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1．自强不息的奋斗精神 为了与天地斗争，中国人民从来就不肯轻易认输，总是不屈不饶地抗争。《易传》总结为"天行健，君子以自强不息"。正是这种自强不息的奋斗精神支撑着中华民族的发展，激励着中华儿女在困境中崛起，在逆境中奋进，永不屈从于外来的压迫。自强不息还体现为一种自立和自尊的人格特征，形成中国人讲名分、重气节的民族精神。正如孔子曰："三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。" 孟子道："富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此三谓大丈夫"。这使得人们追求一种独立完善的人格，这种美德流传下来，成为人们为国家、为民族奋争的精神力量，并推动着社会的发展。
2．忧国忧民的忧患意识是中华民族传统文化的重要组成部分。从孔子的"诗可心怨"到范仲淹的"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，再到顾炎武的"天下兴亡，匹夫有责"都打上了这种忧患意识的烙印。从岳飞的"笑谈渴饮匈奴血"到文天祥的"留取丹心照汗青"。这种忧患意识就是一种爱国精神，体现了以天下为己任的高尚情怀。
3．中华民族传统文化的一大特色就是以宽厚之德包容万物，即厚德载物。如战国时代，齐桓公开创的稷下学宫汇集了当时儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横等诸家学派，当时在稷下学宫讲学和游学的大师有淳于髡、邹衍、田骈、孟子、荀子等诸子，号称诸子百家。这些大师在学宫里自由讲学、自由辩论，开创了我国文化史上百家争鸣的先河，为中华文化的继往开来做出了巨大贡献。一般认为，从汉武帝开始，我国便形成了儒家文化占主导地位的文化局面，但实际上我国文化发展史主要是以儒道互补为基本线索的，而这一线索本身就体现了文化的兼容性。
4．以德化人的高尚风范 春秋时期的大政治家管仲曾把道德与国家的存亡联系起来，把礼义廉耻提高到国家兴亡的高度。大思想家孔子则更是以礼释仁，认为"仁"与"礼"是相互制约、相互统一的，而"仁""礼"的统一就是德。孔子所强调的"德"，一是指统治阶级的统帅之德，要求以此德来统治百姓，拥有百姓。二是指感化之德即伦理之德，以此德来感化百姓，保持和谐。这种崇德思想不断发展和泛化，并在家庭伦理中得到完全的体现。这使得我国古代在文化传递和教育过程中始终把道德放在第一位，e69da5e887aa7a64332如孔子进行教育的内容是礼、乐、射、御、术、数，他把礼放在首位，这是崇德思想在教育活动中的典型反映。这一思想的目的是主张以德化人，利用道德的作用和力量来寻求家庭伦理的和谐，寻求社会政治秩序的一致和整个社会秩序的稳定。
5 和谐持中的思想境界 中国传统文化的最高境界就是和谐，即认为每一个事物都应按照其自身的规律自然地发展。这其中包括人与人的和谐、个人自我身心的和谐及人与自然的和谐。人与人的和谐就会促使社会稳定，家庭和睦；个人身、心间的和谐就能使人做到遇事宠辱不惊，进退有据；人与自然的和谐就能互得其利，持续发展。儒家所讲的"修身、齐家、治国、平天下"，其最终目标主要是要达到第一种和谐，而佛教、道家则侧重于后两种和谐。道家的"道法自然"的思想对我们今天学习正确处理人与自然的关系，保护环境尤有借鉴意义。中国传统文化还认为，要达到上述的3种合谐，就必须坚持"中庸"之道
商丘文化灿烂，轶闻趣事丰富多彩。大成国学院研究这里有“相思树”的悲剧，有“月下老人”的喜剧；有“闹龙街”的幽默，有“葫芦诗”的戏谑；有“桃花扇”的凄美爱情故事；有“高祖斩蛇”的威武神勇传说，可谓包罗万象，不胜枚举。商丘是许多美丽故事传说的发源地：相思鸟吟唱千年一曲、大小乔醉曹千口一传、花木兰忠贞千古一人、月老人牵情千里一线、李太白娶妻千金一壁、李香君贞烈千古一扇，“庄周梦蝶”、“守株待兔”、“拔苗助长”、“朝三暮四”等成语的发源地均在商丘。
相思树
西周成王三年（前1039年），微子封于宋，都睢阳（近商丘）。宋国历26世、34君、755年。最后一个国君康王戴偃废兄而立后，东侵齐，南掠楚，西败魏，与邻国齐、楚皆成敌国。他将血盛在牛皮袋中，悬而射之，名曰“射天”。他像纣王一样沉溺于酒色，荒淫无度。群臣凡进谏者一律射杀。所以诸侯都叫他“桀宋”。宋舍人韩凭，娶妻何氏，天资国色。康王闻之大喜，便将何氏抢入宫中。韩凭为夺妻之恨发了几句怨言，被降罪下狱，继而又带罪去成西修青陵台。韩凭之妻何氏于是作《乌鹊歌》以明志：“南山有乌，北山张罗；乌鹊高飞，罗当奈何！乌鹊双飞，不乐凤凰；妾是庶民，不乐宋王。”不久何氏有向韩凭密传书信，信曰：“其雨淫淫，河大水深，日出当心。”不料此书落到了康王之手。康王以示左右官员，但都不解其义。谋士苏贺看了半天，突然悟出，向康王道：“其雨淫淫，是说无限悲伤，思念丈夫之甚。河大水深，是说她无法往来，以探望丈夫。日出当心，是说她将以死拒大王而殉丈夫。”康王大骇，若有所失，闷闷不乐。为防何氏自杀，命宫女严加看守。韩凭闻讯，无限悲愤，深知再无缘与妻子相见，便含恨自杀，何氏闻韩凭自尽，痛不欲生，暗将衣服腐蚀，伺机殉夫。
一日，康王携何氏游青陵台。何氏俯视台下，突然看到不远处韩凭新坟，泪如雨下，百感交集，悲痛欲绝，纵身投台自杀。随从官员和宫女无不惊骇，急忙阻拦，不料衣服因被腐蚀而不中手，可怜如花似玉般的何氏竟坠台身忘。康王至台下，见何氏身亡叹息不已，一步三回首，恋恋不舍。突然发现何氏衣带上有一行字，上写着：“王利其生，妾利其死，愿以尸骨赐凭借和葬。”其义是：大王你想让我活着供你享乐，而我却愿为丈夫殉节。我死后，请大王开恩，让我们夫妻合葬。康王看后大 怒，下令分而葬之，使两墓相望，并嘲笑道：“寡人深知你们夫妻生前深爱不已，如胶似漆。死后若能两墓合在一起，寡人就不阻拦你们。” 说罢悻悻而去。
第二天，两墓各生一棵梓树，十天竟合抱粗，根交于下，枝错于上。树上有对鸟，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，声声感人。宋国人闻之皆道是韩凭夫妻精魂，无不伤心落泪，称其树为“相思树”，其鸟为“相思鸟”，“相思”之词便源于此。至今商丘青陵台尚在，歌谣犹存，其词曰：长相思，终难忘，声声呼唤在睢阳。青陵台下埋恩爱，相思树上话凄凉。棒打鸳鸯滔天罪，千秋万代骂混王！相思树的故事已流传两千余载，深入人心。唐诗人白居易在《长恨歌》中曾云：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有穷尽，此恨绵绵无绝期。”几年前，日本石中胜思先生，曾尊师遗嘱漂洋过海来到商丘青陵台，洒酒祭奠，以寄哀思，并为重修青陵台慷慨解囊。
月下老人的传说
唐太宗贞观初年，有位名叫韦固的人，少年便丧父母，总想着早点完婚成个家，然而多处求婚，没有一次成功的。这—回他来到宋城，住在店中。同宿的客人，介绍他与前任清河司马潘防的小姐议婚，讲好次日早晨在店西边的龙兴寺门前与对方碰头。韦固求婚心切，天刚蒙蒙亮就跑去了。这时，月儿将落，但月光还明亮，只见一位老人靠着背袋坐在台阶上，借着月光儿检视文书。一瞧那文书，却是一个字也不识。韦固便好奇地问：“老伯您看的是什么书呀?我小时候也曾下过苦学功夫，字书没有不认识的，就连天竺的梵文也能够读懂，唯有这书是从来没见到过的，怎么回事呢?”老人笑着说：“这不是世间的书，你哪有机会看到?”韦固又问：“那么它是什么书呢?，”老人说：“幽冥界的书。”韦固问：“幽冥界的人，怎么会跑这儿来呢?”老人说：“并不是我不应当来，却是你出门太早，7a686964616fe4b893e5b19e365所以遇上了我。幽冥界的官吏，都各主管着人间的事，当然要常来人间了。又问：“那么您主管的是什么呢?”老人答：“天下人的婚姻簿子。”韦固听大喜，忙问：“我韦固孤身一人，愿早完婚娶，生下子嗣，十来年中多处求婚，都没有成功的。今天有人约我来商议向潘司马的小姐求婚，可以成功吗?”老人答：“机缘还没到。你的妻子，现刚刚三岁，要十七岁才进你家门。”韦固大失所望，顺便着问一句：“老伯背袋中装的是啥?”老人说：“红绳子，用它来系该做夫妇的男女之足。当地们坐下时，我便悄悄地给他们系上，那么，即使他们原生于仇敌之家，或者一贵一贱像天地悬隔，或者一方跑到天涯海角当差，或者吴地楚国不同乡，只要这绳—系，谁也逃不脱。你的脚，已系上那位的脚了，追求别的人有什么用处?”韦固又问：“那么我那妻子在哪里呢?她家是干何营生的?”答道：“这店北边卖菜陈婆子的女儿。”韦固说：“可以见一见吗?”老人说：“陈婆子曾经抱她到这儿卖菜。你跟我走，可以指给你看。”
天大亮，想等的人不见来。老人便卷起书背上袋子走路，韦固赶紧跟上去，一路跟进菜市场，有个瞎了只眼的婆子，抱着个大约三岁的小女孩—一那女孩穿得破烂，模样儿也十分难看。老人指点他看说：“这就是你的夫人。”韦固一见不由大怒，说道：“我杀了她，行不行?!”老人说：“这人命中注定将享受爵禄，而且是靠了她，你才能封为县君的，怎么可以杀得了呢?”说完老人便消失了。
韦固回店后，磨快—把小刀，交给他的仆人说：“你向来干练能办事，如替我将那女孩杀了，赏你一万钱。”仆人应允。第二天，仆人身藏小刀来到菜市，在人群中向女孩刺上一刀，整个集市轰动起来。仆人乘乱狂奔逃了回来。问：“刺中了没有?”仆人说：“本来想刺她心的。不想只刺中了眉心。”此后，韦固又多方求婚，仍然没一次成功的。
十四年后，因为朝廷念其父生前有大功，任命韦固为相州参军。刺史王泰让韦固兼职治理刑狱，认为韦固有才干，便把女儿嫁给他。小姐年龄约十六七岁，容貌美丽，韦固极是满意。只是她眉间常贴着块花钿，就是洗脸时也不取下来。完婚年余，韦固再三问戴花钿的缘由，夫人才伤心流泪说：“我只是刺史的侄女，不是亲女儿。以往父亲曾做宋城县令，死在任上，当时我尚在襁褓中，母亲、哥哥又相继亡故。只在宋城南剩有一处庄田，和奶妈陈氏住在那儿。庄田离旅店近，每天卖蔬菜度日。陈氏怜悯我幼小，一刻也不愿分别，所以常抱着我上菜市。一天，被一丧心病狂的贼子刺了一刀，刀痕至今仍在，所以用花钿盖上。前七八年，叔叔到附近做官，我才跟他来这里，如今又把我当亲生女儿嫁给您。”韦固问：“陈氏—只眼是瞎的么?”夫人说：“是呀。你又怎么知道?”韦固坦白承认道：“刺你，是我指使的。”于是将前面发生的事，叙述一遍。夫妻二人经这番波折，更加相敬相爱。后来生下儿子韦鲲，做到镇守边关的雁门太守，王氏夫人被封为“太原郡太夫人”。
韦固的故事传开后，人们都知道有位神仙管人间婚姻的，只不知他姓甚名谁，只好称为“月下老人”,简称为“月老”。他的神祠、塑像便在各地兴建起来。
闹龙街
商丘城里有条街道叫“闹龙街”，说起“闹龙街”的来历，还有一段发生在明朝万历年间的故事。
明朝万历年间，商丘古城有位文渊阁大学士沈鲤，人们称他沈阁老。他曾教了嘉靖、隆庆、万历三个皇帝，所以，人们又称他是三代帝王师。
一天，万历小皇帝骑着毛驴，去商丘古城沈府看望他的老师沈鲤，正好路过北门里向西第一道街。孩子们见一个骑在毛驴上，驴脖子上的铃铛叮当叮当作响，挺好玩呢。孩子们有知道他是小皇帝，就拿着小棍乱戳驴屁股，小毛驴性起，乱蹦乱跳，一下子把万历皇帝摔下驴来。万历小皇帝哪受过这样的委屈，一到沈府，就怒气冲冲地问他的老师沈鲤，那道街叫什么街。沈鲤发觉势头不对，就悄悄询问了随从官员。沈鲤心中有了数，眉头一皱，计上心来，哈哈笑道：“那道街叫闹龙街”。万历小皇帝一听，暗暗思付：“我是真龙天子，那道街叫闹龙街，怪不得被闹了一场。”想到这里，气消了大半，但还是不解恨。于是，就下令把那道街的人统统袭掉。所谓袭掉，就是杀掉。沈鲤一听急忙道：“有罪而诛乃为明君;无罪而诛大逆不道啊!主公乃是明君，爱民如子，能无罪而诛吗?请主公三思。”万历小皇帝一听，老师说得有道理，就说：“恩师言之有理，只把那些孩子杀掉算了!”沈鲤明知道万历小皇帝不认识那些孩子，却故意问：“那些孩子主公认识吗?万历小皇帝为难道：“寡人认得，只知道他们是从黑门里出来的。”沈鲤一听，大笑道：“好好好，既然知道是从黑门里出来的，那就好办了。今天天色已晚，主公也劳累了，明天一早，老朽陪您云抓那孩子，为主公报仇雪恨。”
第二天一早，沈鲤陪着万历小皇帝到了“闹龙街”，一看家家户户都是黑门，万历小皇帝目瞪口呆，只好作罢。原来沈鲤为了救孩子，通知那道街连夜全刷成了黑门，所以才避免了一场灾难。从此后，人们都称赞沈鲤是个大清官，还把这道街称为"闹龙街"。
《桃花扇》的故事
李香君在金陵(今南京)与侯方域一见倾心，至死相爱。她支持侯方域抨击阉党与反清复明的政治斗争。侯方域回到老家后，即将李香君接回，住在翡翠楼上。
在这里，李香君隐瞒歌伎的身份，以吴氏女子、侯方域妾的身份在这里度过了八年与公婆和睦相处、与侯原配夫人常氏情同姐妹、与侯方域伉俪情深的幸福美好时期。
在侯方域去江南为李香君求子、寻亲的时候，她担惊受怕的身份问题终于暴露了。曾作过崇祯朝户部尚书的公公，知道她的真实身份后怒不可遏，当即命令她搬出翡翠楼，后经人讲情，才勉强同意让她住到离城15里的荒凉的侯氏柴草园——打鸡园，而这时李香君已身怀有孕。
侯方域回来后，和父亲据理力争，求父亲收回成命，却没有效果。后来李香君生下一个儿子，孩子不让姓侯，只能随她的李姓，一直住在雪苑村。孩子生下来不到几个月，李香君就离开了人间。侯方域立碑思念，郁郁寡欢，一年后，年仅37岁的侯方域也去世了。
李香君生前有把折扇，受挫折后曾经血溅该扇，侯方域社友就血迹点花数笔，成折枝桃花，名曰桃花扇。又有名人在扇上题咏，几无余隙。李香君生前一直将这把扇子珍藏在自己手里，临终前，将扇子交给了侯方域的原配夫人常氏，让常氏以后当作女儿的陪嫁品。李香君和侯方域去世后，他们的亲家密友陈贞慧的儿子陈宗石前来商丘入赘侯府东园。当常氏的女儿出嫁时，将桃花扇带到陈家。以后，这把扇子就成了陈氏家族的传家宝。
熟知《桃花扇》情节的游人，而今站在故事主人公曾经生活过的地方，会有一种说不出的凄凉悲伤之情在心头犹然而生。
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