赤壁游，写了一句风景，却成了大家经常用到的成语

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苏轼初冬的赤壁游，写了一句风景，却成了大家经常用到的成语

苏轼的《赤壁赋》浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止的“所”如何解释

苏轼的“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，应该怎样理解？

高产大大，原来苏轼贡献了那么多成语

一、苏轼初冬的赤壁游，写了一句风景，却成了大家经常用到的成语

形容初冬美景，有一句耳熟能详的成语，关于水和石，你知道吗？

古代的初冬是农历的十月，有立冬节节气。古代的中国以黄河流域为中心，所以在先秦的关于立冬的物候变化里，是这样写的，一候水始冰；二候地始冻；三候雉入大水为蜃。说的是先秦人们认为初冬的气候现象是，北方黄河流域，有部分地方的水，会开始结冰，有部分地方，开始有冰冻，而很多鸟飞往海边不再飞回，但海边出现了五彩的像鸟羽毛一样的呗类。

虽然有些说法是古代人们对世界认识受限制而导致的联想，比如那时人们对海洋认识不足，无法了解海鸟和贝类的关系，初冬看到大规模鸟类飞向海洋，而不久就是许多贝类开始出现，但是它基本还是说明了初冬的一些具体现象。

而且节气的物候多和水有关，因为水是古代农业的生命线。

黄河流域的水结冰和封冻是一个过程，初冬只是偶尔会出现结冰现象。长江流域的水可能远远比北方温度高，有的终年不会结冰，古代人就会用其它方式描述初冬的水文，用以弥补传统流行物候的不足。

当河流的中下游出现结冰现象时，实际在河流的源头，已经进入冰冻期，此时从源头流下来的水会越来越少。这种现象，应该是从晚秋霜降以后就开始了，因为出现霜降，证明夜晚的温度已经有局部到达零度。

再加上秋冬是北方冷气团逐渐由北而南占据中国大陆，而海洋暖湿气团逐步退出大陆，秋冬季节的降水，也会明显减少。那么河流在晚秋霜降后，就形成河流水位不断下降的现象。

秋冬时段，南北河流湖泊面临的都是水位下降这种现象。

“霜降水返壑，风落木归山。

冉冉岁将宴，物皆复本源。”唐朝 白居易《岁晚》节录

白居易这首岁晚，实际是写的冬季，虽然他的开头是用晚秋节气霜降。

他说霜降之后，所有的水都回落到最低平的沟壑中，不在汪洋肆虐成为水灾，而风吹下树叶，叶落归根。这是一年中最后的冬天要来到，万物回归最低平原始的状态。

实际写的是水位下降。在很多晚秋的诗中，我们都可以看到水落，水痕，白沙这样的字样，表示水位下降，露出了岸边涨水留下的痕迹，露出了江河湖泊的沙洲。

当然平沙落雁写的是晚秋，这是经典的美景美句。

那么初冬，虽然很多地方和晚秋近似，也不断水位下降，但是肯定会比晚秋水位更低，甚至由于冰冻现象发生，上流的水不再或者很少流下来，就会出现水位降到的极点，北方地区有些地方的河流出现断流的现象。

那么可以用一种物体形象表现出此时的低水位，就是“石出”。

“荆溪白石出，天寒红叶稀。

山路元无雨，空翠湿人衣。”唐王维《山中》

唐朝王维中年以后隐居辋川山林，辋川在长安附近的山区，这是北方的初冬。

他看到山林的自然现象，就是溪水水位下降到了连原来在溪水里面的手头都露了出来。

还有就是晚秋树上的红叶，此时已经快落干净，在早冬的枝头，只挂着零星树叶。

北方的山林，虽然有红叶以及各种落叶树，但是也有长青的松树，原始的松林在初冬的寒气里，分外苍翠，如果是早晚之间，就算没有雨，那凝结在松树上的露水和霜，也会如雨打湿行走山里的人的衣裳。

如果晚秋是水浅枫叶艳，，那么初冬就是石出红叶稀。

“青帘白舫益州来，巫峡秋涛天地回。

石出倒听枫叶下，橹摇背指菊花开。

贪趋相府今晨发，恐失佳期后命催。

南极一星朝北斗，五云多处是三台。“杜甫《送李八秘书赴杜相公幕》

这首诗实际是杜甫早冬的作品，虽然里面有巫峡秋涛，但明显是巫峡秋涛已经回落。

在岸边的枫树下，靠着露出水面的石头，船橹即将出行，船夫背对岸边摇曳的菊花。

当北斗星的斗柄指向北方时，就是冬季的到来。这里其实暗用了天文，既是指节气到了初冬，也是恭喜他的同事北上高升。

那么这里有三个明显的初冬标志，秋涛回，石出，北斗。

"野芳发而幽香 ，佳木秀而繁阴，

风霜 高洁 ，水落而石出者，

山间之四时也。"宋 欧阳修《 醉翁亭记 》

宋朝欧阳修写冬天十分简洁，一不留神，你就会错过。因为他没有特地点明是冬天。

但是连贯读下来，你就知道，水落而石出，就是冬天的景色。

但是真正将初冬这种物候现象描写到极致的是宋朝的苏轼。他是欧阳修的弟子。

1082年，45岁的苏轼贬谪黄州，两游赤壁，第二次是在初冬十月，描写了这次在夜晚游览赤壁的过程。

”是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋，二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。 已而 叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之须”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下，江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣！“苏轼《后赤壁赋》

简单而讲，就是这天晚上，两个客人和他一起回家，正好有很美的月光，因为初冬树叶脱落，更显得月色皎洁，树枝和人的影子分明在地上，苏东坡就说，这夜晚好，就是没有酒和菜，结果客人兴致也来了，说，正好黄昏时，我那渔网里起了一条鱼，就差酒了。结果苏轼的老婆王朝云倒也爽快，我还藏着一壶酒呢。结果他们半夜里带着酒和菜去游赤壁。

在初冬十月的夜晚，在赤壁的下面，听着江涛流水，看着高高的赤壁。此时山分外高，显得月亮那么明亮那么小，此时江水回落，露出了江边的石头，又露出了赤壁的石根，和上次七月来此游历完全是两种景象，那时烟波浩渺，水天一色，但现在，水浅山高，沧海桑田之感。

那么这句”水落石出“，就成了初冬或者冬天最经典的景色，代表一种回到最原始状态的简约和鲜明。

不信你去冬天的湖泊河流去看看，往往浅水平沙，很多地方礁石都暴露出来。如果有流水，水位也极低，几乎是水流低位运行的极致，还有些地方直接枯水，露出巨大的鹅卵石。

那么随着天气的寒冷，水面流动缓慢，更容易在深冬形成冰凌。

那么水落石出，形象鲜明。或者民间早有这样的口语，但是也因为苏轼这首赤壁赋在文化人中流传。

”水落石出“成为全民知晓的一个成语，有着更深邃广泛的现实含义，代表一种期待的真相，最终因为时间和探索，露出本来的状态。

比如一件事情的真相，一段事情的真实原因和走向，指向根本。

实际想想，这句话也的确和冬天有关，因为冬天就是万物露出最真实底色的时候，山有多高，河有多深，人心有多广阔深邃，都最适合此时丈量。

初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。

一、苏轼的《赤壁赋》浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止的“所”如何解释

“而不知其所止”中“所”的意思是......的地方。全句的意思是浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖。

原文：

纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

译文：

放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过茫茫的江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。

“寄蜉蝣于天地”中的寄是寓托的意思。此处是拿人和蜉蝣与粟类比，相对天地和沧海显得渺小而又短暂。

原文：

寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。

译文：

举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。

“而吾与子之所共适”中的所是......的目标的意思，此处代共适的目标，指“造物者之无尽藏”。全句的意思是江山的清风和山间的明月能够清新悦耳，赏心悦目且取之不尽用之不竭，是大自然的恩赐，我和你可以共同享受。

原文：

惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

译文：

只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。

扩展资料：

此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。

第一段，写夜游赤壁的情景。作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美，兴之所至，信口吟诵《月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”这是此文正面描写“泛舟”游赏景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。

第二段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。这里所说的“美人”实际上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”

一曲洞箫，凄切婉转，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气一振。

第三段，写客人对人生短促无常的感叹。此段由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历史古迹。第四段，是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方。客曾“羡长江之无穷”，愿“抱明月而长终”。

苏轼即以江水、明月为喻，提出“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”的认识。如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间；如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，不必羡慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之须臾”了。

第五段，写客听了作者的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。照应开头，极写游赏之乐，而至于忘怀得失、超然物外的境界。

参考资料来源：

二、苏轼的“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，应该怎样理解？

苏轼的“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”诗句源于他的《卜算子·黄州定慧院寓居作》。

（译文：弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上；夜阑人静，漏壶的水早已滴光了。有谁见到幽人独自往来，仿佛天边孤雁般飘渺的身影。

黑夜中的它突然受到惊吓，骤然飞起，并频频回头，却总是无人理解它内心的无限幽恨。它不断于寒冷的树枝间逡巡，然而不肯栖息于任何一棵树上，最后只能寂寞地降落在清冷的沙洲上。）

上阕写的正是深夜院中所见的景色。“缺月挂疏桐，漏断人初静。”营造了一个夜深人静、月挂疏桐的孤寂氛围，为幽人、孤鸿的出场作铺垫。“漏”指古人计时用的漏壶：“漏断”即指深夜。在漏壶水尽，更深人静的时候，苏轼步出庭院，抬头望月，又是一个多么孤寂的夜晚呀！月儿似乎也知趣，从稀疏的桐树间透出清晖，像是挂在枝桠间。这两句出笔不凡，渲染出一种孤高出生的境界。接下来的两句，“谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。”周围是那么宁静幽寂，在万物入梦的此刻，又有谁像自己这样在月光下孤寂地徘徊，就像是一只孤单飞过天穹的凄清的大雁呢？

先是点出一位独来独往、心事浩茫的“幽人”形象，随即轻灵飞动地由“幽人”而孤鸿，使这两个意象产生对应和契合，让人联想到：“幽人”那孤高的心境，不正像缥缈若仙的孤鸿之影吗？这两句，既是实写，又通过人、鸟形象的对应、嫁接，极富象征意味和诗意之美地强化了“幽人”的超凡脱俗。物我同一，互为补充，使孤独的形象更具体感人。

　　下阕，更是把鸿与人同写，“惊起却回头，有恨无人省。”这是直写自己孤寂的心境。人孤独的时候，总会四顾，回头的寻觅，找到的是更多的孤独，“有恨无人省”，有谁能理解自己孤独的心呢？世无知音，孤苦难耐，情何以堪？

“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”写孤鸿遭遇不幸，心怀幽恨，惊恐不已，在寒枝间飞来飞去，拣尽寒枝不肯栖息，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲，度过这样寒冷的夜晚。这里，词人以象征手法，匠心独运地通过鸿的孤独缥缈，惊起回头、怀抱幽恨和选求宿处，表达了作者贬谪黄州时期的孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流的心境。作者与孤鸿惺惺相惜，以拟人化的手法表现孤鸿的心理活动，把自己的主观感情加以对象化，显示了高超的艺术技巧。

　　这首词的境界，确如黄庭坚所说：“语意高妙，似非吃烟火食人语，非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此！”这种高旷洒脱、绝去尘俗的境界，得益于高妙的艺术技巧。作者“以性灵咏物语”，取神题外，意中设境，托物寓人；对孤鸿和月夜环境背景的描写中，选景叙事均简约凝练，空灵飞动，含蓄蕴藉，生动传神，具有高度的典型性。

关于此词，历来不乏争论。其中“拣尽寒枝不肯栖”一句，多位注家以此为语病，原因是大雁栖息于田野苇从间，而非梧桐枝上。有另外的注家则以为，寒枝未必一定是指梧桐枝，也可以是苇枝；还有注家以为“寒枝”非大雁所栖，故“拣尽”亦“不肯栖”，并没有毛病。

不过，我个人以为，这争论并无实际意义，“孤鸿”本身是作者高度抽象的文学形象，是为表现主题而服务的，至于寒枝是梧桐枝或是芦枝，这个问题并不紧要，紧要的是——孤鸿是高洁脱俗的精神象征。

据说这首词涉及到一个美好的传说，苏轼夫人王氏早逝，他自己又受到诬陷，被贬到边远的黄州。黄州兵马都监姓温，他有个女儿聪慧贤淑，美貌绝伦。求婚的公子王孙、名人学士络绎不绝，温小姐却一概回绝。当她得知苏轼来到黄州时，私下里兴高采烈地跟人说：“我的丈夫应是这样的人。”

说来也巧，苏轼竟成了温家的邻居。温小姐每夜听到苏轼吟诗时，就蹑手蹑脚地走到院子里靠近苏家的那一侧，凝神静听。苏轼后来发觉有人窥听，推开窗子，见到的却是一个匆匆消失的少女倩影。时间长了，苏轼明白了少女的心思，去温家拜访时，谈起此事，温都监当场表明了女儿的心意。苏轼深受感动，说：“这是我三生有幸，我当请人做媒，结成百年之好。”

可是苏轼还没来得及找媒人，朝廷圣旨又到，再次贬他到潮州，限期赶到，否则，以抗旨论死罪。无奈，苏轼来不及与温小姐道别，就连夜动身了。提亲的事就这样被搁置起来了。几年之后，苏轼获赦北归，经黄州时，才知道温小姐早已因想念苏轼，一病不起，撒手而去了。

苏轼来到温小姐墓前，面对青蒿黄土，芳魂无处再觅，悲痛欲绝，和泪吟道：“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”为着才学和品德去眷恋一个人，是一种很美的爱情。其激荡着活跃的情绪，可以使死亡复活，可以使沙漠里有人居住，可以使爱人的幻影重新显现……

乌台诗案这一巨大打击成为苏轼一生的转折点。而以此次事件为界，苏轼的诗词作品在创作上有继承也有明显的差异。在贯穿始终的“归去”情结背后，苏轼的笔触由少年般的无端喟叹，渐渐转向中年的无奈和老年的旷达——渐老渐熟，乃造平淡。

公元1082年，苏轼四十七岁，因“乌台诗案”被贬黄州已两年余。心情郁闷的他，曾多次到黄州城外的赤壁山游览，写下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等名作，以此来寄托他谪居时的思想感情。公务之余，他带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是苏轼在这时起的。

林语堂在《苏东坡传》里曾说：“苏东坡已死，他的名字只是一个记忆，但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。”

如今我们提到“寂寞沙洲冷”，便想到周传雄的同名歌曲，歌词里唱着恋人分飞，“当记忆的线缠绕过往支离破碎，是慌乱占据了心扉，有花儿伴着蝴蝶，孤雁可以双飞，夜深人静独徘徊”，“寂寞沙洲我该思念谁”，愿今日之后，听到这首歌，你也会想到蒙冤被贬黄州，与孤鸿惺惺相惜的东坡居士。

三、高产大大，原来苏轼贡献了那么多成语

苏轼贡献的成语:
令人喷饭
苏轼《文与可画禹筜谷偃竹记》：“与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。”现用来形容事情、行为或说话让人可笑。
雪泥鸿爪
苏轼写了《和子由渑池怀旧》诗，内容如下：
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。
后人把前四句概括为“雪泥鸿爪”这一成语，比喻往事遗留的痕迹。
对床夜雨
苏轼在《送刘寺丞赴余姚》一诗中写道：“中和堂后石楠树，与君对床听夜雨。”
胸有成竹
文与可非常擅长画竹子，苏轼为之写过一篇文章，叫《文与可画筼筜谷偃竹记》。其中有这样的句子：“画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见。如兔起鹘落，少纵则逝矣。”于是就有了“胸有成竹”这个成语，比喻做事之前早有通盘的考虑和谋划。
河东狮吼
苏东坡写诗取笑怕老婆的陈季常：
龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。
忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。
后来这个故事被宋代的洪迈写进《容斋三笔》中，广为流传。河东狮吼的典故从此确立。
水落石出
出自苏轼的《后赤壁赋》：“山高月小，水落石出。”原指一种自然景象，后多比喻事情终于真相大白。
取之不尽，用之不竭
出自苏轼的《赤壁赋》：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”形容资源非常丰富。
出人头地
欧阳修在给大诗人梅尧臣的一封信《与梅圣俞书》中称赞苏诗：“老夫当避路，放他出一头地也。”
明日黄花
出自苏轼的《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》词：“万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁。”比喻过时或无意义的事物。后多形容已失去新闻价值的报道或已失去应时作用的事物。
不合时宜
一次，苏东坡退朝回家，指着自己的腹部问侍婢：“你们有谁知道我这里面有些什么？”一答：“文章”。
一说：“见识。”
苏东坡摇摇头，王朝云笑道：“您肚子里都是不合时宜。”苏东坡闻言赞道：“知我者，唯有朝云也。”
诗中有画，画中有诗
出自苏轼《东坡题跋·书摩诘〈蓝田烟雨图〉》：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”形容长于描写景物的诗，使读者如置身图画当中。也形容诗的意境非常优美。
铁板铜瑟
北宋时期，苏轼带他随从外出郊游，他观赏山崖的金鸡菊，随从在一旁高唱苏轼的歌词。苏轼问他们自己与柳永的词有什么不同。随从说：柳郎中的词只可借17岁的女孩子执红牙拍板唱“杨柳外晓风残月”，您的歌词得请关西大汉持铁板唱“大江东去”。后用来形容豪迈激越的文章风格。
人生如梦
出自苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词：“人生如梦，一尊还酹江月。”这是苏轼对人生的无限感慨，有大彻大悟、超脱尘俗的味道。
俗不可医
语出宋·苏轼《于潜僧绿筠轩》诗：“无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”比喻人若庸俗，则不可救药。
淡妆浓抹
出自苏轼的《饮湖上初晴后雨》：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。” 指淡雅和浓艳两种不同的妆。
春梦无痕
出自苏轼《与潘郭二生出郊寻春》诗：“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。”比喻世事变幻，如春夜的梦境一样容易消逝，不留一点痕迹。
海屋筹添
苏轼《东坡志林·三老语》：“尝有三老人相遇，或问之年……一人曰：‘海水变桑田时，吾辄下一筹，尔（迩）来吾筹已满十间屋。’”这本是寓言，讲三位老人竞相夸耀自己的寿命之高。后用“海屋筹添”指增年益寿，常用作祝寿之词。
百读不厌
形容诗文或书籍写得非常好，不论读多少遍也不感到厌倦。出自苏轼《送安惇秀才失解西归》：“故书不厌百回读；熟读深思子自知。”
不时之需
用来指随时的，不是预定时间的需要。出自苏轼《后赤壁赋》：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之须。”
二八佳人
指16岁的美女。出自苏轼《李铃辖座上分题戴花》诗：“二八佳人细马驮，十千美酒渭城歌。”
化为乌有
乌：虚幻，不存在。变得什么都没有。指全部消失或完全落空。
出自苏轼《章质夫送酒六壶，书至而酒不达，戏作小诗问之》：岂意青州六从事，化为乌有一先生。
环肥燕瘦
燕：汉成帝皇后赵飞燕；环：唐玄宗贵妃杨玉环。形容女子体态不同，各有各好看地方。 也借喻艺术作品风格不同，而各有所长。
出自苏轼《孙莘老求墨妙亭诗》：“杜陵评书贵瘦硬，此论未公吾不凭。短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎。”
江山如画
谓山川、河流美如画卷，形容自然风光美丽如图画。
出自苏轼《念如娇·赤壁怀古》：“江山如画，一时多少豪杰。”
绝无仅有
只有一个，再没有别的。形容非常稀有。也用来形容人或物非常珍贵。苏轼《上皇帝书》：“改过不吝，从善如流，此尧舜禹汤之所勉强而力行，秦汉以来之所绝无而仅有。”
龙肝凤髓
比喻极难得的珍贵食品。
苏轼《江瑶柱传》：“方其为席上之珍，风味蔼然。虽龙肝凤髓，有不及者。”
庐山真面目
出自大家小学都背诵过的苏轼《题西林壁 》诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
蜗角虚名，蝇头微利
词义是比喻微小而没有作用的名声，非常微小的利润。出自苏轼《满庭芳》词：“蜗角虚名蝇头微利，算来着甚干忙。”
物各有主
意思是世间万物各有其所属。出自每个人中学时都背诵过的苏轼《前赤壁赋》：“夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”
坚韧不拔
出自苏轼《晁错论》：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”形容信念坚定，意志顽强，不可动摇，坚强不屈。
难能可贵
指难以做到 的事情居然做到了，值得珍视。出自苏轼《荀卿论》：“子路之勇，子贡之辩，冉有之智，此三者，皆天下之所谓难能而可贵者也。”
清风徐来，水波不兴
清风缓缓地吹来，水面不曾泛起一丝波纹。
出自苏轼的《前赤壁赋》：“清风徐来，水波不兴。”
聪明反被聪明误
玩弄小聪明反而被聪明耽误或妨害了。苏轼《东坡续集·洗儿》：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。作者写《洗儿》诗，目的是借洗儿之事发牢骚。当时，作者虽有才华，聪明过人，却屡遭打击，因而胸中多有牢落不平之气。这首诗即是借题发挥，表达对不合理的杜会现实的不满。