要真实的历史故事

1．霍去病倒看北斗

　　古人早就发现，越往北走，北极星就升得越高，当然北斗星也会同样升得越高。他们想，如果再往北走，北斗星会不会高过头顶，向南偏去？这是完全可能的，也真有人看到过这种景象，下面我给朋友们讲一个“霍去病倒看北斗”的故事。

　　霍去病是西汉年间的一位大将，河东郡平阳县（今山西临汾）人，是另一位史称“不败将军”卫青的外甥。那时，北方的匈奴经常对汉朝边境进行掠夺。霍去病18岁时，被派遣领兵北征匈奴，他率领800名骑兵冲入敌阵，一气斩杀匈奴兵两千多人，生擒匈奴单于的叔父，威名勇冠全军，被汉武帝封为两千五百户冠军侯。

　　几次胜仗后，匈奴的军事力量大大削弱，不得不退到遥远的大沙漠以北地区。公元前120年的秋天，一万多匈奴骑兵又向南进犯，深入到右北平地区（今河北北部一带）烧杀抢掠，汉朝边民上千人死于匈奴铁骑之下。于是汉武帝决定远征漠北，彻底消灭匈奴军队。

　　这年，汉武帝调集10万骑兵以及步兵辎重队几十万人，由卫青和霍去病率领，分东西两路向漠北进军。霍去病率军从代郡（今山西代县），出发，在大沙漠地带纵横驰骋，行军两千多里，终于捕捉到敌军主力。于是霍去病指挥汉军发动猛攻，一场激战开始，长枪象稻草一样折断，莽莽草原，弃尸累累，山河变色，日月无光。几天血战之后，汉军终于胜利。这场战役，歼敌七万名，匈奴左贤王部几乎全军覆灭。霍去病率军乘胜追击，一直追到狼居胥山（今蒙古国境内德尔山或杭爱山）。为庆祝这次战役的胜利，霍去病率众在狼居胥山顶积土增山，举行祭天封礼。

　　晚上他在营外散步，抬头仰望北斗时，吃惊地发现，北斗七星已经越过天顶，偏向南方了。他第一次看到倒置的北斗七星图案，第一眼几乎都没认出来，他赶忙招呼将士们一同观看，大家都对这奇特的景象啧啧称奇，觉得天圆如盖，地方似棋，宇宙奥妙，不可尽言。随后，霍去病又在附近的姑衍山举行祭地禅礼，并登临北海（今贝加尔湖），刻了一块记功碑，埋在那里，然后凯旋还朝。这就是“霍去病倒看北斗”的故事。可惜霍去病回朝后不久就因病去世，年仅24岁。这位军事天才不讲享受，一生为戍边事业奋斗，他有两句名言流传至今：“匈奴未灭，何以家为！”

　　贝加尔湖的纬度大约是北纬55_，北斗星上中天时就已转向南天了。这对于生长在中原地区的人们来说，确实算个稀奇事。唐代的刘商在《胡笳十八拍》诗中写道：“怪得春风不来久，胡中风土无花柳，天翻地覆谁得知，如今正南看北斗。”也是在感叹这种景象。
　　2．颜超贿赂北斗神

　　因为北斗七星所在的要害位置和醒目的形状，它在中国古代人们心目中的地位也一天比一天高起来。后来北斗成了管人生死的星座。东晋干宝撰写的神异小说《搜神记》有这样一段故事：

　　有一个叫颜超的人，请平原人管辂相面，管辂说：“你面相不好，有夭折之相。”颜超一听十分着急，便问有没有补救的办法。管辂闭目掐算了一会儿，说：“十天之后，你带上一大包煮好的鹿肉和一大壶清酒，去某某山中，那儿有一片割过的麦地，地南边有一棵大桑树，树下有两个下围棋的仙人，你什么也不用说，用酒肉服侍好他们就行了。”

　　颜超到这天带好酒肉赶到山中麦地那棵大桑树下，果然有两个仙人在那儿下围棋，颜超悄悄近前，将酒肉摆在棋盘两边，自己则站在一侧观棋。这两个仙人沉溺下棋，不知不觉摸过酒肉就吃，不到半个时辰，就把颜超的酒肉吃光了。这时棋还没有下完，坐北边的仙人抬头一看，说：“你不是颜超吗？这酒肉是你的吗？”颜超恭敬地回答：“是。”仙人说：“你的寿数已尽，还来这儿干什么？”这时坐在南面的仙人发话了：“老哥，你刚吃喝了人家的东西，怎么可以这样无情呢，给人家增加几岁吧！”北边的说：“生死簿子都定好了，怎么增加？”

　　南边的说：“你不好意思，我替你来。”说着，他向北面的仙人要来一个大帐簿，翻开一页，上面写着：颜超，一十九岁。南面的仙人在“一”字上加了两笔，成了“九十九岁”。

　　结果，颜超后来真活到了九十九岁。原来这两个仙人，在北面坐的就是北斗，南面的是南斗（二十八宿之一）。因为“南斗注生，北斗注死”，人的一生，都要从南斗手里过到北

　　斗，所以北斗的簿子决定着人的寿限。看来神仙也是好通融的，这真是“神仙自有神仙着，世事如棋下不完”。

　　北斗为什么能注定人间的命运生死呢？这种说法也是有根源的，中国古代人与人来往很少、交通不发达、障碍危难极多，北斗成了人们平时出门判断方向的重要依据，于是人们把它当成指路救生的“灯塔”，作为神来崇拜。

　　3．王莽与威斗

　　因为北斗绕“天帝星”所在的北极日夜不息，所以从很早开始，北斗成了天帝的车子。西汉司马迁在《史记?天官书》说：“斗为帝车，运于中央，临制四方”。意思是：北斗星是天帝坐着的马车，天帝以中央为枢纽，坐在马车上一刻不停地巡行四方。汉代的首都是长安，长安还有个别名叫“斗城”也是从这种观念来的。

　　东汉时一世纪中叶，山东嘉祥县的武开明墓石祠，刻有“斗为帝车图”，图中的北斗七星，由前四星组成车舆，有一帝王形象的人端坐在斗勺之中，后三星组成车辕。这辆车没有车轮，它是腾云驾雾而行的。

　　北斗七星有这么高的地位，所以历代帝王都对它极其崇拜，但是事情如果一过头，就会变得十分荒唐。下面我讲一个王莽与北斗的故事。

　　西汉末年，朝廷出了一个叫王莽的权臣，他既不是武将，也不是政治家，只能算是个儒者，他废掉了汉朝皇帝，自立为君，建立了名字叫“新”的王朝，一个儒者靠多年苦心的经营建立了自己的王朝，这在中国历史上也是独一无二的。

　　王莽本是皇帝的外戚，在政治舞台施展了一阵之后，曾官至相位，后又退了下来。本来他有可能平静地度过自己的后半生的，不料过了不久，皇帝刘欣去世，皇族无后，连个主持丧事的男人也找不到。于是，太皇太后、王莽的姑母王政君就把王莽宣进朝来，让他主持丧事，并任命他为大司马兼任尚书。这样，王莽掌握了全国最高军权、最高行政权于一身，顿时成为举足轻重的人物。

　　虽然在一人之下、万人之上，王莽却一直表现得非常谦卑，仁、义、礼、智、信，无一不做得让人心服口服，整日树立一个鞠躬尽瘁、为国事操劳的赤胆忠臣的形象。比如，当王莽把自己十四岁的女儿许配给皇帝刘衎作皇后时，朝廷赏赐给王莽二县二乡的土地和一万万钱的聘礼，但王莽拒绝接受，把钱全都捐出用以救济灾民了。这一举动让全国上下感恩戴德，全国人民都颂赞他是亘古未有的圣贤。

　　等他权倾朝野，连皇帝都对他言听计从时，他意识到自己已经是无冕之王，就不再谦恭。瞧：一连几个皇帝都是庸才，大臣又多贪鄙自私，国困民穷、怨声四起，可见大汉气数将尽，自己应该当仁不让了！于是公元8年，王莽废掉了身边的小孩皇帝孺子婴，自己登上宝座，改国号为“新”，建年号为“始建国”。

　　如果王莽能把国家治理的很好，无论当时人还是后人，也会心悦诚服地承认这个王朝，不料靠两面派手法起家的王莽，在政治上只能算是个三流角色，绝无汉开国皇帝刘邦的雄才大略和翻云手腕。他特别向往先儒书上写的古代理想社会，于是就对全社会大动手术，搞托古改制，从货币、官制、法令、赋役到行政区划，想改什么就改什么。光赋税一项，就让善良的农民耕种所得，还不够缴税的，家家衣食无着，尚未饿死的，只好造反。

　　王莽认为，既然北斗是帝王之车，那么模仿北斗的形状造一个神符放在身边，它一定能保佑自己。在他登基的第九年头上，看到反贼太多，自己的位子不稳，他决定铸造一只“威斗”。这年八月，铸造工作在京城南郊开工，他亲自到场监督。威斗是用铜掺入五色石铸的，形状像北斗，长二尺五寸，他坚信，此物一定内能保佑自己稳在王座，外可帮助自己杀退叛军。所以，他睡觉时把威斗放在龙床边，上朝时搁在御座旁，出行时则让人扛着走在皇辇前面。

　　但农民造反愈演愈烈，终于爆发为全国性的大起义。公元23年，起义军的一支——绿林军包围了长安城，随后攻入城中，与官军激战。第二天，各衙门官员都跑个精光。眼见绿林军已逼近皇宫大门，王莽便率众人来到未央宫前殿，手执威斗席地而坐，一副运筹帷幄、决胜千里的样子，“天文郎”紧随在他身旁，不断操作星占仪器，模拟白天里北斗星的方位，以便让王莽调整坐位和威斗的方向，以与天上的北斗一致。——由此项动作，可见王莽作统治者根本不入流，他铸造威斗骗骗别人也就罢了，他却连自己也骗。一边骗自己，他一边还念念有词：“天生德于予，汉兵其如予何！”王莽不愧是个大儒，这时候还文绉绉地套用孔子的话。孔子原话是：“天生德于予，桓魋其如予何！”孔子游学时，宋国的司马桓魋要杀他，随行的学生提议快逃，孔子气定神闲地说了这句话，意思是：我的德能是上帝赐给我的，桓魋能把我怎么样呢？

　　第三天清早，亲兵扶着王莽上车，跑到渐台——负责时间历法的天文台，天上的星座也有一个叫渐台的，是织女星梭子的一部分——渐台在一个大水池中，王莽想：凭水阻挡，兴许能多挺一会。这时他还怀抱着威斗不放。绿林军将渐台重重包围，先射箭，箭射完了，便短兵相接，王莽的亲兵死伤殆尽，傍晚，绿林军终于攻到台上，王莽被杀，“新莽”政权15年就垮了台。

　　唐代诗人白居易有诗：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时，向使当初身便死，一生真伪复何知？”的确，如果王莽在谋取大汉政权前就死去，一定会给历史留下一个辅佐幼主的诸葛亮式的人物形象，也许还有“王莽祠”供我们瞻仰呢，现在，我们只好随着历史一起去贬斥他了。

　　4．一行作法赦天下

　　关于北斗还有一个故事，这是从唐代天文家一行那儿引出的。

　　一行本名张遂，出家的法号为一行，他是中国历史上第一流的大天文家。据《明皇杂录》记载，一行幼时家里很穷，他的邻居王姥姥心肠很好，经常接济他。后来一行受到皇帝李隆基的礼遇，在朝中很有地位。有一次王姥姥的儿子因杀人被判罪，将要处决。王姥姥只好来向一行求救。

　　一行很为难，说：“姥姥要是缺钱，尽可从我这儿拿，但你儿子犯了国家的王法，我可没法徇私情。”王姥姥听了这话，恼火极了，说：“我认识你这个部级和尚有什么用呢？那么多年都白帮你了！”说完头也不回就气乎乎地走了。

　　看对自己过去的恩人无法相帮，一行感到十分愧疚，可他又确实不敢徇私枉法，于是决定动用“法术”，从根本上来一个大的“枉法”。他在浑天寺让人腾出一间屋子，搬进一只大瓮，又悄悄找来两个做工的人，对他们说：“从明天下午开始，你们在后院作坊的废园子里埋伏好，看到有动物进来，就上去把它们捉住，一共七个，一个都不能少。跑掉一个，当心挨一顿鞭子。”

　　那两人就在废园子里埋伏，到太阳落山时，果然不知哪儿来了一群猪窜进园子，两人七手八脚把这些猪全捉住放入瓮中，正好七头。一行用木板将瓮盖好，以神泥封口，并用朱笔在上写了一些谁也不认识的怪字。

　　第二天，皇帝李隆基急招一行上殿。一行一到，皇帝就问：“太史官来奏，昨夜天空中不见了北斗七星，这是什么征兆？”一行说：“过去后魏的时候，曾经发生火星不见的事。这次发生帝车不见的事，可是古来没有的。一般来说，代表草民的星不在其位的话，可能会有水旱霜冻的灾害；现在居然连帝车都不见了，恐怕于国家、于陛下您都非常不利。”

　　听了这番鬼话，李隆基吓得六神无主，忙问：“大师您有什么办法解救吗？”

　　一行悠悠道出：“我相信，只要陛下做一件盛德的大事，终究是能够感动星辰的。”

　　李隆基问：“怎样盛德的事才够感动星辰呢？”

　　一行说：“我们佛门是主张宽恕一切人的，要想作足盛德，莫如大赦天下。”

　　李隆基一拍大腿：“好！”于是宣布大赦天下。各种要砍头剁脚充军流边的罪犯全都无罪释放，王姥姥的儿子也得救了。

　　第二天傍晚，太史官奏说北斗星中的第一颗星出现了，以后一天出一颗，到第七天全部出齐。其实这也是一行一个个放出来的。

　　按这个故事来看，北斗星还是猪神，这也已经在辽宁红山文化、山东大汶口文化、浙江河姆渡文化遗址中都找到了一些证据。

　　从这个故事还可看到，古代的那些天文精英是多么厉害，把皇帝都敢玩弄于股掌之上。

　　5．魁星的故事

　　瞧，在古人眼中，北斗是帝王的宝车，是人们的司命大神，又是猪神，可是还没完呢！朋友们一定听说过“魁星”这个字眼，对！魁星就是北斗七星的前四颗星，它们是主宰世间功名禄位之神，正因为如此，古代文人拜魁星拜得最凶。

　　中国很多地方都建有“魁星楼”或“魁星阁”，其正殿塑着魁星造像。没见过魁星像的人也许会想7a64e78988e69d83364，既然魁星是主管功名科举的，一定是一位文质彬彬的白面书生吧？其实恰恰相反，魁星面目狰狞，金身青面，赤发环眼，头上还有两只角，整个仿佛是鬼的造型。这魁星右手握一管大毛笔，称朱笔，左手持一只墨斗，右脚金鸡独立，脚下踩着海中的一条大鳌鱼（一种大龟）的头部，意为“独占鳌头”，左脚扬起后踢，脚上是北斗七星。

　　魁星的故事是这样的：古代有一个秀才，名字已不可考，姑且就直接叫他魁星吧。此人聪慧过人，才高八斗，过目成诵，出口成章，可就是长相奇丑无比，所以屡屡面试时落第。他长得怎样呢？据说本来就丑陋，又长了满脸麻子，一只还脚瘸了，走起路来一拐一拐的，但是他文章写得太好了，终于被乡试、会试步步录取，一次次高中榜首。到了殿试时，皇帝亲自面试他的文才，一看他的容貌和画着圈上殿的走路姿势，心中不悦，皇帝问：“你那脸是怎么搞的？”他回答：“回圣上，这是‘麻面映天象，捧摘星斗’。”皇帝觉得这人怪有趣的，又问：“那么你的瘸腿呢？”他又回答：“回圣上，这是‘一脚跳龙门，独占鳌头’。”皇帝很高兴他的机敏，又问：“那朕问你一个问题，你要如实回答：你说，如今天下谁的文章写得最好？”他想了想说：“天下文章属吾县，吾县文章属吾乡，吾乡文章属舍弟，舍弟请我改文章。”皇帝大喜，阅读完他的文章后，更是拍案叫绝：“不愧天下第一！”于是钦点他为状元。

　　这个丑文人的才学、智慧和发奋，使他后来升天成为魁星——北斗七星的前四颗，主管功名禄位。“魁”字拆开来，一半是“鬼”，应魁星的面目丑陋，一半是“斗”，应魁星才高八斗、也应北斗星座。据说魁星手中的朱笔批你是什么你就是什么，文人中传“任你文章高八斗，就怕朱笔不点头”就来源于此。

　　据说从此开始，皇宫正殿台阶正中的石板上雕有龙和鳌鱼图案，一只魁斗放在旁边，殿

　　试完毕发榜时，应试者都聚到皇宫门前，进士们站在台阶下迎榜，状元则一手持魁斗，一脚站在鳌头上亮相，表示“一举夺魁”、“独占鳌头”。

　　现在各地的魁星楼的香火依然十分旺盛，因为现代社会竞争更加激烈，家长个个望子成龙，学子无不企盼金榜题名，于是都来拜魁星，每个魁星楼都有当地历年高考文、理状元榜。不过就我所知，古今成就大学问者，没有一个是拜魁星而成的。
　　七夕乞巧节的故事

　　和七月初七相连，还有个七夕乞巧节的故事。由于牛郎织女故事的深入人心，织女就被当成天神中巧妇的代表，妇女们希望通过祭拜织女星，使自己手巧。若选一个节日，最合适的日子当然是七月初七了，所以在牛郎织女故事形成后不久，七月初七就成了“乞巧节”，到唐代已经流传到各地，盛极一时。

　　最早的乞巧方法是在七月初七这天晚上，姑娘媳妇们都把瓜果摆在院子里，第二天早起，如果发现有蜘蛛在上面结了网，说明乞巧成功。据《开元遗事》记载，前一章提到的皇帝李隆基，在七夕晚上就与儿媳妇杨玉环在华清宫共进晚餐，然后把瓜果列于庭院，望着头顶上的牛郎织女，先感叹牛郎织女不自由，一年才聚会一次，而得意自己的潇洒，可以天天与心爱的人在一起；后指星发誓，愿来世再作夫妻。接着就乞巧，让人拿来蜘蛛，放在小盒里，搁在瓜果边，等天亮再来看，网织得越密，说明乞来的巧越多。李隆基发誓来世再作夫妻，是不是他已有了什么预感？李商隐有诗句：“此时六军同驻马，当时七夕笑牵牛”正表现了李隆基在这个七夕和后来在马嵬驿两种境况的对比。

　　乞巧的花样还有很多呢！有地方的人们认为织女是七仙女中最小的一个，故称之为“七姐神”。七夕晚上年轻女子们穿上最漂亮的衣裳，聚在一起对着织女星唱：“天皇皇地皇皇，俺请七姐姐下天堂。不图你的针，不图你的线，光学你的七十二样好手段。”这叫“拜七姐神”。她们还要用稻草扎一个草人，穿上花衣，取名“巧姑”，用瓜果供上，每个姑娘媳妇都从家里端来一碗清水，把豆苗、青葱剪碎放入水中，据说通过这样看月亮在水中的投影，就知道主人的巧拙。

　　有的地方则用脸盆接七夕夜的露水，说这是牛郎织女相会时的眼泪，抹在眼上和手上，可使人眼明手快。当然最多的还是比赛穿针，女人们在初七朦胧的月光下，都用彩线摸着穿针，穿得过的，就是得巧了，特别受大家尊重。不过有个文人说得好：“织女盼与牛郎相会盼一年了，好不容易在七夕见面，短短的几个时辰正忙，那有闲功夫到人间送巧。”

　　蜀人浮槎探银河

　　前面斗牛宝剑的故事里我们提到了张华和他的《博物志》。这本书就讲到一则蜀人上天访问牛郎的故事。

　　古人认为，天上的银河，一头通着黄河，一头通着大海。住在海边的一些人经常注意到：年年八月，有一些大筏子（浮槎）在远海驶过，而且还特别守时。蜀地有一个人想，这些大筏子到底是上哪儿的，我何不也探险一回？于是这人也做了一个大筏子，在筏子上盖了个小屋以供遮风避雨，带上足够的粮食，就乘着这个筏子浮海而去。

　　走了十多天，他知道自己还在海上，因为可以看见日月星辰的出没，能分辩白天黑夜，后来周围就变得一片浑浑茫茫，看不出昼夜来了。又漂浮了十多天，忽然发现了新大陆：前边是一处地面，遥望有一座城池，房屋整齐壮观。

　　他想：这是人间还是仙境？我何不走近看个明白。走近后他发现，他航行的河流恰在城市中穿过，岸右是一座豪华宫殿，从窗口望去，许多女人在用织布机织布；再瞧岸左，有一名男子，手牵一头牛，正在河边给牛饮水。乘筏人上前正要搭话，牵牛人先惊讶地询问这个远方来客了：“你为什么上这儿来？”乘筏人简略地解释了自己寻险探奇的志向和经历，问：“这是什么地方呀？”牵牛人避而不答，只说：“你回去后，问问你们蜀地的严君平，就知道了。”

　　乘筏人觉得这个地方有点诡秘和蹊跷，便不敢上岸，也不再逗留。乘筏子踏上归程，正好在次年八月，回到出发的海边。为解开这个谜，他回到蜀地，几经周折，终于找到了严君平，把这件事的经过说给他。严君平说：“我这儿有记录：某年某月某日，有客星犯牵牛。”乘筏子一对日子，发现正是他和牵牛人说话的那一天。原来他到达的是天河，见到的是天庭、牛郎和织女，他自己那一刻也变成了“客星”。

　　现代有人把这个故事解释成古代外星旅行的记录：筏子（浮槎）即UFO，古宇航员从地球出发后，十多天间仍在太阳系中，所以可辨昼夜，飞出太阳系后就不分昼夜，浑茫一片了。它飞到牵牛星后，被地面上的学者严君平观测到，所以说“有客星犯牵牛”。这有点现代神话的味道了。
　　张骞与支机石

　　在这个故事之后，又出现了一个张骞乘筏子到银河的故事。

　　张骞是汉代的探险家，曾多次出使西域。据说他奉使去往西域的大夏时，也做了一个大筏子，沿黄河上溯，希望找到黄河的源头，走了几个月，不但没找到黄河源，反而发现黄河

　　越来越宽，越来越清澈，后来也到达了一处城郭，楼台错落，街道规整，河水从城中流过。

　　他好奇地划了进去，见河岸有一男子牵一头牛，牛正把头探入河中饮水；对岸有一位妇女在洗衣服。张骞把筏子划近那妇女，问：“大嫂，请问这是什么地方？”这回这个妇女没有卖关子，爽快地答道：“这是天河呀！你是从人间来的吗？”张骞回答：“是呀，走了好几个月，真不容易。”他见那妇女身边有一块石头，那形状和颜色都是人间没有见过的，就问：“这是什么石头？”那妇女说：“这叫支机石，你喜欢，就送你好了。”张骞接过石头一看，原来是织布机上压布匹的石条，惊喜地说：“噢，我知道了，你是织女！”那妇女点点头。

　　张骞在城中游历了一圈之后，就寻原路，沿黄河水顺流而下，返回中国。为了想搞清究竟，他也来到蜀地，想找严君平问问，但没有找到，把支机石也留在了成都。唐代成都有个天宁观，支机石就一直在观里陈列，据说它“高与人齐，略带青紫”（也许是一块陨石），前面讲文昌帝君时，曾提到过。现在成都还有“支机石街”。

　　看来，《博物志》里的乘筏人与这个张骞，一个是东渡大海探险，一个是西溯黄河寻奇，结果都到达了银河，颇有东西两面环球航行的味道。

　　关于后一个故事，有不少人在诗中提到。如唐代刘禹锡的《浪淘沙》写道：

　　九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。

　　宋之问的《明河篇》说得更明白：“……明河可望不可亲，愿得乘槎一问津。更将织女支机石，还访成都卖卜人。”“明河”即银河，“成都卖卜人”指严君平。

　　李商隐《海客》写得最有趣：“海客乘槎上紫氛，星娥罢织一相闻，只应不惮牵牛妒，聊用支机石赠君。”“紫氛”指天界，“星娥”是织女，她竟不怕牛郎嫉妒，与张骞聊了半天，还把支机石赠给人家了。

　　也有人这样写：“如何不觅天孙锦，止带支机片石还。”意思是说，既然你见到天孙织女了，为什么不带点天上的织锦回来，只带回一片破石头呢？此人的见解有点西方探险家的味道。

草木皆兵
这个成语来源于《晋书.苻坚载记》，坚与苻融登城而望王师，见部阵齐整，将士精锐；又北望八公山上草木，皆类人形。
公元383年，基本上统一了北方的前秦皇帝苻坚，率领90万兵马，南下攻伐东晋。东晋王朝任命谢石为大将，谢玄为先锋，率领8万精兵迎战。
秦军前锋苻融攻占寿阳（今安徽寿县）后，苻竖亲自率领八千名骑兵抵达这座城池。他听信苻融的判断，认为晋兵不堪一击，只要他的后续大军一到，一定可大获全胜。于是，他派一个名叫朱序e799bee5baa6e58685e5aeb9332的人去向谢石劝降。
朱序原是东晋官员，他见到谢石后，报告了秦军的布防情况，并建议晋军在前秦后续大军未到达之前袭击洛涧（今安徽淮南东洛河）。谢石听从他的建议，出兵偷袭秦营，结果大胜。晋兵乘胜向寿阳进军。
苻坚得知洛涧兵败，晋兵正向寿阳而来，大惊失色，马上和苻融登上寿阳城头，亲自观察淝水对岸晋军动静。当时正是隆冬时节，又是阴天，远远望去，淝水上空灰蒙的一片。仔细看去，那里桅杆林立，战船密布，晋兵持刀执戟，阵容甚为齐整。他不禁暗暗称赞晋兵布防有序，训练有素。
接着，苻坚又向北望去。那里横着八公山，山上有八座连绵起伏的峰峦，地势非常险要。晋兵的大本营便驻扎在八公山下。随着一阵西北风呼啸而过，山上晃动的草木，就像无数士兵在运动。苻坚顿时面如土色，惊恐地回过头来对苻融说：“晋兵是一支劲敌，怎么能说它是弱兵呢？”
不久，苻坚中谢玄的计，下令将军队稍向后退，让晋兵渡过淝水决战。结果，秦兵在后退时自相践踏，溃不成军，大败北归。
这一战，便是历史上著名的淝水之战，是历史上以少胜多，以弱胜强的著名战例。

安居乐业
出处《老子》
甘美食，美其服，安其居，乐其俗。
释义 表示生活美满、安定。
故事 春秋时，有一位著名的哲学家和思想，他姓李，名耳，字 聃。据说他刚生下来的时候，就是一个白头发。白胡子的小老头儿； 所以人们称他“老子”；还说他是在一棵李树下出世的，所以姓李；又 因为他耳朵长得特别大，所以名“耳”。其实，老子是人们对他的尊 称。 老于对当时的现实不满，并反对当时社会上出现的革新浪潮， 想走回头路。他怀恋着远古的原始社会，认为物质的进步和文化的 发展毁坏了人民的淳朴，给人们带来了痛苦，所以渴望出现“小国寡 民”的理想社会。 老于是这样描绘他所设想的“小国寡民”社会的： 国家很小，人民稀少。即使有许许多多的器具，也不去使用它 们。不要让人民用生命去冒险，也不向远处迁移，即使有车辆和船 只，也无人去乘坐它们，即使有兵器装备，也无处去使用它们。要使 人民重新使用古代结绳记事的方法，吃得很香甜，穿得很舒服，住得 很安适，满足于原有的风俗习惯。邻近各国互相望得见。鸡鸣狗叫互 相听得见，但是人们直到老死，也不互相往来。
百折不挠
东汉官员桥玄品行端庄，嫉恶如仇。有次，一伙强盗绑住他十岁的儿子，带进他家，要正在病中的桥玄立即拿钱赎取，遭到桥直的怒斥。不多时，官兵包围了桥家，因怕强盗会杀桥直的儿子，迟迟不敢动手。这时桥玄愤怒地喊道：“我难道能因为儿子的生命而放了这伙坏人吗？”催促官兵们赶快动手。结果，桥玄的儿子被强盗杀死了。人们称赞桥玄“百折不挠”，始终保持节操。

不屈不挠
汉成帝三年的秋天，京城长安城中忽然有传言说要发大水了，长安城就要被水吞没了。刹时间，整个长安城的老百姓都惊慌起来 大家扶老携幼,争相逃命。
消息传到宫中，汉成帝立即召集文武百官到宫中议事，商量对策。成帝的舅父、大将军王凤也惊慌失措，劝成帝、太后赶快躲到船上去准备撤离。大臣们也纷纷附和王凤的意见。只有孙丞相王商坚决 反对，他认为大水不可能突然而来，一定是谣传，在这个关键时刻 更不能轻易撤离，这样只会使人心更加慌乱。成帝采纳了王商的意见，过了一会，城里也没见大水来，谣言不攻自破，城里的秩序也慢慢恢复了。调查下来，确实是传言失实。成帝对王商能力排众议很赞赏。王凤却认为是王商使他下不了台，因此心怀不满。
王凤有个亲戚叫杨肜，是琅那太守，因为没有把他管辖的地方 管理好，王商要办他的罪，王凤为此亲自跑到王商面前，替杨肜说情，为他开脱。王商坚持原则，免去了杨肜的官职，王凤更加怀恨在心，千方百计想要打击报复。于是他勾结了同伙，诬陷王商。汉成帝最后听信了谗言，罢免了王商的丞相职务。
但是，是非自有公论。《汉书》的作者班固在撰写王商的传记时对王商的评价是：为人诚实公正，不屈不侥。这样的评论是很客观公正的。

背水一战
韩信，淮阴（今江苏清江西南）人。他是汉王刘邦手下的大将。为了打败项羽，夺取天下，他为刘邦定计，先攻取了关中，然后东渡黄河，打败并俘虏了背叛刘邦、听命于项羽的魏王豹，接着往东攻打赵王歇。
韩信的部队要通过一道极狭的山口，叫井陉口。赵王手下的谋士李左军主张一面堵住井陉口，一面派兵抄小路切断汉军的辎重粮草，韩信的远征部队没有后援，就一定会败走；但大将陈余不听，仗着兵力优势，坚持要与汉军正面作战。
韩信了解到这一情况，非常高兴。他命令部队在离井陉三十里的地方安营，到了半夜，让将士们吃些点心，告诉他们打了胜仗再吃饱饭。随后，他派出两千轻骑从小路隐蔽前进，要他们在赵军离开营地后迅速冲入赵军营地，换上汉军旗号；又派一万军队故意背*河水排列阵势来引诱赵军。
到了天明，韩信率军发动进攻，双方展开激战。不一会，汉军假意败回水边阵地，赵军全部离开营地，前来追击。这时，韩信命令主力部队出击，背水结阵的士兵因为没有退路，也回身猛扑敌军。赵军无法取胜，正要回营，忽然营中已插遍了汉军旗帜，于是四散奔逃。汉军乘胜追击，打了一个大胜仗。
在庆祝胜利的时候，将领们问韩信：“兵法上说，列阵可以背*山，前面可以临水泽，现在您让我们背*水排阵，还说打败赵军再饱饱地吃一顿，我们当时不相信，然而竟然取胜了，这是一种什么策略呢？”
韩信笑着说：“这也是兵法上有的，只是你们没有注意到罢了。兵法上不是说‘陷之死地而后生，置之亡地而后存’吗？如果是有退路的地方，士兵都逃散了，怎么能让他们拼命呢！”
这个故事演化出成语“背水一战”，多用于军事行动，也可用于比哺有“决战”性质的行动 。

不远千里
出处： 《孟子·梁惠王上》孟子见梁惠王。王曰：“支！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
释义： “不远千里”又称：“不远千里而来”，表示不以千里为远来到 某地，比喻不畏路途遥远。
故事： 梁惠王见了孟子，热情地说：“先生，您不以千里为远来到我们魏国，一定是给我的国家带来利益了吧？”
孟子回答说：“大王您何必一开口就讲利？有仁义就行了。如果君王说怎样有利于我的国家，大夫说怎样有利于我的封地，士和老百姓说怎样有利于自身，这样上上下下都追逐私利，那么就危险了。”接着孟子说道：“在能出动一万辆兵车的国家，谋杀他们国君的必定是能出动一千辆兵车的大夫之家；在能出动一千辆兵车的二等国家，谋杀他们国君的，必定是能出动一百辆兵车的大夫之家。大国的大夫能从万辆兵车的国家中获得兵车千辆，二等国家的大夫能从千辆兵车的国家中获得兵车百辆。这些大夫的产业不能说不多了，但是，他仍永远不会满足。所以您不能再宣扬私利了。”
梁惠王听了很受触动，焦急地问：“那先生以为该怎么办呢？”孟子说：“从来没有讲仁的人会遗弃他的双亲，也没有讲义的人会不尊重他的君主。所以，大王您只要讲仁义就够了，何必再讲利呢？”
老马识途
出处:《韩非子。说林上》 管仲、隰(xi)朋从桓公伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：“老 马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。
释义: “途”路。老马认识道路。比喻有经验的人熟悉情况，能在某 个方面起指引的作用。
故事: 公元前663年，齐桓公应燕国的要求，出兵攻打入侵燕国的 山戎，相国管仲和大夫隰朋随同前往。 齐军是春天出征的，到凯旋而归时已是冬天，草木变了样。大军 在崇山峻岭的一个山谷里转来转去，最后迷了路，再也找不到归路； 虽然派出多批探子去探路，但仍然弄不清楚该从哪里走出山谷。时 间一长，军队的给养发生困难。 情况非常危急，再不找到出路，大军就会困死在这里。管仲思索 了好久，有了一个设想：既然狗离家很远也能寻回家去，那么军中的 马尤其是老马，也会有认识路途的本领。于是他对齐桓公说：“大王， 我认为老马有认路的本领，可以利用它在前面领路，带引大军出山谷。” 齐桓公同意试试看。管仲立即挑出几匹老马，解开缰绳，让它们 在大军的最前面自由行走。也真奇怪，这些老马都毫不犹豫地朝一 个方向行进。大军就紧跟着它们东走西走、最后终于走出山谷，找到了回齐国的大路。
唐代蒲州永乐人(山西永济人)。天宝四年（745）入宫，得唐玄宗宠幸，封为贵妃，（时玄宗年六十一，贵妃年二十七）父兄均因此而得以势倾天下。贵妃每次乘马，都有大宦官高力士亲至执鞭，贵妃的织绣工就有七百人，更有争献珍玩者。岭南经略史张九章，广陵长史王翼，因所献精美，二人均被升官。于是，百官竟相仿效。杨贵妃喜爱岭南荔枝，就有人千方百计急运新鲜荔枝到长安，有诗云＂一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来＂，所以荔枝又称＂妃子笑＂。 后安史之乱，唐玄宗逃离长安，途至马嵬坡，六军不肯前行，说是因为杨国忠(贵妃之堂兄)通于胡人，而致有安禄山之反，玄宗为息军心，乃杀杨国忠。六军又不肯前行，谓杨国忠为贵妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦难免，贵妃亦被缢死于路祠。安史治乱与杨贵妃无关，她成了唐玄宗的替罪羔羊。 杨玉环（公元719－756年）：唐代宫廷音乐家、歌舞家，其音乐才华在历代后妃中鲜见。开元七年719年农历六月初一生于容州（今广西玉林容县），出身宦门世家，曾祖父杨汪是隋朝的上柱国、吏部尚书，唐初被李世民所杀，父杨玄琰，是蜀州（四川崇庆）司户，叔父杨玄珪曾任河南府土曹，杨玉环的童年是在四川度过的，10岁左右，父亲去世，她寄养在洛阳的三叔杨玄珪家。后来又迁往永乐（山西永济）。所以问杨贵妃是哪里人，有说广西容县的，有说四川的，有说山西永乐的，莫衷一是。就我看到的《唐国史补》有言：杨贵妃生于蜀，好食荔枝。南海所生，尤胜蜀者，故每岁飞驰以进…… 杨玉环天生丽质，加上优越的教育环境，使她具备有一定的文化修养，性格婉顺，精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶。虽为美女，但仍有缺陷：其体有狐臭，因此特别喜欢沐浴。 开元二十二年七月，唐玄宗的女儿咸宜公主在洛阳举行婚礼，杨玉环也应邀参加。咸阳公主之胞弟寿王李瑁对杨玉环一见钟情，唐玄宗在武惠妃的要求下当年就下诏册立她为寿王妃。婚后，两人甜美异常。 开元二十五年十二月初七 杨玉环（719—756），号太真，蒲州永乐人，唐玄宗李隆基的贵妃。杨氏姿质丰艳，善歌舞，通音律。开元二十二载（734年）她被册立为e799bee5baa6e997aee7ad94e4b893e5b19e363李瑁的妃子，后又受令出家，天宝四载（745年），杨氏正式被玄宗册封为贵妃。天宝十五载（755年），安禄山发动叛乱，玄宗西逃四川，杨氏在马嵬驿死于乱军之中。 这位以胖为美的杨贵妃，是最简单的美人、最幸福的美人，也是最令人感慨的美人。 她真叫玉环吗？ 大名鼎鼎的杨贵妃，芳名是什么？这是个有趣的问题。 《旧唐书》与《新唐书》里没写，《资治通鉴》里也没有明确记载，《长恨歌传》只说她是“杨玄琰女”。唐大中九年（855年），也就是杨贵妃死后大约100年，郑处诲编撰的《明皇杂录》里才第一次提及：“杨贵妃小字玉环”。后人沿用至今。对此，有一种不同的说法，郑嵎的《津阳门诗注》里说：“玉奴，太真小字也”。郑处诲和郑嵎都是唐人，生活年代也差不多，而且都是进士出身，所以他们的说法都有可信的理由。当然，也可能这两个名字都属杨美人，一个是真名，一个是昵称。 管杨贵妃叫什么，那个叫李隆基的老男人都喜欢。说他是老男人，一点不假，开元二十八年（740年）两人第一次见面时，杨氏才22岁，而他已经56岁了。老是老点，可他是皇帝，所以能够为所欲为。他不但不管她叫什么，而且也不管她嫁没嫁人，甚至都不考虑她嫁的是自己的儿子，只要他喜欢，便一定要夺过来。 唐玄宗看上杨玉环时，她已经嫁给寿王李瑁差不多五年了。唐时宫廷“胡风”盛行，老子抢儿子的媳妇，好像也不算稀罕事，“爱情面前人人平等”嘛，所以也没有卫道士哭闹着向皇上谏劝什么“人伦之理”。但这毕竟不是一件光彩的事，为了给天下人一个交代，唐玄宗还是做了一些台面上的工作。譬如先是打着孝顺的旗号，下诏令她出家做女道士，说是要为自己的母亲窦太后荐福，并赐道号“太真”，让杨玉环搬出寿王府，住太真宫。这样做也是为避人耳目，方便他们偷情。好不容易熬过五年，玄宗先是很正经地尽了一把“父亲之责”，为寿王李瑁娶韦昭训的女儿为妃，紧接着就迫不及待地将杨氏迎回宫里，并正式册封为贵妃。杨玉环不仅长得漂亮，歌舞俱佳，而且很是聪明，善解人意，简直就是皇上的贴心“小棉袄”，玄宗自然极为喜欢。不久，杨玉环便专宠后宫，使得“六宫粉黛无颜色”，当时宫中称她为娘子，一切待遇（仪体规制）也都是皇后级别。 对此，唐人李商隐有话要说。他在《骊山有感·咏杨妃》 里写道：“骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房，平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王。”看来寿王真是郁闷至极、尴尬到家了。但玄宗不顾人伦，依然要夺子所爱，那就只能感叹杨玉环的美色太有诱惑力了。不过，根据常理推断，已步入老年的唐玄宗宠爱杨贵妃，可能不仅是贪图美色和床笫之欢，更是将她当作生活体贴入微、凡事知心解意、犹能迎合自己嗜好的精神伴侣。 如《旧唐书》所述：“太真姿质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人，每倩盼承迎，动如上意。”而《新唐书》里的评语也大致相同，只是很含蓄地加了“遂专房宴”的提示。后世诸多文学作品，极尽意淫之能事，一味放大贵妃“以色邀宠”的本领，我以为有高估唐明皇生理功能之嫌。当然，再老的男人，对美色还是很受用的，何况这位美人儿长得如天仙一般。 《霓裳羽衣曲》 杨玉环除却容貌出众，更令玄宗神魂颠倒的是她高超的音乐舞蹈艺术修养。史载她“善歌舞，通音律”，而玄宗也有同好，这就难怪他会将她视为自己的艺术知音和精神伴侣了。这一点，从他“朕得杨贵妃，如得至宝也”的欣喜语气里便可知。 唐玄宗熟悉音律，对曲乐、舞蹈都颇有研究，不少贵族子弟在梨园都曾受过他的训练。《旧唐书》里记载，玄宗曾组建过“宫廷乐队”，选拔子弟300人，宫女数百人，招呼他们作指导。对于这样很有才情的“艺术”帝王，精通音律的杨玉环自然显得格外有魅力。据说有一次，玄宗倡议用内地的乐器配合西域传来的5种乐器开一场演奏会，贵妃积极应和。当时贵妃怀抱琵琶，玄宗手持羯鼓，轻歌曼舞，昼夜不息。对此，有白居易诗为证：“缓歌曼舞凝丝竹，尽日君王看不足。”杨玉环还是个击磬高手，她演奏时“拊搏之音泠泠然，多新声，虽梨园弟子，莫能及之”。玄宗为讨得美人欢心，特意令人以蓝田绿玉精琢为磬，并饰以金钿珠翠，珍贵无比。 ，唐玄宗宠爱的武惠妃病逝，玄宗因此郁郁寡欢。在心腹宦官高力士的引荐下，唐玄宗把目光投向了武惠妃相似的儿媳杨玉环。 开元二十八年十月，与李瑁成亲五载的杨玉环离开寿王府，来到骊山，此时她才22岁，玄宗则56岁，玄宗先令她出家为女道士为自己的母亲窦太后荐福，并赐道号“太真”。 天宝四年，唐玄宗把韦昭训的女儿册立为寿王妃后，遂册立杨玉环为贵妃，玄宗自废掉王皇后就再未立后，因此杨贵妃就相当于皇后。 杨贵妃有三位姐姐，皆国色，也应召人宫，封为韩国夫人、秦国夫人、虢国夫人，每月各赠脂粉费十万钱。虢国夫人杨花花排行第三，以天生丽质自美，不假脂粉。杜甫《虢国夫人》诗云：“虢国夫人承主思，平明上马入金门。却嫌脂粉宛颜色，淡扫蛾眉朝至尊。”（《杜诗详注》卷二）乃为事实之写照。 杨玉环自入宫以来，遵循封建的宫廷体制，不过问朝廷政治，不插手权力之争，以自己的妩媚温顺及过人的音乐才华受到玄宗的百般宠爱，虽曾因妒而触怒玄宗，以致两次被送出宫，此外，杨玉环在宫中与安禄山有染，但最终玄宗还是难以割舍她。直至安史之乱，唐玄宗仅带杨贵妃西逃，在马嵬坡兵谏时，杨贵妃被逼赐死，年方３８岁。

1.历史上死亡最臭的皇帝---晋景公姬獳。

历朝历代的皇帝都是权倾天下的厉害人物，戎马一生，过了一辈子在刀尖上舔血的日子，到了晚年估计是有点老年痴呆了，也好奇自己到底还能活多久，于是便找了当时晋国的一位算命先生来给自己算一卦。

姬先生问：我还能活多久啊。算命先生也实在就说：“今年的新麦子你肯定吃不上了”。这话搁到谁身上谁也不痛快不是，于是作罢。等到今年麦子出来的时候，姬先生就把那位算命先生找来了，说：“你看我碗里的不就今年的新麦子吗？

你不是说我吃不上吗？我这就吃给你看，不过我吃之前你得先死，是让你算的不准呢”！出完算命老头拉出去被砍了，正当姬先生准备吃饭的时候感觉身体不适，于是就上了趟厕所。侍卫等了半天，还看不到皇帝回来吃饭，四处寻找，最后在厕所发现了姬先生的尸体，已经一命呜呼了。

2.历史上死亡最奇葩的皇帝---秦武王赢荡

他生在当时秦朝正鼎盛的时候，年龄才23岁，风华正茂的岁数，并且他身体强壮，孔武有力，但是唯一的缺点就是他有点缺心眼，喜欢跟人家比力气。跟他比过力气的人都封了大官；比如：乌获、孟说等人。

23岁那年，外出到洛阳，看见洛阳的大鼎顿时来了兴趣，还听说有个姓孟的也是个大力气之人，这他就不服气了，所以找人过来一比高低，非得说自己也能举起来，最后举是举起来了，可惜没抗住啊，最后鼎掉下来砸断了大腿；放到现在不过是截肢的问题而已，可是当时医疗条件差了，没几天就死在了洛阳，真是英年早逝。

3.历史上最无奈的宰相---崔杼

当时的齐国君主是姜光，姜光的能当上君主还是崔杼一起联合起来才做到的，按说他们两个的关系应该更加紧密才是，奈何姜光贪恋美色，把绿帽子带到了昔日的战友头上，崔杼知道事情后一不做二不休，找人结果了君主的性命。

碰巧当时的史官心眼比较直，就如实写到："崔杼弑其君"。崔杼也觉得名声不是好听，再说自己也真的有情可原，史官不听被崔杼给杀了，当时的时候史官都是世袭制的，史官的弟弟上台后还是这么写；崔杼一怒又杀掉了，当史官第三个弟弟上台后崔杼听说他还是这么写，他就不敢再杀了，否则真的就遗臭万年了。

4.汉武帝想杀奶妈

奶妈向东方朔求救，东方朔说道：“皇帝残忍而执拗，别人求情，你反而死的更快。

皇帝要处决你的话，你记得回头看我，我当想办法激将皇帝。

”奶妈按照东方朔说的做，东方朔在武帝旁对奶妈说：“你最好赶快走吧，皇帝现在都已经长大了，怎么会惦记着你小时候喂奶的恩情呢？”皇帝感到很悲伤，7a64e59b9ee7ad94332就不再提杀乳母的事了。

5.东坡肉故事

北宋文学家苏东坡于元丰二年（公元1079年）触犯了皇帝，被贬到黄州，常常亲自烧菜与友人“品味”。宋神宗驾崩后，苏东坡重新被起用调到杭州作官时，西湖已被葑草淹没了大半。他发动数万民工除葑田、疏湖港，把挖起来的泥堆筑了长堤，后来被称为苏公堤。

老百姓为了赞颂苏东坡的功德，到了春节时就给苏东坡送猪肉，以表示自己的心意。苏东坡收到了猪肉，就叫家人把肉切成方块，用自家的烹调方法烧制，连酒一起按照民工花名册送给每家每户。但家人烧制时，把“连酒一起送”领会成“连酒一起烧”，然而烧制出来的红烧肉，更加香酥味美，食者盛赞之，此后被人们命名为“东坡肉。”