中外寓言为什么产生不相同

古希腊所有寓言家都像是天上闪闪耀眼的星星一样绚丽夺目。其中有一颗最璀璨夺目的恒星，它有着美丽的散发着银白色的闪耀光环。那就是在寓言界，享有一定高级待遇的伊索。他为我们钻刻了一本呕心沥血的《伊索寓言》。
它，名声远扬；它，教育我们；它，是个有史以来第一本让我感到与众不同的书。我喜爱它，它就像我的一个无声老师；它更像我的一个要好的朋友；它就是一处我随时随地想回就回的故地。
《伊索寓言》这本书，很多人都看过，很多人都知道它。对它都有千篇一律地看法：“它像一个巨大的百宝袋，装着许许多多含义深刻的道理，让人去领悟，让人去思考，让人们明白这些道理。”一开始接触到这本书我也这样认为，但是多看了几遍之后，我产生了不一样的看法，有了不同的理解。
这就是我总结下来的重要几点：
伊索把这本书里的故事写得这样的生动，形象，是因为他写得就是自己亲身所经历过的事情，或者发生在他身边的事情。而那些道理也不是简简单单就能感悟出来的，而是要经过反反复复的思考，深入的理解。从中就告诉我们两点知识：一。阅读：阅读要反反复复地读文章，理解意思。慢慢融入、深入故事，把自己就想成是故事中的其中的一个重要的主人公，在脑海中e5a48de588b6e799bee5baa6e79fa5e98193331细细地品味，这样的话，阅读的正确率就会明显的提高，考试时就会应变自如。二。写作：要写真事，联通阅读的方法先看作文书，在吸取作文中的好词好句，恰当的在作文中适当的地方借鉴、贯通过去。让自己的作文给予读者一种生动的，精彩的，流连忘返的感觉，深刻地记住你的文章，而不是给人一种枯燥乏味的感觉，一看就忘。
伊索既然把这些道理都深深地记录在书里了，也一定是有目的的：“让你好好体会地这本书，用聪明的大脑深刻的记住那些书中提到过的道理。”假如有一天你遇到了一些从未碰到过的难题，解决不了。说不定你一拍脑门，就想起了《伊索寓言》中的方法：该用怎样的态度，怎样的精神，怎样的方法解决它。这样再大的难题在你眼中也是一点鸡毛蒜皮的小事。可以不用绞尽脑汁，也不用死脑细胞，不用费吹灰之力快速地就解决了。
伊索这本书写出来是用来教育人的，什么别忘恩负义，别得寸进尺等等道理，都离不开这个教育人这个主题。学习想要教育人，想要更有礼仪，更有道德的人先看看这本书吧，这样就会有很大进步。
我读了它学会了许多的道理，悟出了与众不同的理解，相信你也会有收获。收获可大可小，不要轻易气馁，也不要随便放弃，相信总有一天，你也会开创一个只属于自己的新天地，新生活！

一、历史背景同中有异
我国古代寓言产生于原始社会解体到春秋以前漫长的奴隶制时代，它是继原始神话之后出现的一种民间口头文学。随着奴隶制度的逐渐崩溃、新兴封建制度的日益发展，春秋战国时期出现了社会大变革、文化大繁荣、思想大解放的局面。各个政治集团的知识分子纷纷著书立说、聚徒讲学、各抒己见。这些哲学家、政治家和外交家们在他们互相争鸣的论辩里，在他们游说国君、出谋划策的过程中，常常借用故事陈义说理，宣传自己的主张，而“文有寄托之意”[1]的寓言故事正好适合担任历史赋予他的这种光荣使命，这样，寓言不仅日益繁荣，而且迅速成为当时不同学派进行斗争的有力武器。由于古代君王多是极端暴虐凶残的，那些进言的谋士更多的采用假托的方式———寓言来表达自己的思想。如，庄辛在劝说楚庄王不要只图眼前快乐时，一连串用了“螳螂捕蝉，黄雀在后”等五个比喻。在著名典籍如《孟子》、《庄子》等中，寓言被大量使用。如司马迁所言，庄周著书十万余言，大抵率寓言也[1]。
古希腊寓言最初也是在民间流传的口头文学。在史诗形成时期已有寓言存在，并对史诗产生影响。随着希腊氏族社会的解体、奴隶制城邦的产生，代表奴隶主情趣的抒情诗和代表下层平民与奴隶思想感情的寓言相继走向繁荣。同时产生了著名的寓言大师———伊索。伊索寓言并非产生于同一时代，也并非伊索一个人的作品。寓言长期在下层社会口头流传，主要反映下层平民和奴隶的思想感情。受压迫的奴隶通过寓言来表达思想，借虚构的笑话避免灾难。但寓言后来所起的作用，却突出表现为奴隶主所把持的学校教育。从某中程度说，学校是培植寓言的苗圃。
二、思想内容异中有同
（一）伊7a64e78988e69d83363索寓言以描写动物故事为主，幻想成分较多。先秦寓言以表现人物见长，历史传说色彩较浓
伊索寓言中，动物故事占三分之二。人们常借助动物故事表现对社会的认识、对自由的渴望以及对奴隶主的反抗。如：《野山羊和牧人》[2]告诫人们不可结交喜新厌旧的朋友。《农夫和蛇》[2]告诫人们对敌人不能讲仁慈。《蚊子和狮子》[2]以较浓郁的幻想色彩表现“弱小”敢于向“庞大”挑战，并能战而胜之。充分表现了奴隶和下层平民的思想感情。
我国先秦寓言大致分为两类。一是作为口头创作而在民间流传的，以动物故事居多；二是经过整理记录的，以人物故
事为主。春秋战国时代，寓言作者及整理者往往带着某种浓厚的功利主义思想，因而寓言大都依附于某种事理，服务于某种政治观点与哲学思想。如《战国策.魏策四》里，季梁借“南辕北辙”的故事劝说魏王不宜发兵攻打赵国。孟子的《蹯间乞食》，借黑夜乞怜而白昼骄其妻妾的齐人形象讽刺那些追逐虚荣的名利之徒。值得注意的是我国古代寓言中的人物或多或少有历史传说的影子。如：后羿、纪昌、西施、伯乐等；也有采用历史上的真实姓名而加以演绎的。
（二）我国先秦寓言与伊索寓言在体现唯物论和辩证法方面的共同特点
首先，同期的许多中外寓言故事告诉我们：要全面认识世界，承认和尊重事物的客观规律，坚持从实际出发。否则，不管有意无意都会碰钉子，闹笑话。如：伊索寓言中的“两只青蛙”、“鹞子和天鹅”、“驮盐的驴”；先秦语言中的“坎井之蛙”、“邯郸学步”、“守株待兔”等。而“航海者”与“塞翁失马”则反映古代中西人民已认识到了事物之间相依相辅，相反相成的道理。
（三）我国先秦寓言与伊索寓言都蕴含着丰富的社会生活经验与教训
伊索寓言“狮子与海豚”说明应该选择患难与共的人做自己的朋友。“狐狸与豹”告诉人们：人，重要的是智慧而不是仪表；“箭猪和蛇”则表达出把入侵者挡在外面比让他进来再驱逐出去容易得多。这类语言是古希腊人民长期的生产与生活经验的总结，是集体智慧的结晶。我国先秦寓言中的“讳疾忌医”的故事道出了有错不改，任其发展的下场。“汉阴丈人”批判了一个因循守旧，不相信科学而导致事倍功半的典型。凡此种种，为我们今天的学习和工作提供了有益的启发和宝贵的经验。
（四）在社会斗争方面先秦寓言与伊索寓言的异同
1、伊索寓言思想比较开放，想象颇为丰富，追求的目标
高远，斗争也更为大胆。如：“田鼠与家鼠”的故事中，田鼠宁愿不享受有鱼有肉的富裕生活，而要去过无忧无虑的自由生活；甚至宙斯也对被践踏的蛇说：“如果你见到第一位践踏你的人就咬，就不会有第二个人这样干了”[4]。这从一个侧面反映了今天西方强者崇拜文化的历史渊源。
我国先秦寓言在反映社会阶级斗争方面思想比较单一，存在着强弱定势。弱者的斗争往往带有悲剧色彩，在人与自然的斗争中侧重强调人的因素。如：“罴说”中“鹿畏貙，貙畏虎，虎畏罴，逐一制服”[3]。就是弱肉强食，等级分明的封建社会现实的真实写照。髑髅在与庄子的对话中，虽然无情控诉了黑暗的反动统治者，但却选择死以表示反抗，带有浓烈的悲剧色彩。《愚公移山》[3]的故事虽旗帜鲜明地反映了“人定胜天”的思想，但最终还是借助于神的力量而取得胜利
经典的寓言故事

一、 用人之道

去过庙的人都知道，一进庙门，首先是弥陀佛，笑脸迎客，而在他的北面，则是黑口黑脸的韦陀。但相传在很久以前，他们并不在同一个庙里，而是分别掌管不同的庙。

弥乐佛热情快乐，所以来的人非常多，但他什么都不在乎，丢三拉四，没有好好的管理账务，所以依然入不敷出。而韦陀虽然管账是一把好手，但成天阴着个脸，太过严肃，搞得人越来越少，最后香火断绝。

佛祖在查香火的时候发现了这个问题，就将他们俩放在同一个庙里，由弥乐佛负责公关，笑迎八方客，于是香火大旺。而韦陀铁面无私，锱珠必较，则让他负责财务，严格把关。在两人的分工合作中，庙里一派欣欣向荣景象。

其实在用人大师的眼里，没有废人，正如武功高手，不需名贵宝剑，摘花飞叶即可伤人，关键看如何运用。

二、 鹦 鹉

一个人去买鹦鹉，看到一只鹦鹉前标：此鹦鹉会两门语言，售价二百元。
另一只鹦鹉前则标道：此鹦鹉会四门语言，售价四百元。

该买哪只呢？两只都毛色光鲜，非常灵活可爱。这人转啊转，拿不定主意。

结果突然发现一只老掉了牙的鹦鹉，毛色暗淡散乱，标价八百元。

这人赶紧将老板叫来：这只鹦鹉是不是会说八门语言？

店主说：不。

这人奇怪了：那为什么又老又丑，又没有能力，会值这个数呢？

店主回答：因为另外两只鹦鹉叫这只鹦鹉老板。

这故事告诉我们，真正的领导人，不一定自己能力有多强，只要懂信任，懂放权，懂珍惜，就能团结比自己更强的力量，从而提升自己的身价。

相反许多能力非常强的人却因为过于完美主义，事必躬亲，什么人都不如自己，最后只能做最好的攻关人员，销售代表，成不了优秀的领导人。

三、 袋鼠与笼子

一天动物园管理员发现袋鼠从笼子里跑出来了，于是开会讨论，一致认为是笼子的高度过低。所以他们决定将笼子的高度由原来的10米加高到20米。结果第二天他们发现袋鼠还是跑到外面来，所以他们又决定再将高度加高到30米。

没想到隔天居然又看到袋鼠全跑到外面，于是管理员们大为紧张，决定一不做二不休，将笼子的高度加高到100米。

一天长颈鹿和几只袋鼠们在闲聊，“你们看，这些人会不会再继续加高你们的笼子？

”长颈鹿问。“很难说。”袋鼠说∶“如果他们再继续忘记关门的话！”

管理心得：事有“本末”、“轻重”、“缓急”，关门是本，加高笼子是末，舍本而逐末，当然就不得要领了。管理是什么？管理就是先分析事情的主要矛盾和次要矛盾，认清事情的“本末”、“轻重”、“缓急”，然后从重要的方面下手。

四、 扁鹊的医术

魏文王问名医扁鹊说：“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢？”

扁鹊答：“长兄最好，中兄次之，我最差。”

文王再问：“那么为什么你最出名呢？”

扁鹊答：“长兄治病，是治病于病情发作之前。由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去；中兄治病，是治病于病情初起时。一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及本乡里。而我是治病于病情严重之时。一般人都看到我在经脉上穿针管放血、在皮肤上敷药等大手术，所以以为我的医术高明，名气因此响遍全国。”

管理心得：事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，可惜大多数的事业经营者均未能体会到这一点，等到错误的决策造成了重大的损失才寻求弥补。而往往是即使请来了名气很大的“空降兵”，结果于事无补。

五、 曲突徒薪

有位客人到某人家里做客，看见主人家的灶上烟囱是直的，旁边又有很多木材。客人告诉主人说，烟囱要改曲，木材须移去，否则将来可能会有火灾，主人听了没有作任何表示。

不久主人家里果然失火，四周的邻居赶紧跑来救火，最后火被扑灭了，于是主人烹羊宰牛，宴请四邻，以酬谢他们救火的功劳，但并没有请当初建e799bee5baa6e58685e5aeb9335议他将木材移走，烟囱改曲的人。

有人对主人说：“如果当初听了那位先生的话，今天也不用准备筵席，而且没有火灾的损失，现在论功行赏，原先给你建议的人没有被感恩，而救火的人却是座上客，真是很奇怪的事呢！”主人顿时省悟，赶紧去邀请当初给予建议的那个客人来吃酒。

管理心得：一般人认为，足以摆平或解决企业经营过程中的各种棘手问题的人，就是优秀的管理者，其实这是有待商榷的，俗话说：“预防重于治疗”，能防患于未然之前，更胜于治乱于已成之后，由此观之，企业问题的预防者，其实是优于企业问题的解决者。

六、 救 人

在一场激烈的战斗中，上尉忽然发现一架敌机向阵地俯冲下来。照常理，发现敌机俯冲时要毫不犹豫地卧倒。可上尉并没有立刻卧倒，他发现离他四五米远处有一个小战士还站在哪儿。他顾不上多想 ，一个鱼跃飞身将小战士紧紧地压在了身下。此时一声巨响，飞溅起来的泥土纷纷落在他们的身上。上尉拍拍身上的尘土，回头一看，顿时惊呆了：刚才自己所处的那个位置被炸成了一个大坑。

七、 出 门

古时候，有两个兄弟各自带着一只行李箱出远门。一路上，重重的行李箱将兄弟俩都压得 喘不过气来。他们只好左手累了换右手，右手累了又换左手。忽然，大哥停了下来，在路边买了一根扁担，将两个行李箱一左一右挂在扁担上。他挑起两个箱子上路，反倒觉得轻松了很多。

把这两个故事联系在一起也许有些牵强，但他们确实有着惊人的相似之处：故事中的小战士和弟弟是幸运的，但更加幸运的是故事中的上尉和大哥，因为他们在帮助别人的同时也帮助了自己！

管理心得：在我们人生的大道上，肯定会遇到许许多多的困难。但我们是不是都知道，在前进的道路上，搬开别人脚下的绊脚石，有时恰恰是为自己铺路？

八、 鱼王的儿子

有个渔人有着一流的捕鱼技术，被人们尊称为‘渔王’。然而‘渔王’年老的时候非常苦恼，因为他的三个儿子的渔技都很平庸。

于是个经常向人诉说心中的苦恼：“我真不明白，我捕鱼的技术这么好，我的儿子们为什么这么差？我从他们懂事起就传授捕鱼技术给他们，从最基本的东西教起，告诉他们怎样织网最容易捕捉到鱼，怎样划船最不会惊动鱼，怎样下网最容易请鱼入瓮。他们长大了，我又教他们怎样识潮汐，辨鱼汛。。。凡是我长年辛辛苦苦总结出来的经验，我都毫无保留地传授给了他们，可他们的捕鱼技术竟然赶不上技术比我差的渔民的儿子！”

一位路人听了他的诉说后，问：“你一直手把手地教他们吗？”
“是的，为了让他们得到一流的捕鱼技术，我教得很仔细很耐心。”
“他们一直跟随着你吗？”
“是的，为了让他们少走弯路，我一直让他们跟着我学。”
路人说：“这样说来，你的错误就很明显了。你只传授给了他们技术，却没传授给他们教训，对于才能来说，没有教训与没有经验一样，都不能使人成大器！”

九、 河边的苹果

一位老和尚，他身边聚拢着一帮虔诚的弟子。这一天，他嘱咐弟子每人去南山打一担柴回来。弟子们匆匆行至离山不远的河边，人人目瞪口呆。只见洪水从山上奔泻而下，无论如何也休想渡河打柴了。无功而返，弟子们都有些垂头丧气。唯独一个小和尚与师傅坦然相对。师傅问其故，小和尚从怀中掏出一个苹果，递给师傅说，过不了河，打不了柴，见河边有棵苹果树，我就顺手把树上唯一的一个苹果摘来了。后来，这位小和尚成了师傅的衣钵传人。

世上有走不完的路，也有过不了的河。过不了的河掉头而回，也是一种智慧。但真正的智慧还要在河边做一件事情：放飞思想的风筝，摘下一个“苹果”。历览古今，抱定这样一种生活信念的人，最终都实现了人生的突围和超越。

十、 右手握左手

桌上流行一首顺口溜：握着老婆的手，好像右手握左手。

每当有人念出：熟悉的或不熟悉的一桌子人便会意地放声笑起来，气氛立刻就轻松了。当然，这是基于人家对该顺口溜的一致理解——感觉准确，描述到位。

有一天在餐桌上有人又念起这段顺口溜，男人们照例笑得起劲。

后来发现餐桌上的一位女人没笑。男人们忙说闹着玩别当真。没想到女人认真地说：最妙的就是这“右手握左手”。第一，左手是最可以被右手信赖的；第二，左手和右手彼此都是自己的；第三，别的手任怎么叫你愉悦兴奋魂飞魄散，过后都是可以甩手的，只有左手，甩开了你就残缺了，是不是？一桌子男人都佩服，称赞女人的理解深刻而独到，妇人淡淡地说 ：有什么深刻而独到，不妨回去念给你们各自的老婆听听，看她们说些什么。

男人当中有胆子大的果然回去试探老婆，果然老婆们的理解均与餐桌上的女士相同。

她们都是左手，男人们当然要以左手计。

而他们都是右手，他们当然作右手想

中外寓言在取材上不同 .
中国的寓言基本上都演变百成了成语故事.例如《守株待兔》《邯郸学步》《揠苗助长》《南辕北辙》《鹬蚌相争》《庖丁解牛》《刻舟求剑》度《滥竽充数》《狐假虎威》《五十步笑百步》《叶公好龙》《掩耳盗铃》《井底之蛙问》等等.
外国的寓言,比较著名的有:《伊索寓言》里的《乌鸦喝水》《龟兔赛跑》《狼和小羊》《农夫和蛇》《狐狸答和葡萄》《狼来了》；《克雷洛夫寓言》里的《狐狸和乌鸦》《狼和小羊》.
中外寓言相比较,它们有一个很明显的不回同——外国寓言更注重于借助动物故事答来讲道理,而我们中国讲人的故事的比较多.
除了取材之外,它们还有一个不同点:外国寓言故事丰满而寓意浅显,中国传统寓言是故事贫瘠浅陋而寓意深刻的.