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讲述的是孔子善于发现学生特长和缺点并因材施教的来故事。第一段主要讲孔子是春秋时代的大教育家，他主源张的“有教无类”“因材施教”受到学生的敬重。第二段主要讲孔子在评价学生的优点的同时谦虚地表示自己的不足。第三段讲孔子教育子夏百，他的学生各有优点但也有不足，需要不断学习。最后一度段讲后人对孔子的评价。
这则故事是真的。想当年孔子周游列国十四载，去往西天拜佛求经。在路过周的时候，他碰到了太上老君，相谈甚欢。太上老君送别他的时候说：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子入丹炉。”然后就把孔子塞到八卦炉里，烤了七七四十九天。孔子入炉后，钻进巽宫位下，炼成了能一眼看破妖怪的火眼金睛。之后，便有了这则故事。
故事中孔子虽然有看破蚱蜢怪的火眼金睛，但不知昆虫学学得怎么样。其实，古文中的“蚱”兼指蝗科许多不同种类的昆虫，其中颇有一部分本来就是以成虫越冬的，这与常以若虫或卵越冬的蟪蛄（蝉）并不一样。先秦时代气候较热，可以成虫越冬的“蚱”即使在北方应该也不罕见。此外，这个“蚱”都已经成精了，要是连个冬都越不了，这样费力修仙似乎也太不值得了吧？
遗憾的是，这个孔子见妖怪的故事，虽然看起来特别真，其出处却是个谜。我回忆再三，也想不到这个故事出自哪部古籍。我在几种专业的古代文献语料库检索了二三十亿字的传世古代文献，也完全没找到这则故事的任何痕迹。
在古籍中找来找去也不到，我只好转到现代图书资料库中去检索一下。终于，在《中国哲学经典著作导读》中，找到了这则故事所谓的“原文”。不过，这则“原文”读下来，好像有点奇怪的感觉。子贡问时朝，子贡事洒扫，客至，问曰：“夫子乎？”曰：“何劳先生？”曰：“问时也。”子贡见之曰：“知也。”客曰：“年之季其几也？”笑答：“四季也。”客曰：“三季。”遂讨论不止，过午未休。子闻声而出，子贡问之，夫子初不答，察然后言：“三季也。”客乐而乐也，笑辞夫子。子贡问时，子曰：“四季也。”子贡异色。子曰：“此时非彼时，客碧服苍e799bee5baa6e59b9ee7ad94331颜，田间蚱尔，生于春而亡于秋，何见冬也？子与之论时，三日不绝也。”子贡以为然。
这段古文，怎么通篇都有点不对？这是用某种我们尚未见过的古代方言写的吗？“夫子乎”、“何劳先生也”、“知也”都是什么鬼？两个人面对面聊了好几句了，为啥突然又说“子贡见之曰”呢？
事实上，从传世文献看，历史上的孔子似乎并不主张“见人说人话，见鬼说鬼话”。他的三条交友原则（“益者三友”）中，第一条就是“直”。他曾说“巧言、令色，鲜矣仁”，“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之”，认为喜欢顺着别人的“乡愿”是“德之贼”。面对朋友的错误，就应该“忠告而善道之”。就算对方不听劝，孔子给出的方案B也不过只是“不可则止”，根本没有顺着人家胡说八道的道理。
子贡。
孔子的一个学生正在门外扫地，一个人过来问他，你是干什么的？学生答，我是孔子的学生。来人说，你知道一年有几季么？孔子的学生答，四季。
不对，是三季！学生笑了，当然是四季了，怎么可能是三季呢？来人继续说，就是三季。两人为此争论不休。于是打赌：若是e68a84e799bee5baa6330三季，学生向来人磕三个头；若是四季，来人向学生磕三个头。
二人准备去问孔子，这时孔子走了过来。二人把问题提了出来，孔子指着学生说，是三季，快磕头吧！学生一脸懵懂，但于慑孔子，只好向来人磕了三个头。
来人走后，学生很是郁闷。孔子说，你没看刚才那人，一身绿，他是蚂蚱。蚂蚱春天生，秋天死，他怎么知道还有一个冬季呢？所以在他的眼里，一年只有三季。你如果不给他磕头，你两个争论一天都不会结束，耽误时间学习，有什么意义呢？
扩展资料
对于根本不懂理为何物的人无需和他争辩，因为你谈的即便是真理，可他由于自身条件的限制而无法理解。这类固持己见的人通常被称为“三季人”。
庄子也曾说过：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”
意思是说“井里的蛤蟆你和它讲海有多大讲不通，因它没见过，所处不同。夏天的虫子你和它讲冰是什么样子，讲不通，因为它没经历过，时令不同。人们的见识受到各种限制，只有对超越自己见识限制的人，才可以与他谈论大道理。”
这就告诉我们，现实生活中遇到了“三季人”，何必总要与他争得面红耳赤，与他并非一个世界的人，又如何会争论出个对与错。
参考资料来源：百度百科-三季人