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1、《泥人张》（冯骥才）写了财大气粗的盐贩子海张五，拿泥人张找乐子，说他在裤档里捏泥人，泥人张没有回击，而是左手伸到桌子下边，从鞋底抠下一块泥巴，知飞快捏弄，随后手一停，原来是把海张五的脑袋捏了丢在桌上，第二天，北门外估衣街的几个小杂货摊全是海张五的泥像，旁边贴着白纸条—贱卖海张五。海张五只得花大价钱连模子带泥人全买走，才算平息了这场笑话。
2、《快手刘》（冯骥才）回忆了作者童年时期的一段往事——道快手刘变戏法，后来快手刘手不行了，作者没有去揭穿的故事。
扩展资料：
泥人张的创作背景：
泥人张这一文出自冯骥才的《俗世奇人》。
晚清光绪年间，天津卫本是水陆码头，居民五方杂居，性格迥然相区别，然而，燕赵之地，血气刚烈；水咸土盐，风俗习惯强悍。近一百多年来，列举所有中华大灾大难，没有一个不专首当其冲，于是产生出各种怪异人物，既在显赫上层，又在市井民间。作者听的很多，长记在心。
所以，作者随想随记，描绘了解放以前出现的社会风土人情；每个人一篇，各不相关，最后写成一书，名为《俗世奇人》。
参考资料来源：属百度百科-俗世奇人
百度百科-快手刘
40字主要内容概括如下：
海张五讽刺泥人张，泥人张捏了海张五的泥像，并打出“贱卖”旗号，海张五花大价钱买走。
课文通过泥人张与海张五的交锋，体现了泥人张高超的记忆手法和智慧，泥人张用自己的手艺和智慧回击了海张五对自己的讽刺。
扩展e68a84e8a2ade799bee5baa6331资料：
一、冯骥才《俗世奇人》艺术特色
冯骥才以境写人，即以社会背景写人，包括地域风貌风土人情、生活风尚、生活环境等，所写文字真实地刻画了天津卫在晚清光绪年间所特有的社会风貌，是当时经过长期社会选择而形成的强者生存，弱者淘汰受窘的规则加以佐证的作品。
二、“泥人张”艺术特色
“泥人张”彩塑创作题材广泛，或反映民间习俗，或取材于民间故事、舞台戏剧，或直接取材于《水浒》、《红楼梦》、《三国演义》等古典文学名著。所塑作品不仅形似，而且以形写神，达到神形兼具的境地。“泥人张”彩塑用色简雅明快，用料讲究，所捏的泥人历经久远，不燥不裂，栩栩如生，在国际上享有盛誉。
泥人张彩塑属于室内陈列性雕塑，一般尺寸不大，高约40公分左右，可放在案头或架上，故又称为架上雕塑、彩塑艺术，是一个涉及面极广，运用于各种环境装饰的艺术形式，有着服务社会、美化环境的重要作用。
参考资料来源：百度百科-俗世奇人
参考资料来源：百度百科-泥人张
泥人张 - 介绍天津泥人在清代乾隆、嘉庆年间已享有很大声誉.使天津泥人大放异彩、成为民族艺术奇葩的,是"泥人张"的彩塑,它把传统的捏泥人提高到圆塑艺术的水平,又装饰以色彩、道具、形成了独特的风格.
天津"泥人张"艺术的创始人是张长林.张长林（1826-1906）字明山,后以字行.自幼随父亲从事泥塑制作,练就一手绝e79fa5e98193e58685e5aeb9366技.他只须和人对面坐谈,搏土于手,不动声色,瞬息而成.面目径寸,不仅形神毕肖,且栩栩如生须眉俗动."泥人张"彩塑创作题材广泛,或反映民间习俗,或取材于民间故事、舞台戏剧,或直接取材于《水浒》 《红楼梦》 《三国演义》等古典文学名著.所塑作品不仅形似,而且以形写神,达到神形兼具的境地."泥人张"彩塑用色简雅明快,用料讲究,所捏的泥人历经久远,不燥不裂,栩栩如生,在国际上享有盛誉.外国人早就以重金购买,"置诸博物馆中,供观赏."在历届展览会上它都被认为是出类拔萃的作品.日本芦屋市的1座中国近代艺术馆为"天津泥人张彩塑"建立了陈列专室,展出彩塑作品58件.近年来"泥人张"彩塑积极地推动国际间文化艺术的友好交流,成为中外交往的桥梁.天津"泥人张"彩塑艺术是近代民间发展起来的著名工艺美术流派,这支数代相传的艺术之花,扎根于古代泥塑艺术的传统土壤中,再经大胆创新,遂成为今日津门艺林一绝.
民间艺人用天然的或廉价的材料,能够作出精美小巧的工艺品,博得民众的喜爱.在明清以后,民间彩塑赢得了老百姓的青睐,其中最著名的是天津的"泥人张"和无锡的惠山泥人.
"泥人张"是北方流传的一派民间彩塑,它创始于清代末年."泥人张"创始人叫张明山,生于天津,家境贫寒,从小跟父亲以捏泥人为业,养家糊口.张明山心灵手巧,富于想象,时常在集市上观察各行各业的人,在戏院里看多种角色,偷偷地在袖口里捏制.他捏制出来的泥人居然个个逼真酷似,一时传为佳话.张明山继承传统的泥塑艺术,从绘画、戏曲、民间木版年画等姊妹艺术中吸收营养.经过数十年的辛勤努力,一生中创作了一万多件作品.他的艺术独具一格而蜚声四海,老百姓都喜爱他的作品,亲切地送给他一个昵称：泥人张.
张明山的泥人,有民间故事中的人物,也有小说戏曲中的角色,有表现劳动人民现实生活中瞬间的形象,有正面人物,还有反面人物.他的作品具有浓厚的趣味性.例如他塑造的《蒋门神》,就非常传神.蒋门神像通高只有11厘米,人头不过蚕豆大小,却是有个性而令人可憎的形象,生动地呈现在读者眼前.只见这个流氓恶棍,双手背在身后,蛮横地腆着肚皮,一副霸悍相,他如同一头狰狞的怪兽,随时随地都可能向人施发狂暴.青筋露起的脖颈,满面杀气的面孔,眉目上挑,嘴角下撇,把一个恶霸刻画得淋漓尽致.泥人张对反面人物的刻画,表现了对恶势力的揭露和抨击.这个蒋门神不是肖像写生,但造形比较准确,塑法娴熟有力,充分体现了作者高度的写实能力.泥人张善于在泥塑中运用绘画技巧,使泥塑单纯雅致,富于装饰趣味,作品透出一种明快清新的气息,也表现了弃恶扬善的道德意义.
与北方"泥人张"形成对照和呼应的是江苏无锡的惠山泥人.惠山泥人产生的时间很早,现在已无从可知其确切时间了.
在这里,一到农闲季节,几乎家家都作泥人,自古有"家家善塑,户户会彩"的说法.每逢过年,在庙会和集市上,人们托个盘子,盘子里放着自己作的泥人到处叫卖,这也是农家的一份收入.在清代,惠山有袁、朱、钱等姓的专业作坊.彩塑师王春林制作五盘泥孩儿进献,得到清代乾隆皇帝的赞赏.清同治到光绪年间,出现大量戏剧为题材的戏文泥人,这也是惠山泥人历史上最昌盛的时期.这一时期,惠山有作坊、店铺四十多家,专业匠师三十多人.在慈禧太后六十大寿时,地方官把一套大型手捏戏文泥人《蟠桃会》供奉内廷,从此惠山泥人成为贡品.
惠山泥人有粗货、细货之分.粗货为玩具,用模具翻制,大批量生产；细货手捏而成,制作精细.题材多为戏曲人物,或祈福避邪的春牛、老虎、大阿福、寿星等.惠山泥人造型丰满、简练,夸大头部,着重刻画表情.匠人特别重视彩绘,有所谓"三个坯子七分画"之说.常用的色彩有大红、绿、金黄、青等原色,对比强烈,主次分明.如果说泥人张的作品清新雅致,那么惠山泥人则鲜明艳丽.
泥塑艺术是中华民族民间艺术的一种,它早已走出国门,成为中外文化交流的使者,远涉重洋,为越来越多的国家和人民所接受和珍爱.
《泥人张》作者：冯骥才
手艺道上的e68a84e8a2ade799bee5baa6e997aee7ad94337人，捏泥人的“泥人张”排第一。而且，有第一，没第二，第三差着十万八千里。 泥人张大名叫张明山。咸丰年间常去的地方有两处。一是东北城角的戏院大观楼，一是北关口的饭馆天庆馆。坐在那儿，为了瞧各样的人，也为捏各样的人。
去大观楼要看戏台上的各种角色，去天庆馆要看人世间的各种角色。这后一种的样儿更多。 那天下雨，他一个人坐在天庆馆里饮酒，一边留神四下里吃客们的模样。这当儿，打外边进来三个人。中间一位穿得阔绰，大脑袋，中溜个子，挺着肚子，架式挺牛，横冲直撞往里走。
有个细嗓门的说：“人家台下一边看戏一边手在袖子里捏泥人。捏完拿出来一瞧，台上的嘛样，他捏的嘛样。”跟着就是海张五的大粗嗓门说：“在哪儿捏？在袖子里捏？在裤裆里捏吧！”随后一阵笑，拿泥人张找乐子。 这些话天庆馆里的人全都听见了。
人们等着瞧艺高胆大的泥人张怎么“回报”海张五。一个泥团儿砍过去？ 只见人家泥人张听赛没听，左手伸到桌子下边，打鞋底抠下一块泥巴。右手依然端杯饮酒，眼睛也只瞅着桌上的酒菜，这左手便摆弄起这团泥巴来，几个手指飞快捏弄，比变戏法的刘秃子还灵巧。
泥人张头都没回，撑开伞走了。但天津卫的事没有这样完的—— 第二天，北门外估衣街的几个小杂货摊上，摆出来一排排海张五这个泥像，还加了个身子，大模大样坐在那里。而且是翻模子扣的，成批生产，足有一二百个。
摊上还都贴着个白纸条，上边使墨笔写着： 贱卖海张五 估衣街上来来往往的人，谁看谁乐。乐完找熟人来看，再一块乐。 三天后，海张五派人花了大价钱，才把这些泥人全买走，据说连泥模子也买走了。泥人是没了，可“贱卖海张五”这事却传了一百多年，直到今儿个。
扩展资料：
中国泥塑艺术早在原始社会的河姆渡文化遗址中就发现了。最新出土的一尊年代久远、形体完整的彩塑泥兽，据专家考证为春秋早期的珍贵文物。
中国雕塑艺术的发展约在公元前四七五年以后，秦汉雕塑出现了浑厚、朴拙、流动的风格，像秦《秦始皇兵马俑》和汉《霍去病墓》它们表现了大气磅礴、朴拙含蓄的艺术造形。
两汉以后由于佛教的传入，人们因响往乐土而大兴寺院、石窟，于是出现了大同云冈、洛阳龙门、敦煌、麦积山等佛崖。
参考资料：百度百科-天津泥人张