有关于佛教的故事吗？

（一） 《“释迦牟尼”食物中毒离世》 话说这一天，年老多病在身的“释迦牟尼”，和学生去毘舍离城化缘。
到了班达镇，释迦给当地居民讲经说法，讲到酣处，一个叫穷达的铁匠走过来，向释迦施礼，要求释迦师徒第二天去他家吃顿午饭。释迦牟尼答应了。
第二天，这位铁匠用甜粥、糕饼和“栴檀树菌茸”（或译“干野猪肉”）来招待释迦师徒。释迦让学生们吃甜粥和糕饼，他自己吃“栴檀树菌茸”，释迦没有吃完，他对铁匠说：“穷达，你去挖个坑，把这剩下的木耳全给埋了。”穷达说：“这“栴檀树菌茸”可都是旁人想吃都吃不到的，白白扔掉多可惜啊……”
释迦告诉他：“这种“栴檀树菌茸”不是谁都能享用得了的，这世上除了我释迦之外，其他所有的人类都不能吃”
从铁匠家出来，释迦开始猛烈地肚疼，紧接着就窜稀，他一遍遍地去厕所，把血都拉出来了。
学生们很恐慌，嚷着去城里找大夫。
释迦摆摆手，对阿难说：
“阿难，你把我身上这件袈裟脱下来，叠成四叠，铺在这棵树旁边。我太累了，想靠着树坐一会儿。”
阿难依言去做，释迦靠坐在树旁，喘得很厉害，样子非常痛苦。
休息了一会儿，释迦牟尼口渴，让阿难去给他打水喝。由于附近没有人家，阿难就去河里舀了一碗水。释迦牟尼接过碗，咕嘟咕嘟喝完，挣扎着站起来，和学生们继续向前走.
等大伙走到醯连尼耶瓦提河的岸边，释迦牟尼就再也走不动了，他躺倒在两棵娑罗双树的中间沉沉睡去，从此一眠不醒。
（根据南传佛经《大般涅槃经》第四章） （二） 《“龙树菩萨”的传奇》
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“龙树”这名字，是中译。据佛经的说法，“龙树”其母在一棵树下生了他e799bee5baa6e79fa5e98193e78988e69d83334，后来又有“龙”助其成道，所以叫“龙树”。
实际“龙树”梵名是：nagarjuna，音译“那伽阏剌树那”。
梵语naga（那伽）在印度是特指“蛇”的。在印度神话中，一般谓其为住于水中，能呼云起雨的人面蛇尾的蛇形鬼类，其种族有一千，为迦叶波之妻歌所生，住于地下naga宫。（在印度经论中有关naga的记载颇多，印度传说，在佛法隐没时，naga宫即为护持、秘藏佛法的地方。）
rjuna“阏剌树那”是指树为名。
“那伽阏剌树那”如果诚实直译就是“蛇树”。
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话说年青的龙树和几位同学，打听到有一个术士，会隐身术，他们就去登门求教。那术士给每人一粒药丸，告诉他们，用水将药磨化，涂在眼睛周围，就会隐身。
龙树和几位同学，仗着学来的隐身术，潜入王宫，奸yin了不少宫女，百余日后，宫中的一些美女，竟有人怀孕了。国王大为忿怒，严加责问。宫女哀泣有妖人作弄。
国王在大法师的指导下，派武士乱刀杀死了三个隐身贼，龙树侥幸逃脱……
后来，龙树遇到一位叫“大龙”的比丘，把龙树领入“龙宫”。他在“龙宫”待了很久，把所藏的经典反复细阅，几乎能背诵了。“大龙”又授予他一些神通术，他才别师出来，从此大力宣扬“大乘佛教”，由此把上座部僧侣对立面称为“小乘佛教”。
公元5世纪后，龙树的说教传到中国，被尊为“八宗之祖”。
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“龙树”晚年的传奇
根据唐玄奘的《大唐西域记》介绍：
龙树在晚年合成了一种长寿药，过百年后还不见衰老，有一国王子看到自己的父亲亲近龙树也得到了长寿。王子急了，想让他的父亲快点挂掉，好让自己早日登上王位，于是找到龙树，提出要龙树的头颅，要他舍生取义的自杀。
龙树不知道是被迫还是随其意愿而用草叶自杀了。

（三） 《“达摩”遭嫉被毒死》　　这一天，达摩师徒两人从洛阳白马寺出来，看天色尚早，又赶到了位于今天龙门石窟附近的禹门千圣寺，受到了正在寺内从事译注经卷的西天僧人菩提留支和寺中方丈的热情接待。第二天早课佛事之后，菩提留支把自己译出的、并对众人将说过的十卷《楞伽经》交给达摩祖师恳请指教。
达摩览阅佛经十分认真，他和昙林一起字斟句酌了9天9夜，才终于把《楞伽经》读完。几天以后，菩提留支笑容满面地去见达摩祖师，几句寒暄之后，达摩就切入正题，毫不留情地说：“你这个译本错讹比较多，需要从头到尾进行修改，最不可容忍的是，不该把《楞伽经》同《楞严经》相混。象这样的译本，怎好拿出去教化他人，更不能流传世间，贻误后人，除非重新再译不可。”
菩提留支自恃多年学佛，颇通翻译，而且也确实在这本《楞伽经》上下足了功夫，满心以为会得到达摩的夸奖，不料却是这样一番不留情面的苛责。后来，他又听说达摩的弟子早已经译出了《楞伽经》，心里再也无法平衡。一天晚斋，菩提留支表示要酬谢达摩的指点，竟然亲入厨房，为他做了两样在西天才能吃到的佛门菜，苦瓜拌刀豆和番茄溜苦菜。谁也不知道，他在菜里做了什么手脚，但就在这天夜里，达摩祖师突然毒发，无声无息地圆寂了…… （以上记叙佛经依据，如有疑问，请指教修正依据）

一天早晨，弘一法师在承天寺食堂用餐，当食之际，禁不住潸然流涕，备极痛苦地对弟子们说：“吾人所吃的是中华之粟，所饮的是温陵（泉州古称）之水，身为佛子，此时此刻，不能共纾国难于万一，为释迦如来张点体面，自揣不如一只狗子，狗子尚能为主守门，吾人却e799bee5baa6e4b893e5b19e365一无所用，而犹腼颜受食，能无愧于心乎！”
弟子们听着法师的话，也都泣不成声，悲痛异常。在这之后，他每有开讲，座位后面的墙壁上，都挂起一幅由其亲手书写的中堂：“念佛不忘救国，救国必须念佛。”后有跋语曰：“佛者，觉也。觉了真理，乃能誓舍身命，牺牲一切，勇猛精进，救护国家。是故救国必须念佛。”讲演中，又往往触景生情，感时伤乱，勉励佛教徒们对国家、对民族应有爱护的热忱。
1939年（己卯年）农历9月初一，时逢圆明讲堂莲池念佛会成立纪念之时，正当圆瑛大师在殿堂上供礼佛，日本宪兵突然包围了圆明讲堂，以抗日的罪名逮捕了圆瑛大师等人，押往上海北四川路日本宪兵怀念部进行刑讯，企图威逼圆瑛大师承认并声明抗日有罪。圆瑛法师大义懔然面对侵略者的刑具，毫不屈服，高声念佛。随后，日寇又将他押往南京的日本宪兵司令部，由日本的所谓佛学专家进行刑讯。这些专家被圆瑛大师高深的佛理驳得哑口无言。理屈词穷的日寇恼羞成怒，对圆瑛法师进行百般肉体折磨，每天都折磨至深夜不止，几度使其昏厥不省人事，企图迫其就范。但圆瑛大师已进入无我境界，他心系民众，深信自身的痛苦可以减免众生的痛苦。最后，日寇无计可施，又因圆瑛大师名播中外，众望所归，在日本也有很高的声誉，最后，只好将他释放。脱离虎口的圆瑛大师，仍然不改初衷，为抗敌救灾而奔走呼号。