浙江四大民间传说

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浙江四大民间传说

“中国古代民间四大传说“指哪四个传说？

浙江杭州除了《白蛇传》之外，还有什么别的传说吗？

四大民间传说是那四个

一、浙江四大民间传说

一、梁祝的传说

《梁山伯与祝英台》、《孟姜女》、《牛郎织女》、《白蛇传》在我国并称为四大民间传说，影响巨大。

梁祝的传说形成于东晋，流传千年。故事讲述了上虞才女祝英台乔装成男去杭州求学的故事。她和会稽学者梁山伯在同窗三年，结下深厚情义，但在封建制度下未能结合含恨而终的婚姻悲剧。人间无缘同举案，但求天上共翻跹，花开蝶舞，此情不移，生生世世，永结同心。梁山伯与祝英台的爱情完美地表达了东方男女纯洁忠诚的感情。它是中国古典悲剧的巅峰之作，堪比莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》。梁祝传说具有文学、音乐、戏曲、民俗等丰富的表现形式，在民间广为流传，形成了文学、手工艺、礼仪、民俗、民俗等庞大而独特的梁祝文化。 .

二、白蛇传

《白蛇传》又称《白娘子传奇》、《雷峰塔传奇》，是中国四大民间传说之一。

讲述了白素贞的故事，白素贞是修炼了千年的白蛇的化身。携青蛇小青来到杭州西湖，与药店伙计许仙（宣） 相遇、相恋、结姻，复遭和尚法海横加干涉等一系列悲欢离合的故事。剧情曲折，人物形象生动饱满。它深刻地展示了南宋以来不同时期主要社会思想、信仰和价值观的对立、碰撞和演变，多层次地反映了江南的风土人情。

《白蛇传》的故事基本形成于南宋杭州。在口耳相传的过程中，不断被演绎、丰富和完善，演变成一部优美动人的经典爱情故事，渗透融合了各种文艺形式。最终传遍全国，成为家喻户晓的名字。 《白蛇传》与断桥、雷峰塔、西湖等自然人文景观密不可分，丰富了杭州、西湖的文化内涵。

三、西施传说

西施的传说起源于春秋末年，起源于诸暨。

以吴越战争的历史背景为背景，以西施一生的传奇经历为基础，通过人物、地名、物产、风俗等传说，唱出西施的美丽、善良和奉献。 .不同的角度表达了人们对这种精神的欣赏、尊重。西施作为一种审美符号，内外兼修，雅俗共赏，在中华民族的审美取向中具有独特的地位。西施已成为诸暨市的一张文化名片，也是吸引万千游客到诸暨的重要因素。

四、济公传说

济公传说起源于天台，流传于全国。它是由南宋道济禅师传说演变而来的民间故事。

济公传说内容丰富，涉及济公的身世、童年生活、扶贫济困、居高临下的戏曲、民俗风情等。它以济公的身世为主线。以惩恶扬善为核心，以幽默为基调，塑造了一个诙谐的活佛形象。济公形象也成为人民善良正义的体现，深受人民群众的喜爱。 800多年来，济公传说广泛应用于小说、书画、雕塑、影视等领域，形成了丰富的文化资源。

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一、“中国古代民间四大传说“指哪四个传说？

《牛郎织女》、《孟姜女哭长城》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》。

1、《牛郎织女》

主要讲述了孤儿牛郎依靠哥嫂过活。嫂子为人刻薄，经常虐待他，他被迫分家出来，靠一头老牛自耕自食。

这头老牛很通灵性，有一天，织女和诸仙女下凡嬉戏，在河里洗澡，老牛劝牛郎去相见，并且告诉牛郎如果天亮之前仙女们回不去就只能留在凡间了，牛郎于是待在河边看七个仙女。

他发现其中最小的仙女很漂亮，顿生爱意，想起老牛的话于是牛郎悄悄拿走了小仙女的衣服，仙女们洗好澡准备返回天庭，小仙女发现衣服不见了只能留下来，牛郎于是跟小仙女织女制造了邂逅。

后来他们很谈得来，明白了各自的难处，织女便做了牛郎的妻子。婚后，他们男耕女织，生了一儿一女，生活十分美满幸福。

不料天帝查知此事，命令王母娘娘押解织女回天庭受审。老牛不忍他们妻离子散，于是触断头上的角，变成一只小船，让牛郎挑着儿女乘船追赶。

眼看就要追上织女了，王母娘娘忽然拔下头上的金钗，在天空划出了一条波涛滚滚的银河。牛郎无法过河，只能在河边与织女遥望对泣。

他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。

天帝无奈，只好允许牛郎织女每年七月七日在鹊桥上会面一次，喜鹊也会在身边。以后每年的七月七日牛郎织女都会见面了。

2、《孟姜女哭长城》

相传秦朝时,秦始皇建长城时，劳役繁重，青年范喜良和女子孟姜女刚新婚三天，范喜良就被迫出发修筑长城，不久因为饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。

孟姜女身穿寒衣，历尽了千辛万苦才终于来到了长城边，得到的却是丈夫死亡的噩耗。孟姜女在长城上哭了三天三夜，忽然长城就此坍塌，露出了范喜良的尸骸，孟姜女安葬范喜良后于绝望之中投海而亡。

3、《梁山伯与祝英台》

越州上虞县有一女子祝英台，喜欢吟读诗书，一心想出外求学，但是当时的女子不能在外抛头露面，于是就和丫头银心乔装成男子，前往越州城读书。

二人在半途遇见了也要前往越州念书的鄞县书生梁山伯及书僮士久，梁山伯和祝英台二人一见如故，遂结伴同行，前往越州。　

在越州三年期间，梁山伯和祝英台形影不离，白天一同读书、晚上同床共枕，祝英台内心暗暗地爱慕梁山伯，但梁山伯个性憨直，始终不知道祝英台是个女的，更不知道她的心意。

有一次清明节放假、二人去镜湖游玩的时候，祝英台借景物屡次向梁山伯暗示，可是梁山伯完全无法明白，甚至取笑祝英台把自己比喻成女子，最后祝英台只得直接地向梁山伯表示，梁山伯才恍然大悟。

可是这件事全被在一旁偷看的马文才得知，马文才也知道祝英台原来是个女的了。后来家人写信催祝英台回家。

临走前，祝英台留一封信告诉梁山伯「二八、三七、四六定」，意思是要梁山伯十天后去祝府提亲，但是梁山伯却以为是三个十天加在一起，所以一个月后才去提亲。

等到梁山伯欢欢喜喜赶到祝家时，才知道马文才已经抢先一步提亲、并且下了聘礼，梁山伯只得心碎地离开，祝英台沿路相送、难舍难分。　

梁山伯回家后，相思病重，写信向祝英台要一些找不到、拿不到的药方，表示病情绝望了，同时希望祝英台能前来探望一番，祝英台则回信告诉梁山伯，今生无缘，只希望二人死后可以一起安葬在南山。

后来梁山伯病逝，祝英台假意应允马家婚事，但是要求迎亲队伍必须从南山经过，并且让她下轿祭拜梁山伯。

当祝英台下轿拜墓，一时之间风雨大作、阴风惨惨，梁山伯的坟墓竟然裂开，祝英台见状，奋不顾身地跳进去，坟墓马上又合起来，不久，便从坟墓里飞出一对形影相随的蝴蝶。

4、《白蛇传》

传说南宋绍兴年间，有一千年修炼的蛇妖化作美丽女子叫白素贞，及其侍女青青（也称小青、青鱼、青蛇）在杭州西湖遇药店之王主管许宣（或名许仙）邂逅相遇，同舟避雨，一见钟情，白蛇逐生欲念，欲与书生缠绵，乃嫁与他。

遂结为夫妻。婚后，经历诸多是非，白娘子屡现怪异，许不能堪。镇江金山寺高僧法海赠许一钵盂，令罩其妻。

白、青被子罩后，显露原形，乃千年成道白蛇、青鱼。法海遂携钵盂，置雷寺峰前，令人于其上砌成七级宝塔，名曰雷峰，永镇白、青于塔中。

扩展资料：

其他民间传说故事：

1、愚公移山传说

古时有位年近九旬的北山愚公，因苦于门前太行、王屋两座大山阻碍出入，就立志铲平这两座山。家人、邻里都来相助。他们终日劈山运土，往返于渤海和太行之间，常年不息。

河曲智叟讥笑愚公“愚蠢”。愚公对智叟说：“虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮也；而山不加增，何苦而不平”。

他们每天挖山不止的精神感动了天帝，天帝就派夸、蛾氏二神把大山背走了。

2、刘三姐传说

相传桂西宜山地区下枧河中枧村，有一排行第三的刘姓女子，因名刘三姐，三姐系黄莺投胎，喜唱山歌。远近青年与之对歌，无能胜者。

青年李示田，勤劳朴实，要求向三姐学歌。财主莫怀仁，见三姐貌美善歌，欲纳为妾，雇人与三姐对歌，为三姐所败。

此时，李示田已学得一口好歌，常与三姐对唱。莫怀仁怀恨在心。最后使三姐坠入河中。三姐漂至柳州，与李示田对歌，连唱3天3夜，飘然逸去。后又在桂林七星岩对歌，连唱7天7夜，变为一对黄莺飞去。

参考资料资源：

二、浙江杭州除了《白蛇传》之外，还有什么别的传说吗？

『 莫干传说 』

避暑入名山，自有泉声竹影陪朝夕；
放怀游胜地，岂无逸兴豪情话古今？

春秋末期，有一对夫妻叫干将莫邪，是铸剑能手。夫妻俩当年在莫干山剑池畔铸过一对阴阳剑，阴莫邪，阳号干将。刚能斩金削玉，柔能拂钟无声。论锋利，吹毛断发；说诛戮，血不见刃。故剑以人叫名，山以剑名，传颂万世！

干将生成八尺之躯，英武民常。与师兄弟之光一起，拜剑祖真人为师。学得采炼五山铁精、六合金英之法；练就熔、锻、铲、锉、刻、淬、磨诸般手艺。满师回乡后，便和采药老人芦花爹的独生女莫邪结婚莫邪媚秀目、聪明勤劳。成亲后，在山东麓铸剑为业。

国王得知后，限令三个月铸成一把稀世旷古宝剑。夫妻俩立即选铁精英，又选定深山飞瀑处为铸剑场所。聘几位山民作助手，请芦花老爹烧制优质青炭。开炉后，红焰腾空，日夜不息。经九九八十一天遇到金汁不沸的维关。莫邪取来山中黄土，调以清泉，再割断头发，剪下指甲，搅拌成泥团；照着自己水中面影，捏成人像，投进冶炉。忽听得炸雷一声响，火焰顿然炽旺，一团白烟冲天升起，升到半空,幻成一个白色宝盖，久久不散。此时，炉内金汁大沸，很快铸成宝剑毛坯。夫妻俩在瀑布旁，淬呀，铲
呀，磨呀，终于铸成阴阳二剑：剑合则为一，分则为二，青光濯眼，寒气逼人。

干将准备献剑前夜，门处哗啦啦刮起一阵狂风，一条竹青蟒蛇迎面扑来。干将拿起宝剑，直朝蟒蛇刺去。蟒蛇一吐长舌，吞了宝剑，只听卡的一响，蟒蛇变成剑鞘。鞘上鳞纹错落，十分可爱。干将正在赞叹忽听得婴儿呱呱啼哭，原来莫邪生了个男孩。为纪念夫妻铸剑，给孩子取名莫干。

夫妻俩对国王早存戒心。故在限期内铸剑两口，准备献一留一。将阳剑连同神鞘藏起，阴剑献给国王天明，他俩依依不舍地分手。干将晓行夜宿，餐风宿露，不数日到了京城。国王宣他进宫。干将献了剑，国王一看，果然是青光四射的宝器！却故意问：“此剑妙在哪里？”干将说：“妙在刚能斩金削玉柔可拂钟无声。论锋利，吹毛断发；说诛戮，血不见刃！”国王说：“试给我看。”干将试几下，果然灵验。最后，国王将一绺青丝发放在剑口，轻轻一吹，只见那青丝发根根对断，在剑锋腹背飘飘而过。文武百官，齐声欢呼：“神剑！神剑！”国王问干将何以试“诛戮血不见刃”。干将说“可以用牛羊一试。”国王说“国王宝剑，怎能沾染畜生污血？我就想借你的‘六阳之首’！”干将仰头大笑，从容才答：“杀献剑者,谁来献剑?杀献策者，谁来献策？”国王说：“世上留此一剑，寡人就安心了。”说着冲下宝座，杀了干将。

干将人头落地，身子却屹立不倒。那落地人头滚了五圈，大声呼道：“国必亡，王必丧！“国王掺叫一声，昏倒在地。

寒来暑往，转眼一十六年过去了。这天，莫干十六周岁声生日。莫干打猎回家，身背一只金钱豹显得分外威武。莫邪想报仇时机已到，便唤莫干坐在门前石凳上，一声“儿呀”，眼泪早似断线的珠儿。
她把干将铸剑，献剑，被害一事，从根到梢，讲了一遍。莫干眼泪一揩，站起来说：“让我手提干将剑报这家仇，除这国害。母亲，剑在哪里？”于是莫邪便随口念出四句诗来：“日日空是悬，夜夜涧边眠竹青是我鞘，黄金遮霜妍”。

聪明的莫干仔细一想，便对母亲说：“莫非这宝剑就在竹林中那株黄槿树上的洞孔里？”莫邪点点头莫干奔进竹林，立即爬到树枝开杈处，见一洞孔中，盘着一条竹青蟒蛇。莫干想，这不是“竹青是我鞘”吗？伸手便捉住那蛇“七寸”。不意，那蛇一下变成一把带鞘宝剑。莫干持剑下树哭父立誓，悲愤不已。

次日一早，莫干身背干将剑，拜别母亲，向京城进发。一天黄昏时分，来到一座小山下，月光里，见有个紫赯脸;络腮胡须的老汉,正背靠着一棵樟树歇着。莫干上前拱手请安。老汉一打量，便说：“你小小年纪，身背神剑，独自夜行，想必是干将近的儿子？”莫干感到这老汉非同常人，就扑通跪倒，说：“敢问大伯准尊姓大名？”老汉说：“愚老之光。”听说他是父亲师兄，就把真情和盘托出。之光听罢，说：“昏王驾前，卫士如林，怎能近身行刺？”莫干边说：“请大伯指教。”老汉一声悲叹，说：要报此仇一要借你的宝剑，二要借你的头颅！”接着讲了自已的计谋。莫干说声：“大伯，请收下。便割下自已的头颅，连同宝剑，双手捧给之光老汉。老汉说声：“好个干将之子！”便放声大哭。

第二天早晨，之光老汉袖藏宝剑，手提包袱，在王宫前高声宣称：“玩奇童之头，请看妙术。”官员进宫启秦，当既受国王召见。之光老汉叫快备油鼎生火，国王就传令照办。油鼎下火焰旺盛，油鼎内油浪沸腾。之光老汉打开包袱，将莫干之头丢入鼎内。说也奇怪，那头颅随着油浪起伏，上下翻动，竟然唱起歌来：奇奇奇兮奇不奇！奇不奇兮奇奇奇！王王王兮王不王！王不王兮国乃亡！

之光老汉说：“大王，快来看！”国王忘了一切,赶忙来到鼎边。“奇童之头"忽然连叫三声：“昏王昏王！昏王！国王在惊失色。之光老汉喝声：“干将剑在此！”掣出袖里宝剑，轻轻一挥，国王头颅便掉进油鼎。倾刻间文武百官吓的丧魂落魄。

油鼎内“奇童之头”和国王之头立既斗了起来。“奇童之头”勇猛冲撞，油浪砰訇作响。老奸巨滑的国王之头，突然一沉，绕到“奇童之头”后项。之光老汉叫声：“贤侄，我来助你！”一剑剁下自已的头颅，落入油鼎。于是伯侄两头，合力把国王之头压到鼎底。

这时，一股旋风，飕溜溜从阴阳剑神鞘里卷了出来。剑鞘陡地变也一条巨蟒，一下吞了莫将剑，又一下吞了莫邪剑，再一腾挪，一片金云簇拥着直向天空飞去。

一日，莫邪备果品山花，至铸剑处祭奠丈夫英灵，祈求儿子平安。这时，地方官气势汹汹地赶来，说要拿莫邪问罪。莫邪愤慨地说：“我夫干将铸剑献剑有功，反遭昏王杀害：我儿莫干为父报仇，为民除暴——罪在哪里？“正当官兵要捉拿她的时候，忽然潭里白浪涌腾，一条巨蟒探头出水，一张嘴，飞出一口宝剑，银光一闪，地方官便身首异处。然后，宝剑又飞回巨蟒口中，那巨蟒连连出水点头，似在向莫邪传言。莫邪得知阴阳剑已飞回剑池，说声：“莫邪愿永远与宝剑同在！”便纵身跳进深潭。

后世，为纪念莫邪干将，把他们铸剑磨剑处叫剑池，剑池所在山命名莫干山。

三、四大民间传说是那四个

中国四大民间传说故事，是指在中国民间以口头、文稿等形式流传最为宽广、影响最大的四个神话传说。它们和其他民间传说故事构成了中国民间文化的一个重要组成部分，对广大民众的生活有着深刻的影响。这四个传说全部是爱情故事，也从一个侧面反映了人们对真挚感情的认可。中国民间四大传说其实有两种说法：其一是：《梁山伯与祝英台》《白蛇传》《孟姜女》《牛郎织女》ps：这一种是普遍的说法。另一种是：《梁山伯与祝英台》《白蛇传》《柳毅传书》《董永与七仙女》重要的区别就在于后两个。现在我就大致说下几个传说的大致内容：《梁山伯与祝英台》：中国古代东晋时，浙江上虞祝家有一女祝英台（又名：祝九妹），女扮男装到杭州游学，途中遇到会稽来的同学梁山伯，两人便相偕同行。同窗三年，感情深厚，但梁山伯始终不知祝英台是女儿身。后来祝英台中断学业返回家乡。梁山伯到上虞拜访祝英台时，才知道三年同窗的好友竟是女红妆，欲向祝家提亲，此时祝英台已许配给马文才。之后梁山伯在鄞当县令时，因过度郁闷而过世。祝英台出嫁时，经过梁山伯的坟墓，突然狂风大起，阻碍迎亲队伍的前进，祝英台下花轿到梁山伯的墓前祭拜，梁山伯的坟墓塌陷裂开，祝英台投入坟中，其后坟中冒出一对彩蝶，双双飞去。《白蛇传》：传说八仙之一的吕洞宾，在西湖断桥边卖汤圆，当时还是幼年的许仙买了一料实为仙丸的汤圆吃了，结果三天三夜不想吃东西，急忙跑去找吕洞宾。吕洞宾将许仙抱上断桥，双脚倒拎，汤圆吐出来掉进西湖，被正在湖中修炼的白蛇（白娘子）吞下，长了五百年的功力，白蛇就此与许仙结了缘。而同在此地修炼的乌龟，也就是日后的法海和尚，因没能吃到汤圆，所以对白蛇怀恨在心。白蛇在苏堤桥之一的映波桥边看到一乞丐手中拿一青蛇，要挖蛇胆卖钱，于是化身为人买下青蛇（小青），从此青蛇认白娘子为姐姐。十八年后的清明，白蛇思凡下山，化身为白娘子。她与小青同到杭州，在断桥边游湖逢雨因借伞与许仙相识并定情。两人不久后成亲，迁往镇江经营药店，法海和尚以白娘子和小青为妖，数次破坏许仙与白娘子的关系。许仙听信法海之言，于端午节之际用雄黄酒灌醉白娘子，使之显示出原形，而许仙也因此而被惊吓致死。白娘子为救自己挚爱的夫君，冒生命危险去峨嵋仙山盗草。重生的许仙被法海囚禁在镇江金山寺，不许他们夫妇团聚。白娘子为了救回许仙，和小青一道，跟法海斗法，不惜引西湖之水漫金山寺；因为身怀六甲，无法救出许仙。许仙逃回杭州，在断桥边与白娘子相会。法海借佛法将白娘子镇于雷峰塔下，拆散了许仙与白娘子，小青得以逃脱。《孟姜女》：先秦时期，称齐国国君之庶长女为孟，姜则是她的姓，《毛传》：“孟姜，齐之长女。”现在流传的故事核心在唐朝的时候已经成型，舞台则从齐国临淄城移转到秦始皇时代的秦长城[1]。按照一般传说，她是秦朝始皇时期的一名女子，在新婚之夜，丈夫范杞良被抓去修长城。孟姜女不远万里为丈夫送去御寒的衣物，花了很长时间才到长城，然而最后却被告知丈夫已经死了，尸体也被埋在长城之下。“孟姜女放声大哭，最终哭倒长城八百里”[2]，以滴血于枯骨堆里认找到了丈夫的尸体，秦始皇因此召见孟姜女，惊为天人，欲纳孟姜女为妾，孟姜女要求秦始皇需至秦皇岛为范杞良披麻带孝，秦始皇答应；在秦始皇祭拜完范杞良后，孟姜女捧夫尸骨在今孟姜女庙所在，当场投海自尽。《牛郎织女》：传说在很久很久以前，有一个叫牛郎的孤儿，随哥哥嫂子生活，嫂子对他不好，给了他九头牛却让他领十头回来，否则永远不要回去。沮丧之时他得到高人指点，在山上发现了一头生病的老黄牛，他悉心照料，才得知老牛原来是天上的金牛星被打下凡间，牛郎成功将 其领回家。后来在老牛的指点下，牛郎找到了下凡仙女们洗澡游玩的地方，拿起了其中一个的衣服，那个仙女名字叫织女，两人相识，遁入爱河，后生育有龙凤胎。但由于触犯天规，织女被带回天界。老牛告诉牛郎，它死之后把皮做成鞋穿上就可以腾云驾雾。后来牛郎终于上了天界，眼看就要和织女团聚，被王母娘娘头上银簪所变的银河拦住去路。天上的喜鹊被他们的爱情感动了，化作“鹊桥”，牛郎织女终于团聚。王母娘娘有些动容，后命每年农历七月初七，两人才可在鹊桥相会。之后，每年七夕牛郎就把两个小孩放在筐中用扁担挑起，上天与织女团聚，成为佳话。《柳毅传书》：故事讲述湖北人柳毅在前往长安赴考途中，在泾阳遇到一位女子在冰天雪地中牧羊。多次打听之下，才知道原来对方乃是洞庭湖的龙宫三公主，远嫁给泾水龙王十太子。可惜小龙王生性风流，娶妻之后不单没有洞过房，连碰也没有碰过她。三公主独守空房之余，又被翁姑欺凌，带负责降雨降雪的羊群到江边放牧。周遭水族禽鸟慑于龙王声威，都不敢为三公主传书回家求救。柳毅义愤填膺，答应放弃科举的机会返回家乡送信。柳毅回到洞庭湖畔，为三公主送信往龙宫。但洞庭君碍于与泾阳君的多代姻缘，想息事宁人，洞庭君的弟弟钱塘君则大表气愤，并带同水军前往解救三公主，并杀了泾水十太子。三公主回宫后，为柳毅奉酒答谢。钱塘君见二人眉目传情，欲撮合二人。但柳毅碍于没有媒人作中介，以及介怀自己间接杀了三公主的丈夫，所以拒绝了婚事。柳毅回到地面之后，经常望湖兴叹；而三公主亦对柳毅日夜挂念。双方家长为了子女的前途而大然思量。柳毅的母亲决意为柳毅寻找媳妇；而钱塘君由于错手杀了三公主的丈夫而耿耿于怀，决意化身为媒婆前往柳家说媒。二人于是有情人终成眷属。《董永与七仙女》：大约东汉时期，传说讲述的是董永卖身葬父，董永行孝故事在魏晋时已见于曹植《灵芝篇》和干宝《搜神记》。天庭的七仙女被其孝行感动（孝感市因此而得名），于是私自下凡与其结为夫妻。七仙女一夜之间织了十匹锦布，帮助董永偿债赎身，奴期从三年减至一百天。奴役期满后，夫妻还家，以为可以过上幸福美满的生活，这时候玉帝却下令七仙女返回天庭，为了董永，七仙女只好忍痛与丈夫诀别。