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我们看到了玄宗和杨贵妃的故事。在那个年龄,我们什么都不懂。当时,我觉得杨贵妃特别漂亮,不仅因为她漂亮的外表,也因为她的衣服。
杨贵妃太真实了。外形美观,擅长歌舞,精通音乐。唐代的音乐家和舞蹈家。她的乐器天赋在后妃中尤为突出。她也是历史上四大美女之一。杨玉环出生在宦官家庭。其父杨宣炎曾任蜀国秘书。杨玉环第一次与唐玄宗之子李茂成为公主。他受命出家后,被贵妃唐玄宗封为贵妃。天宝今年15岁。安陆山起义。不幸的是,他死后在部队马尾驿站。
从古至今,关于杨贵妃的生活有很多故事,而且还在流传,但我们都知道她有一个国家和一个城市的面貌。你对农业机械很感兴趣,但最终他的死亡版本是不同的,对吧。人们对他描述得很好。
杨玉华的自然气质也非常优雅,因为他在当时的杰出外表和他对诗歌的充分阅读。这是其他妃嫔无法比拟的。杨玉环被崇拜之后。她让杨玉环的叔叔杨国忠跟着她。杨国忠也成了皇帝面前的红人。最后,杨国忠当上了总理。但杨国忠非常邪恶,贪婪和狡猾。法庭上有许多大臣对他有偏见。此外,唐玄宗沉迷于杨玉环之美,不管理朝廷的政治事务,这使得朝廷所有的文武官员都认为7a64e58685e5aeb9335杨玉环之美是一场灾难,危及现任政府。
杨玉环被活埋也反映了当时一个国家国王的无奈。那是当时人们对特别漂亮的女人的偏见。唐玄宗一开始就心系杨玉环,不想从政,引起了官员们的不满和愤怒。所以我们把它放了。所有的怨恨和怨恨都散落在杨玉环身上。他们认为只有嘉阳玉环被皇帝除名。国王将一心一意地处理国家事务。还有今天杨玉环被处决的故事。
第一个 杨贵妃:原本是唐玄宗李隆基的儿媳妇。后因精通音律,被李隆基召为妃子。杨玉环因李的《霓裳羽衣曲》而成为李的知己。后来杨玉环因勾结杨国忠、高力士等外戚和宦官,以及引狼入室,将安禄山放虎归山,导致盛唐覆灭。最后被唐玄宗赐死在马嵬坡,自缢而死。第二个 王昭君:《昭君出塞》,王昭君原本是汉朝的妃子。但由于画师故意将其画像画丑,导致迟迟得不到君王的面见。后来,塞北少数民族要求汉朝派人去塞北做和亲大使,皇帝便将昭君派往塞北。那是君王第一次见到昭君,便惊为天人。可惜为时已晚,王昭君还是去往了边疆。第三个,西施:相关成语 :东施效颦 等。春秋时期,吴国战胜了越国,越王勾践作为战俘给吴王当仆人。但越王卧薪尝胆,蛰7a64e4b893e5b19e361伏十载。同时让手下在越国培养特工,潜入吴国策反。西施作为越国的一名浣纱女,被选中,到吴国给吴王当妃子。同时挑起吴国内斗。待勾践被释放回越国后,便反手灭了吴国。西施的结局则成为千古之谜。有人说,她和吴王夫差死在了一起。也有说,她和原本的爱人,越国大将范蠡 退隐田园。第四个 貂蝉:“《三国演义》,原本是汉朝某王氏大臣的义女,被培养成一枚政治工具。先是让她勾引吕布,然后又把她送给董卓做小妾,挑起吕布和义父董卓的矛盾,让吕布杀了董卓。后来吕布死后,貂蝉也不知去向。古代四大美人,就分别代表:沉鱼(西施)落雁(王昭君)、闭月(杨玉环)羞花(貂蝉)。
你可以参看一下来百度百科里关于李白的介绍,网自址:
http://baike.baidu.com/view/2133.htm
目录
一、诗人李白
【生平百概述】度
【史书传记】
【详细生平】
【李白诗歌知】
【李白个性】
【主要道作品】
二、英雄李白
玄宗简介:
唐朝第7位皇帝,政治家。唐太宗曾孙,武则天的孙子,唐睿宗李旦第三子,唐玄宗母昭成窦皇后(窦德妃)。玄宗个人素质优秀,善骑射,通音律、历象之学,多才多艺。小名:阿瞒(同曹操)。 685年9月8日(八月初五)唐玄宗李隆基出生。 神龙元年(705年)中宗李显即位,重建唐国号,但政柄却旁落在皇后韦氏手中。中宗去世后,韦后立温王李重茂为帝,是为少帝。 710年7月21日(景龙四年六月二十日),临淄王李隆基与太平公主(唐高宗与武则天之女)联合发动宫廷政变,杀韦后与安乐公主等,拥其父唐睿宗李旦复位,被其父立为太子。 712年(延和元年)八月,睿宗传位太子,退为太上皇。李隆基即位,改元先天,是为玄宗。不久太平公主又欲发动宫廷政变以废玄宗,李隆基乃与郭元振、王毛仲、高力士等人于先天二年(713)先发制人,赐太平公主死,尽诛其余党,改元“开元”。 玄宗开元年间,社会安定,政治清明,经济空前繁荣,唐朝进入鼎盛时期,后人称这一时期为开元盛世。唐玄宗后期,他贪图享乐,宠信并重用李林甫等奸臣,终于导致安史之乱发生,唐朝开始衰落。公元712年至756年在位,在位44年。
文化成就
书法
《旧唐书·本纪》称玄宗“多艺尤知音律,善 八分书”。书法工整、字迹清晰、秀美多姿。在唐代书法中占有一定的地 位。唐窦臮《述书赋》云:“开元应乾,神武聪明,风骨巨丽,碑版峥嵘,思如泉而吐风,笔为海而吞鲸。”《古今法书苑》云:“唐明皇工八分章草,丰茂英特。”其传世书迹有《石台孝经》、《鹡鸰颂》等。 《石台孝经》唐天宝四年(公元745年)立。此碑以四块高各590厘米,宽各120厘旧唐书·本纪米,是唐玄宗李隆基亲自作序、注解并书,李亨篆额。现存陕西西安碑林博物馆孝经亭内。碑文隶书追汉隶风规又小变其法,丰腴爽利,颇有盛唐气概。碑石坚细,至今光莹如漆。 《孝经》是孔子的学生曾参纪述他与孔子的问答辞,主要内容讲孝、悌二 字。碑石长方形,为色如黑玉、光可鉴人的细石合成而刻的。上加方额,方额左右各浮雕瑞兽,上下刻涌云,上承盖石,盖石边缘刻优美的卷云,顶上作山岳形,碑下面有方形台阶石三层,因称石台孝经。台石三层四面都有线刻纹饰,特别是最下层,满刻唐代惯用的茂盛蔓草和雄浑的狮形怪兽,这两种不相协调的动植物,本难组织在一起,但作者将蔓草刻得回卷扬抑,有如风呼云涌,不但画面上融洽无间,还突出了怪兽的威势,整个结构给人以威武、活泼、蓬勃的感觉。属盛唐艺术的精华。《石台孝经》 隶书 拓片 此碑刻成以后,原立在唐长安城务本坊的太学内,于天佑元年(公元904年)迁至唐尚书省西隅(今西安市社会路),到北宋元佑五年(公元1090年),因尚书省“地处洼下,随立辄仆”又“徙置于府学北墉”,即今西安碑林的所在地。距今已有八百余年的历史,是碑林中最早的展品。 《鹡鸰颂》,疑双钩本,或出自宫廷书手。纸本。纵26厘米,横192厘米。行书,40行,计337字。钤有“宣和”、“内府图书之印”、“部曲将印”、“晋府图书”、“吴廷”、“石渠宝笈、“嘉庆”、“宣统御览之宝”等鉴藏印。曾经宋宣和内府、明晋王府、吴廷、清内府等收藏。现在台北故宫博物院收藏。此帖书法,其起笔与收笔少藏锋,挺拔别致。从整幅观之,书法遒紧健劲,丰润浑茂,具有唐典型风格,书出“二王”之间,而渐趋肥腴,法袭e799bee5baa6e997aee7ad94e4b893e5b19e333传统家学。师承历代宸翰之风。清杨守敬《学书迩言》:“明皇碑版已开圆熟之派。此帖柔而有骨,故自可传。”此颂为唐玄宗书法墨迹传世之唯一孤本,为有唐一代稀世之珍,世称人间瑰宝。[1]
曲艺
梨园,原是唐代都城长安的一个地名,因唐玄宗李隆基在此教演艺人,后来就与戏曲艺术联系在了一起,成了代名词。 “梨园”的来历,清乾隆进士孙星衍在嘉庆九年 (1804)所撰的 《吴郡老郎庙之记》中载:“余往来京师,见有老郎庙之神(指玄宗)。相传唐玄宗时,庚令公之子名光者,雅善 《霓裳羽衣舞》,赐姓李氏,恩养宫中教其子弟。光性嗜梨,故遍植梨树,因名曰梨园。后代奉以为乐之祖师……” 现代人李尤白撰写的 《梨园考论》中,也考证了梨园的来历。唐中宗时,梨园只不过是皇家禁苑中与枣园、桑园、桃园、樱桃园并存的一个果木园。果木园中设有离宫别殿、酒亭球场等,是供帝后、皇戚、贵臣宴饮游乐的场所。后来经唐玄宗李隆基的大力倡导,梨园的性质起了变化,由一个单纯的果木园圃,逐渐成为演习歌舞戏曲的梨园,成为我国历史上第一座集音乐、舞蹈、戏曲的综合性 “艺术学院”。李隆基自己担任梨园的崔公 (或称崖公),相当于现在的校长 (或院长)。梨园最著名的《霓裳羽衣曲》,据史家考证,是“胡部新声”传入,由唐玄宗润色而成,标志着汉乐与胡乐融合发展的最高成就。唐诗曰 “开元天子万事足,惟惜当年光景促,三乡陌上望仙山,归作霓裳羽衣曲”便是明证。 据说唐玄宗幼年即喜爱歌舞。6岁时,祖母武则天在宫院里大摆盛筵欢宴群臣,他即席表演了歌舞节目 《长命女》,表演精湛,博得皇亲国戚及群臣们赞赏。 唐玄宗担任梨园 “校长”后,爱惜艺术人才,常把那些人聘到皇家戏班,宫廷中编撰人员、音乐家、表演艺术家济济一堂。当时的翰林学士李白就曾承诏带醉写过 《清平调》 “云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓,若非群玉山头见,会向瑶台月下逢”等3首。名伶中有李龟年、雷海青、黄幡绰、公孙大娘、李仙鹤等。玄宗经常为梨园写剧本,有时还亲自出演剧中的丑角。凡有丑角可演,即使角色卑微,他也粉墨登场。 戏曲丑角脸谱有如此独特传神的勾画,与 “梨园教主”唐玄宗演戏不便以真面目示人有关。作为一国之君,登台扮丑有失君威,于是演出时,便特意在其脸部挂上一小白玉片遮面。后来白粉块成了戏曲舞台上的丑角脸谱。因唐玄宗开了丑角之先,所以一直以来丑角在梨园有着特殊的身份和地位。 过去戏班演员,无论你唱得再好,演技再高,在班子的地位就是老二,惟丑角演员才算老大,因为尊 “丑”就是尊皇帝。有此情结,旧戏班衍生出了一套怪规矩:戏班里大衣箱、道具箱等,别人不能坐,只有丑角可坐。演戏之前,丑角演员没勾画脸谱,其他演员不能化妆、勾脸。赶庙会唱戏,戏班子要敬“神”,人人磕头跪拜,惟有唱“丑”的演员,无论年龄大小,男女老少,资历高低,都可不鞠躬、不作揖、不磕头。过去许多戏楼、戏台、剧场及演戏场所后台都供有唐玄宗的泥塑或木雕金像,演员们在演出之前下场之后,都要对祖师爷的塑像行礼、作揖,丑角演员还要单独磕头跪拜,感谢始祖给他们带来的身份和地位。 唐玄宗是天才音乐家,他精通音律,懂得八音 (即金、石、丝、竹、匏、土、革、木)和当时各种民族乐器。他首创用羯鼓、手板来指挥其它乐器,使其节奏和谐统一。从前,戏班在演出时鼓师坐的地方叫 “九龙口”,这个座位,戏班里的上下人等都不能坐,只有鼓师才有资格坐,因玄宗敲过鼓。弦戏 (御戏)分派角色时,称饰演天子为 “老郎”,称皇冠为 “老郎盔”。玄宗则称演员为 “戏子”,排位在“天子”、 “太子”、 “夫子”之后,可见当初戏子的地位之高。 后来宋代 “梨园弟子”在河南开封的朱仙镇修了一座 “唐王庙”,亦称 “老郎庙”,把唐玄宗奉为 “神”,以示尊崇和纪念。弟子们在这里居住、排练集会,凡属 “御戏”正宗,均有固定居地和排练场所。其他剧种艺人或表演团体常到这里 “朝圣”、祭奠,都尊玄宗为祖师,称 “御戏”演员为师傅,从不越规。到上世纪40年代,朱仙镇群众迎接到那里去演出的濮阳大弦戏 (御戏)团社还敲锣打鼓四处传告:“御戏进镇了,都不要说狂话。”如有迎神庙会,会主必亲自带香烛先给 “祖师爷” (唐玄宗)磕头跪拜,然后弦戏班主才会应邀前往。其他剧种与弦戏对戏,定要等弦戏开锣方能开戏。弦戏自许 “御戏”,称 “梨园”正宗,不上门卖唱,以示不辱玄宗圣明。 唐玄宗在 “开元”和 “天宝”年间创办了 “梨园”戏班,它是中国历史上第一所规模宏大、演艺水平最高的国立戏曲学府。他开创的 “梨园”丑角表演艺术,从粗糙到精细、从简单到丰满、从低级到高雅,形成了风趣、幽默、滑稽、优雅、大方的戏曲魅力表演艺术,使丑角史册增添了光辉篇章。 “白头宫女在,闲坐说玄宗”。唐玄宗的故事一直是后世津津乐道的谈资。他一生前期励精图治,英明有为,开创开元盛世;后期纵欲荒政,昏庸出奇,使唐朝日薄西山。他是历代帝皇中颇有争议的人物,可谓盖棺尚不能定论。[2]
[编辑本段]后世评价
唐玄宗前期重用贤臣,励精图治,社会经济继续发展,出现了封建社会前所未有的盛世景象。但他在位的后期,沉湎酒色,荒淫无度,重用奸臣,政治腐败,终于爆发了安史之乱,唐朝由此转衰。所以说,唐玄宗是一位功过都很突出的历史人物: (1)唐玄宗统治前期,重视地方官的选拔,曾亲自考核县令,把不称职的人斥退。任用有才干,能负责,敢进谏的姚崇、宋璟做宰相,因此社会安定,生产发展,经济繁荣,唐朝进入全盛时期,史称“开元盛世”。 (2)他重视对边疆地区的管辖,封粟末的大祚荣为“渤海郡王”,设渤海都督府和黑水都督府,封南诏的皮罗阁为云南王,封回纥的骨力裴罗为“怀仁可汗”,巩固了多民族国家的统一。 (3)改革军事制度,改府兵制为募兵制。 (4)唐玄宗统治后期,宠爱杨贵妃,整日饮酒作乐,不理政事,还重用奸诈的李林甫、杨国忠,政治十分腐败,以致酿成安史之乱。持续8年的安禄山、史思明的叛乱,使农业生产受到极大破坏,人民流离失所,使唐朝由盛转衰,从此唐朝开始走向了下坡路。 (5)唐玄宗为唐的高度繁荣起过重大作用,但他晚年也给唐朝人民带来巨大灾难,他是一位功过都很突出的重要历史人物