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我认为是虚构的。
古代条件艰苦，军队里吃饭，如厕，洗澡全是在一起的。花木兰女扮男装替父从军12年，居然没一个人发现她是女儿身？当读者都是傻子吗？
从军过程不详细。关于花木兰，最具代表性的作品莫过于《木兰辞》。全文加上标点符号总共392个字，从军环节就短短六句（万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。），仅占全篇幅的9.18%。相信大家读到“不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。”肯定有这种感想：前面废话真多，总算等到重头戏了，好好看看花木兰是如何巾帼不让须眉，英勇打仗的。结果六句话后就开始归来见天子了。有没有一种被耍了的感觉？
花木兰如同拥有主角光环，丝毫不惧怕任何负面BUFF，自己的大姨妈也能使我们的木兰同志像DOTA2中的血魔一样触发焦渴技能，移动速度和攻击速度更是呈几何倍数激增，使其在冲锋打仗时更加骁勇，屡获战功，简直如同打不死的小强。凡是越把一个人描写得跟拥有主角光环一样，虚构的可能性越高（比如李元霸）。
既然花木兰屡获战功，但都立了哪些战功？除了《木兰辞》中的“策勋十二转，赏赐百千强”，你几乎找不到花木兰战功的历史资料。既然花木兰立了那么大的功，为什么历史记录那么少？而且花木兰参加了哪些战役？至今都没有一个准确的说法。
军队中一个立过无数战功的士兵，怎能不成为焦点被大家关注？这都发现不了木兰是女子？就算北魏这边没人发现，柔然那边至少会把木兰当成眼中钉吧？不会派探子去打听关于木兰的情报？动动脑子想想，古代两国打仗，那都是双方士兵集体冲过去厮杀。不可能像现在竞技比赛那样讲什么游戏规则，更不会有裁判和解说去分析每场战争每个士兵的杀敌数。军旅生活是什么样子？有难同当，有福同享。因此所谓的“策勋十二转，赏赐百千强”应该是对此次征战所有凯旋而归的士兵们的奖赏，绝不是木兰独自一人的。
信使是否冲锋打仗？有些人说花木兰之所以在从军过程中没有被发现是女扮男装，因为担当的是信使、邮差等工作，经常在各个城池之间穿梭，平时不跟大部队在一起。主要理由是《木兰辞》中参军前买的都是马匹和骑马的工具，没写买兵器。另有种说法是花木兰当的是军官，自己单独住一个地方。但是巧妇难为无米之炊，没有携带兵器又怎么打仗呢？就算是军官，也得配备一把武器吧？擒贼先擒王，双方打仗，军官首领什么的更是优先击杀对象，除非是花木兰太厉害了，赤手空拳就能以一当百，但你觉得这种可能性大吗？
因为以上几点，所以我认为花木兰女扮男装是虚构的，替父从军可能是真实的。古代巾帼英雄也不在少数，所以木兰即使是虚构的，但可能也是有人物原型的。而且那时候柔然侵犯边境，而且都把木兰的爷爷都要叫上了，可以肯定当时兵荒马乱，年轻的男e69da5e6ba90e799bee5baa6339性大部分都战死了，很难再征到壮丁了。
这个时候木兰自愿代替父亲从军，可汗还有什么理由去拒绝？所以也有可能是花木兰真的去参军了，大家也都知道木兰是女的，但是木兰凭借优秀的剑术和战斗技巧获得了士兵们的尊重和认可，然后大家肩并肩作战立下战功。
《木兰辞》全文不交代花木兰的立功细节，斩杀敌军主力？或者献策以弱胜强？毕竟花木兰总不能凭空就被“赏赐百千强”吧？前篇“唧唧复唧唧”了半天，从军匆匆略过，有点虎头蛇尾，给人的感觉就是为了最后彰显一下“安能辨我是雄雌”而已。
另外不要认为能流传久远的故事就一定是真的，永远不要低估古人的“造假”能力。罗贯中写《三国演义》，为了挺孔明，虚构了“草船借箭”、“空城计”、“三气周瑜”等情节；尽管现在能证明是假的，但依然不影响这些故事流传至今。
LZ你说的应该是河南商丘虞城县周庄现存《孝烈将军祠像辨正记》石碑上碑文,为元代元统二年(1334年)所立。碑文记载了木兰的姓名、籍贯、事迹,并对其身世、故里等作详细的“辨证”。
侯有造《孝烈将军祠像辨正记》一文，是现存有关《木兰诗》的最早史料。
文中说：“将军魏氏，本处子，名木兰……亳之谯人也。世传可汗募兵，孝烈痛父耄羸，弟妹皆稚呆，慨然代行。服甲胄，佩鞬囊，操戈跃马，驰神攻苦，钝锉成阵，胆气不少衰，人莫窥非男也。历年以纪，交锋十有八战，策勋十二转。朝觐，天子喜其功勇，授以尚书。隆宠不赴，恳奏省视。拥兵还谯，造父室，释戎服，复闺装，举皆惊骇。咸谓自有生民以来，盖未见也。卫兵振旅还，以异事闻于朝。召复赴阙，欲纳宫中，将军曰：臣无媲君礼制。以死誓拒之。势力加迫，遂自尽。所以追赠有孝烈之谥也……”又云：“睢阳境南，东距八十里曰营廓，即古亳方域，孝烈之故墟也。亦建祠像，土人以四月八日致祀，乃将军生朝，沿习古老之云云。”文中所载木兰事迹，与诸多方志所载均同。此碑是木兰故里在虞城的最重要佐证。
大意如下：魏木兰（好别扭 = =）替父从军，为国家立下汗马功劳，却不受皇上封赏，解甲归田。皇上听说她是一位未出阁的女郎，又如花似玉，便要纳为妃子，宣木兰进京。
木兰上朝，皇上一见，果然是位绝色的女子。皇上郑重说道：“朕见你文有文才，武有武功，忠孝皆全，国色天香，因而想把你封为东宫，不知意下如何?“
木兰闻言如五雷轰顶，暗暗想道：从前昏君因迷恋酒色，祸乱朝纲，以致国势衰危。今四方稍定，不思治国安民，反而封宫选妃，岂不又要重蹈覆辙? 她蹙了一下眉头，说道：“皇上恩泽，怎敢不受？只是小女子自幼立下三桩誓愿，若不实现，永不嫁人！” 皇上心喜道：“这好办，你说吧，漫说三件，就是三十件，三百件，孤王不惜千斗金，万斗银，也要办得使你满意。”
木兰说：“其一，小女子替父从军，一为尽孝，二为尽忠，三也是为天下女子争一口气。小女子认为天下男女均为人，各有长短，男子做得到的，女子未必不能做到！想自前朝实行科e68a84e799bee5baa6e997aee7ad94330选以来，未有女子应试入选者，诚请陛下颁一道圣命，让天下女子也可习文弄武，开科入选，为国尽忠。”皇上听了，楞了一下。木兰又道：“其二，天下之大，当今女子竟无立足之地：在娘家说是人家的人，到婆家须姓夫家的姓，出嫁叫‘姓人’。诚请让男女均可自立门户。男可娶女，女也可娶男。男娶女时，生儿育女随夫姓，女娶男时，生儿育女随女姓……”皇上不解道：“这是为何呢？ ”木兰说：“不如此，世人就认为只有男子能传宗接代，女子不能，这样，就将后患无穷。”
木兰又说：“其三，无论庶民、皇上均须一夫一妻，违者罚罪……”皇上听完这三愿，哈哈大笑说：“真是女子之见呵！自古男女有别，天道昭然，孤岂能改变？ ”
傍晚，天子下诏，封木兰为东宫贵妃，木兰问起三桩誓愿之事，皇上只字未提，木兰逐称病不往。一连三道圣旨，木兰见逼，知道无望，便手书“天下安好”四个大字。“安好”是什么意思呢？拆解起来就是：室中有女方为安，有男有女、男女平等方为好。木兰写好，置于案上。望了望窗外苍茫的天空，然后自缢于画梁。皇上得知，心中惊惭，见木兰所书“天下安好”四个大字，不解其意，命人殡以厚礼，于亳州东郊五里魏园村下葬。
后人为纪念木兰，在她家乡建“木兰祠”以祭，大殿上书皇帝御赐“孝烈将军”四字。
历史上有无花木兰其人？这个可能是假的，古代从军是经过严格审查的，首先是户籍审查——家中独子可不参军，然后是子嗣审查，如果无后代者不可参军，像花木兰这样的除非是变性了，否则是难以逃脱审查的，用最简单的论断来看，这些年难道花木兰从不洗澡从不上厕所吗，那时候没有茅厕没有单独的浴室，所以论断其参军是根本不成立的。只是后人剧作时创作的人物而已。南宋程大昌根据白居易"怪得独饶脂粉态，木兰曾作女郎来"和杜牧"弯弓征战作男女，梦里曾经与画眉"诗句，而肯定花木兰实有其人。有的经过考证，认为木e799bee5baa6e997aee7ad94e59b9ee7ad94361兰姓魏，有的说姓宋，而多数人认为姓花。有的文章考证"木兰"是鲜卑族姓，因而断定木兰是鲜卑族人。
也有人认为，以上这些说法只能说明后人喜爱花木兰这个英雄人物形象，因而将"木兰"写入诗里，但都不足以证明真有花木兰其人。从全诗看，木兰系少女名字。不然，岂有面对天子表姓略名之理？又凯有自述家世中，先言"阿爷无大儿"，即讲"木兰无长兄"之理？有人认为，花木兰虽未必实有其人，但北人矫建尚武，骑马射箭成为风气，不仅男人如此，女人也一样。因此，《木兰诗》应是流传的一个相类似的事实，经许多无名作者的润色，民间艺人的传唱，后又经过各族人民的流传，成为有系统的故事诗，而花木兰则是人民现实生活中塑造的典型化了的人物。
对于《木兰诗》的评价，有人认为《木兰诗》不过描写了一个代父从军的孝女，没有什么时代意义；木兰不过是故事中的主角，够不上什么英雄人物；木兰只是一个儿女情长的闺秀，缺乏劳动人民素质。有人则认为，《木兰诗》产生于北魏，据史书记载：公元402年至492年90年间北魏与柔然（即蠕蠕）大的战役就有20次，《木兰诗》故事的历史背景很可能是北魏抵御柔然入侵的反掠夺战争。作者在诗中不仅歌颂了木兰的爱国热忱，也通过充宫还乡表现了她不羡慕功名利禄、热爱和平生活的高尚情操。范文澜在《中国通史简编》修订本中指出："诗中描写的木兰，确实表现了中国妇女的英雄气概和高尚道德。""北魏有《木诗诗》一篇，足够压倒南北朝的全部世族诗人。"
北魏时期，北方游牧民族柔然族不断南下骚扰，北魏政权规copy定每家出一名男子上前线。但是木兰的父亲年事已高又体弱多病，无法上战场，家中弟弟年龄尚幼，所以，木兰决定替父从军，从此开始了她长达十几年的军旅生活。
边关打仗，对于很多男子来说都是艰苦的事情，而木兰既要隐瞒身份百，又要与伙伴们一起杀敌，这就比一般从军的人更加艰难！可喜的是花木兰最终还是完成了自己的使命，在数十年后凯旋回家。皇帝因为她的功劳之大，赦免其欺君之罪，同时认为她有能力在朝廷效力，任得一度官半职。然而，花木兰因家有老父需要照顾拒绝了，请求皇帝能让自己返乡，去补偿和孝敬父母。
扩展资料
花木兰是一位巾帼英雄，她的传说问故事对我们来说，也是一笔宝贵的精神财富。” 花木兰研究会秘书长颜勇介绍，花木兰的传说是历史人文资源中一份极为宝贵的文化遗产, 也是亳州民间文化的重要组成部分，对于提升亳州的历史文化品位有重要的意义。
然而，由于现在很多年轻人对此不感兴趣,导致包括“花木兰的传说故事”在内的很多民间文学都逐渐衰落。而且，这些传说故事大多流传在中老答年人之间, 传承也面临着后继乏人的困境。
参考资料：人民网-花木兰传说故事：巾帼英雄美名扬