牛郎织女的故事是什么时代的

那是在一个神话的年代，并没有古书能确切的记载时间，但是对于衍生而来的七夕节我还是有点了解的。七夕节又称为“乞巧节”，是中国传统节日中最具浪漫色彩的节日。
相传，每年农历七月初七的夜晚，是天上“织女”与“牛郎”相会之时。“织女”是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在来这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘。
这个节日已越来越少人庆祝。在50年代和60年代，每逢这一天，牛车水一带到处张自灯结彩，布置得如同仙境一般，来自不同地区的“七姐会”聚集在这里摆下各式各样鲜艳的香案，遥祭牛郎织女，“香案”都是纸糊的，案上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等，琳琅满目。
不同地区的“七姐会”便在香案上下工夫，比高下，看谁的制作精巧。今天，这类活动已为人遗忘，只有极少数的宗乡会馆还在这个节日设香案，拜祭牛郎织女。香案一般在七月初七就备妥，傍晚时分开始向织女乞巧。
由于节日的来源富有浪漫色彩，乞巧节应发展成为华人的“情人节”，让这一天充满爱情的温馨与甜美，也让人们向所爱的zd人表示赏识与关怀。

牛郎织女的故事
牛郎织女，为中国古代著名的抄民间爱情故事，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞，她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间，私自嫁给河西的牛郎，过上男耕女织的生活，此事惹怒了天帝，把织女捉回天宫，责令他们分离，只允许他们每年的七月七日在鹊桥上相会一次。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。[1]
《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札袭弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。“牛郎织女”源于人们对自然天象的崇拜，后来发展成为七夕节。每到过节时，古代女性zhidao会向着天上的织女星和牛郎星许愿，希望自己能有智慧的头脑、灵巧的双手与美好的姻缘。[1][2]

“牛郎织女”一词在我国的辞书中，早已是一个约定俗成的成语。在辞书中，牛郎织女成语释义如下：牛郎织女为神话人物，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。比喻分居两地的夫妻。也泛指一对恋人。成语来源于汉代无名氏的《古诗十九首》。其中有《迢迢牵牛星》一诗，诗曰：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。” 那么，牛郎织女来自哪里？是人是星还是神？史书的解释如下：【三星，在天纪东端，天女也。】 ——《史记》。【天河之东，有星微微，在氐之下，谓之织女。】 ——《焦林大斗记》。【织女，天子真女。】—— 《后汉书·天文志》看来，织女在文史中，并不是人，而是一颗星宿。“织女”、“牵牛”二词见诸文字，最早出现于《诗经》中的《大东》篇。《诗经·大东》中有：“跂彼织女”、“睆彼牵牛”的记载。应劭《风俗通》逸文也有：“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故皆髡，因为梁以渡织女也。”的记录。在《诗经》的《小雅》中有一首诗：“或以其酒，不认其浆；鞙鞙佩璲，不认其长。维天有汉，鉴亦有光；跤彼织女，终日七襄。虽则七e68a84e799bee5baa6e79fa5e98193330襄，不成服章；睨彼牵牛，不认服箱。东有启明，西有长庚，有捄天毕，载施之行。”大意是说天上的织女星，坐在织布机旁，无心织绢，却一心一意地想着银河对岸的牵牛星，而为之眷念不已。可见在西周时代，就有了牛郎与织女爱情故事的想象与传说。《史记天宫书》和《汉书天文志》中，也都有牵牛、织女双星的记载。东汉时期，无名氏创作的《古诗十九首·迢迢牵牛星》中有了：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女；纤纤携素手，扎扎弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨；河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语”的情景。这首诗比起《诗经》中的那首，更描绘得凄凄切切，道出了一对有情人，两地相思，愁昔满怀的悲凉况味。从中可以看出，牵牛、织女这时已是一对相互倾慕的恋人，不过诗中还没有认定他们是夫妻。在文字记载中，最早称牛郎、织女为夫妇的，应当是南北朝时期梁代肖统编纂的《文选》，其中有一篇《洛神赋》的注释中说：“牵牛为夫、织女为妇，织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会。”这时，“牛郎织女”的故事和七夕相会的情节，已经初具规模了，牛郎织女由天上的两颗星宿，发展成为了夫妻。在古人的想象中，天上的夫妇和人间的夫妇基本上是一样的。因此，故事中还没有什么悲剧色彩。至于为什么牵牛、织女要在“七月七日乃得一会”呢？原文未交代。据后世推测，这可能与当时人们对星象的认知相关，虽然7000年前原始社会我国天文就有相当规模的研究，但人们对其中的道理并不明白，很多人把星星当成人或神。由于每年七月夜间的星辰在天空最为明亮，看上去牵牛、织女二星相距也比较近，所以人们认为织女和牛郎就相会在一起了。随着时间的流逝，这个故事在民间继续丰富和发展。晋代宗怀写成的《荆楚岁时记》里有这么一段：“天河之东，有织女，天帝之子也。年年织杼役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东。唯每年七月七日夜，渡河一会。” 南北朝任昉的《述异记》里也有这样的记载：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”牛郎织女的故事发展到此，就起了较大的变化。由于牛郎织女婚后贪图享乐，“废织衽”，因而激怒了天帝，受到惩罚。这便给故事带来了悲剧气氛。也为牛郎织女故事的在民间的广泛流传打下了文学基础。综上所述，可以推断牛郎与织女文化大约是发生在西周时代，它最初是天文学的产物，后来经过民间和文人的加工慢慢演变成凄美的爱情故事。