鲁迅《好的故事》的文章赏析。

鲁迅的《好的故事》易百于理解.文中所描写的景物（我板书）：小船，山阴道，新禾，草，花，，乌桕，鸡，狗，斜栏，农夫，村妇村女，茅屋，塔，晒着的衣裳，簔笠，天，去，竹，小河，萍草，游鱼……。文度中并没写“故事”，所以读者回答不出“好的故事”指的是什么。“好的故事”指的就是文中所描绘的一幅美丽的图画，因为鲁迅在文中说“这故事很美丽，优雅，很有趣，很多美的人，美的事，像一片云锦。”文章对这些景物的描写很生动，景色明问朗，充满温暖愉悦的情绪.结合两篇散文来理解，鲁迅生活于军阀混战民不聊生的社会，但鲁迅依然在“寒霜，有冷的夜气”的秋夜里向往着“好的故事”，并且“所见的故事清楚起来答了，美丽，优雅，有趣，故事里有很多美的人，美的事，我一一看见，一一听见。我珍爱这一天好的故事，我要留下它。但我总记得这一天好的故事，在昏沉的夜里。”不回难看出鲁迅对生活的热爱和希望。我让学生讲讲鲁迅的散文的特点，学生回答，鲁迅的散文语言优美，描写生动，很有感情。我随即评述，景语即情语，鲁迅散文优美的语言中有丰富的感情答，更有深刻的思想，鲁迅善于将深邃的情感和深刻的思想表现于所写景物之中，以富有特征性的自然之物寄托自己的所思所想

鲁迅的“好的故事”中，有这样一段精采描写:大红花
　　和斑红花，都在水里面浮动。忽而碎散、拉长了。缕缕的胭
　　脂水，然而没有晕。茅屋，狗，塔，村女，云，”一也都浮
　　动着。大红花一朵朵全被拉长了，这时是泼刺奔进的红锦带。
　　织带入狗中，狗织入白云中，白云织入村女中……
　　读到这里，我们每每为这倒影的逼真描绘而赞叹为“诗
　　中有画”，实际上，真正的妙处还在于“画外有画”。聪明的
　　读者可以从诗的背后，看到有一条船，悠悠然地漂过来近
　　了！划过去了！远了！一尽管通篇无一“船”字.可是
　　“船”的形象“呼之欲出气正所谓“不着一字.尽得风流”，
　　(“诗品”)这就是艺术美的“藏”。
　　可是，在“绿野仙踪”中，我们又看到另外一个例子。一
　　位三家村里的私垫先生，写了两句咏花诗;“媳钗俏矣儿书废，
　　哥罐闻焉嫂棒伤。分诗的意思是:儿媳折花为钗，儿子春心摇
　　荡，致于废读，哥哥插花入罐，嫂嫂为防花枝撩人、哥哥变
　　心，拿起大棒把花和罐通通捣毁。要不是作者自己这样注明，
　　读者简直不知道他说的是些什么。
　　一处“不着一宇”，取得了“尽得风流”之妙，一处“不
　　着一字”，却把人引入五里雾中。可见艺术美的“藏睁也有用
　　得好与不好之分。高明的艺术家能驱使读者的想象，使其对
　　所描写的东西愈想愈真，愈想愈美，愈咀嚼愈有味道。鲁迅
　　通篇无一“船”字，却把生活的画面鲜明地表现了出来。私
　　塾先生通篇无一“花”字，却把生活的画面掩盖起来，象向
　　读者投了一枚烟幕弹，把生活的美遮挡起来。
　　据画史上记载:宋朝曾流行以诗作画，国家画院考取画
　　家时，就以诗句为题。有次录取的情况是这样:
　　试题是:“踏花归去马蹄香”。有的人画马走花蹊，有的
　　人画花飞蹄下”·…。这些都落选了。考取的是:画着几个蝴
　　操追逐着马蹄飞。
　　这个例子说明，艺术需要含蓄，需要“藏’。生活之所以
　　需要艺术，就因为艺术比实际生活更高、更美。艺术反映生
　　活，不是生活的翻版，而是生活的升华。这就需要典型化.需
　　要技巧—需要化露为藏，裁露兼备.以露传藏.
　　最高明的艺术家也不可能把他所要表现的思想一点不漏
　　地全部包罗在自己的作品里口这就需要“藏犷。艺术家的本领
　　往往象一个高等画家，只画出生活的眼睛，吸引读者透过这
　　“智慈的窗扉”看到生活的外形美和灵魂美。并且由于欣赏者
　　的年龄、经历、教养的不同，再造出许许多多不同的生活形
　　象。
　　艺术美的“藏，，既不是艺术家故弄玄虚，故意隐晦曲折，
　　让人看不懂;也不是唯心主义美学家宜扬的“美感距离卜而
　　是要给读者留有回昧的余地。任何一个身心健康的人，都讨
　　厌别人把东西嚼碎了塞进自己的嘴里，而希望在自己咀嚼再
　　创造的鉴赏活动中，获得创造的乐趣和美的享受。
　　所以欣赏家和评论家都7a686964616fe78988e69d83338重视艺术的“藏”。清朝的袁子才
　　说:“有直无曲是漏馗也”艺术美没有“藏”，就会成为一个
　　涌酒的杯子。
标点符号虽然其貌不扬,但在文章中却起着举足轻重的作用呢.可当年的出版界对标点符号不重视,在支付稿费时,往往把它从字数中扣除,不给稿费

鲁迅《好的故事》赏析鲁迅的散文诗集《野草》构成了一个阴暗晦涩、鬼魅奇崛的世界，在这个世界中，却有一束柔和的光线在努力的调和这种诡异的气氛。这就是《好的故事》，《野草》集中的众多灰暗文章中难得一见的“光明”。
在《野草》二十四篇文章中，《好的故事》是鲁迅第一篇e799bee5baa6e997aee7ad94e78988e69d83363描写梦境的文章，尽管他没有明确说是在做梦，但是这确实是一个梦，一个短暂的瞌睡一般的梦。梦里，“我”看到“许多美的人和事”，如诗如幻一般。鲁迅用了一大堆意象来描绘这个梦：
两岸边的乌桕，新禾，野花，鸡，狗，丛树和枯树，茅屋，塔，伽蓝，农夫和村妇，村女，晒着的衣裳，和尚，蓑笠，天，云，竹，……
这是一幅安宁谧静的画面，我们可以想象一下，一个与世隔绝似的乡村里，人们在过着安稳的生活，没有硝烟，天那么蓝，水那么清澈，一切是那么的和谐。如果我们置身其中，即使再躁动不安的心也会被这份恬静所吸引，而忘了身外的烦恼。这难道不就是传说中的桃花源，这难道不是从魏晋以来，人们就一直在寻找而始终未得的世界吗？由此可见，在鲁迅心中，他所渴望的，是一份安宁。
《好的故事》最初发 表 于 一 九 二 五 年 二 月 九日 《 语 丝 》 周 刊 第 十 三 期，然而署名却是一 九 二 五 年 二 月 二 十 四日，可见是笔误。 《鲁迅日记》中，一 九 二 五年 一 月 二 十 八 日 记 有 “ 作 《 野 草 》 一 篇 ” ， 当 指 本 文 。这一天正是年初五 ，“鞭 爆的 繁 响 在 四近”，在一个昏沉的夜里，鲁迅秉烛夜读，心里也许一边在回想往事，一边在展望未来，而现实却是一个“昏沉的夜”，“烟草的烟雾在身边”笼罩着。虽然往事不尽美好，然而还是有许多值得回忆的事情的，也许他在咀嚼《初学记》的时候，想起了童年时期的百草堂和三味书屋，还有女佣阿长讲的故事，也许还有少年时期的闰土，于是唏嘘。然而未来呢？未来是怎样一幅图景？鲁迅这时已过了不惑之年，他当然不会像年轻时候那么热血沸腾而冲动了。即使在青年时期，他曾发过“我以我血荐轩辕”的豪言，但是他还是因为顾虑太多而没有接受刺杀汉奸的任务，在他所极力主张的“豪堑战”这一点上，其实是包涵了对自己当年这一“多少让人有点扫兴的”事的辩解。他自己也在写给许广平的信中说到，他看事情太仔细，很容易退缩，所以不适合坐革命的领导，革命者，正需要勇往直前的冲动的人。他对那些勇士是既钦佩又痛惜的，他热爱他们的灵魂，但是他更愿意他们不要太冲动以致做无谓的牺牲。
鲁迅自从接受了天演论思想之后，就一直深信，中国的希望在青年的身上，他自己在青年时期也曾奋战过，然而却是失败居多，他因此而郁郁寡欢，甚至于绝望，中国的国民被困在铁屋子里，他不忍去唤醒他们了，一旦唤醒，而又没有出路，那是很痛苦的，倒不如麻木一点。这是他在接近四十岁时的失落感。说到这里，我们得感谢钱玄同，若不是他在这时给予鲁迅鼓励，中国也许就没有后来的鲁迅了。鲁迅的重出江湖可以说是一鸣惊人，而且从此“一发不可收拾”，鲁迅的自信心自然是大增，然而他毕竟已不是青年，他觉得中国的希望不会在他这一代了，而是在那些激情昂扬的青年的身上。于是他甘愿为青年做“孺子牛”。
一九二五年，一个动荡的年代，军阀混战，社会一片黑暗，仿佛“昏沉的夜”，即使有油灯，石油却已经不多，灯火便“渐渐缩小了”，以致于鲁迅看书看的眼睛发痛了。他不得不“闭了眼睛”，掩卷思索，“路漫漫兮其修远矣，吾将上下而求索”，即使是已经对世事看的非常透彻，他还是感到了彷徨。他愿意做“历史中间物”，然而青年们似乎还不愿意去踩他。于是他感到累了，进入了朦胧的梦境中，“看见一个好的故事”。在梦中，“我”载着一缕轻舟，两岸的景物映入“我”的眼帘，并且倒映在水中，随着桨的划动，微波粼粼，那些景物，便交织在一起，在阳光下，那反射出来的光线令人目眩。如此“美丽、优雅、有趣”，“我”沉醉其中，然而当我要去凝视这些“美的人和美的事”的时候，我却突然惊醒了，一切不过事梦境，眼前只有“昏沉的夜”，灯光也更加昏暗了。梦中的那片桃花源真的只是梦，连一丝“碎影”都不曾留下。未来啊，是否也是这般的虚无？
这篇文章名为《好的故事》，然而字里行间，何曾有故事？只有一些意象在活动:
水 中 的青 天 的 底 子 ， 一 切 事 物 统 在 上 面 交错 ，织 成 一 篇 ， 永 是 生 动 ， 永 是 展 开 ， 我 看不 见 这 一 篇 的 结 束 。
如果说有，那就是故事发生的地点，然而也不具体。当然还有人物，然缺少了情节的故事还能叫做故事吗？但这确实是故事，而且不止一个。在这个美丽祥和的地方，人们的生活中都发生了那些故事呢？他们幸福吗？他们的世界真的是“黄金世界”吗？在鲁迅的笔下，这些都是“美的人和美的事”，就给了我们无限的想象，仿佛米洛的维纳斯一样，是一个无法打开的宝盒，因为神秘，所以美丽。
然而，在这一篇没有故事的《好的故事》中，也蕴涵了鲁迅的怀疑思想。他向往梦中的桃源一般的世界，但是他又怀疑根本不可能有这样一个世界的存在，所以他不愿意把故事说出来，而是告诉人们，有这样一个地方，在他的梦中，是那么的美好，那里是如此安宁……