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[《大舜的故事》读后感(修改稿一)]孝和德是我国的传统的优良品质,《大舜的故事》读后感(修改稿一)。它无时无刻的规e799bee5baa6e58685e5aeb9339范着我们的行为。自古以来也出现了许许多多的具有优良品质的人。其中,最被人赞颂的二十四个人被称为"二十四孝"。而名列榜首的就是舜。舜的童年是幸福的。可就在他五岁那年,遭遇了他一生最大的不幸:他生母去河边捕鱼的时候,突发洪水,将她卷入河中,不幸去世。而父亲妫弦也因病弄瞎了眼睛,改名瞽瞍。瞽瞍后又娶了一个刁蛮歹妇。后母看舜非常不顺眼,在有了自己的孩子象以后,更是对舜百般虐待。然而舜却对父母不失孝道,十分孝顺,对弟弟也非常友善,多年如一日,没有丝毫懈怠。舜在家里人要加害于他时,及时逃避;稍有好转,就马上回到他们身边,尽可能给予帮助,所以是"欲杀,不可得;即求,尝(常)在侧"。身世如此不幸,环境如此恶劣,舜却能表现出非凡的孝道,的确让人敬佩。后来,部落首领尧知道了舜的品行,对他进行层层考察,最后决定将大位禅让于舜。在舜当上部落首领后,他用品德感化人民,关心人间疾苦,读后感《《大舜的故事》读后感(修改稿一)》。并启用了"八元八恺",还创作了《南风歌》,《韶》乐等许多乐曲。他天天忙忙碌碌,却还抽出时间回家探亲…这一切的一切无不体现出大舜的孝心和优良的品质。大舜的孝,感动了上苍,令部落首领刮目相看。我想,我们既然是中华民族的儿女,且生活在大舜耕耘的土地--历山脚下,就应当继承大舜的优良传统。像舜一样尽心尽力的孝顺父母,即使不能像舜一样做的那么极致。但在家里自己力所能及的事情一定要帮着父母干。比如说:擦地板,擦玻璃,倒垃圾,洗袜子等。而在父母劳累的时候,就要给家人及时的减轻疲劳,揉肩捶背…这一切都是我们应该做的事。但是,现在许多同学却没有这样孝顺父母。而是在家里像"小皇帝","小公主"那样指使家人。渴了,让父母倒水端到自己跟前。饿了,还要父母端过碗来。自己的东西自己不收拾,反而让父母替自己收拾…难道这就是所谓的孝道么?这不是孝顺。反而是家人"孝顺"你自己!他们那么辛辛苦苦将孩子养大,等来的却不是他们所希望的,就一定非常伤心。小乌鸦反哺。大人将小孩抚养成人,含辛茹苦。而大人老了以后,却没有人能照顾他。因此,我们一定要尽心尽力的孝顺父母,不让他们再伤心。而这是做人最起码的要求。而作为舜的继承者,我们应像舜一样孝顺家长,做一个真正的舜的传承人!() 〔《大舜的故事》读后感(修改稿一)〕随文赠言:【这世上的一切都借希望而完成,农夫不会剥下一粒玉米,如果他不曾希望它长成种粒;单身汉不会娶妻,如果他不曾希望有孩子;商人也不会去工作,如果他不曾希望因此而有收益。】
舜,历来与尧并称,为传说中的圣王。《史记》说舜名重华,晋代皇甫谧又说他字都君。舜又称虞舜,据说是国号有虞,按先秦时代以国为氏的习惯,故称有虞氏。还传说舜出生于姚墟,故姓姚氏。但《史记》说舜是“冀州之人”,唐代张守节特别指出:“蒲州河东县本属冀州。”似认为舜是河东县人。唐代蒲州河东县即今山西永济县,治所在今蒲州镇。
相传舜的家世甚为寒微,虽然是帝颛项的后裔,但五世为庶人,处于社会下层。舜的遭遇更为不幸,父亲瞽叟,是个盲人,母亲很早去世。瞽叟续娶,继母生弟名叫象。舜生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里,父亲心术不正,继母两面三刀,弟弟桀傲不驯,几个人串通一气,必欲置舜于死地而后快;然而舜对父母不失子道,十分孝顺,与弟弟十分友善,多年如一日,没有丝毫懈怠。舜在家里人要加害于他的时候,及时逃避;稍有好转,马上回到他们身边,尽可能给予帮助,所以是“欲杀,不可得;即求,尝(常)在侧”身世如此不幸,环境如此恶劣,舜却能表现出非凡的品德,处理好家庭关系,这是他在传说故事中独具特色的一个方面。
舜家境清贫,故从事各种体力劳动,经历坎坷。他在历山(今地不详,一说即今永济县境内的中条山)耕耘种植,在雷泽{旧说即山东济阴境内的古雷夏泽)打鱼,在黄河之滨制作陶器,在寿丘(今地不详)制作家用器物,还到负夏(今地不详)做过小本生意,总之生计艰难,颠沛流离,为养家糊口而到处奔波。
相传舜在20岁的时候,名气就很大了,他是以孝行而闻名的。因为能对虐待、迫害他的父母坚守孝道,故在青年时代即为人称扬。过了10年,尧向四岳(四方诸侯之长)征询继任人选,四岳就推荐了舜。尧将两个女儿嫁给舜,以考察他的品行和能力。舜不但使二女与全家和睦相处,而且在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量,“舜耕历山,历山之人皆让畔;渔雷泽,雷泽上人皆让居”,只要是他劳作的地方,便兴起礼让的风尚;“陶河滨,河滨器皆不苦窳”,制作陶器,也能带动周围的人认真从事,精益求精,杜绝粗制滥造的现象。他到了哪里,人们都愿意追随,因而“一年而所居成聚(聚即村落),二年成邑,三年成都(四县为都)”。尧得知这些情况很高兴,赐予舜絺衣(细葛布衣)和琴,赐予牛羊,还为他修筑了仓房。
舜得到了这些赏赐,瞽叟和象很是眼热,他们又想杀掉舜,霸占这些财物。瞽叟让舜修补仓房的屋顶,却在下面纵火焚烧仓房。舜靠两只斗笠作翼,从房上跳下,幸免于难。后来瞽叟又让舜掘井,井挖得很深了,瞽叟和象却在上面填土,要把井堵上,将舜活埋在里面。幸亏舜事先有所警觉,在井筒旁边挖了一条通道,从通道穿出,躲了一段时间。瞽叟和象以为阴谋得逞,象说这主意是他想出来的,分东西时要琴,还要尧的两个女儿给他做妻子,把牛羊和仓房分给父母。象住进了舜的房子,弹奏舜的琴,舜去见他,象大吃一惊,老大不高兴,嘴里却说:“我思舜正郁陶!”舜也不放在心上,一如既往,孝顺父母,友于兄弟;而且比以前更加诚恳谨慎。
后来尧让舜参预政事,管理百官,接待宾客,经受各种磨炼。舜不但将政事处理得井井有条,而且在用人方面有所改进。尧未能起用的“八元”、“八恺”,早有贤名,舜使“八元”管土地,使“八恺”管教化;还有“四凶族”,即帝鸿氏的不才子浑敦、少皞氏的不才子穷奇,颛顼氏的不才子梼杌、缙云氏的不才子饕餮,虽然恶名昭彰,但尧未能处置,舜将“四凶族”流放到边远荒蛮之地。这些措施的落实,显示出舜的治国方略和政治才干。
经过多方考验,舜终于得到尧的认可。选择吉日,举行大典,尧禅位于舜,《尚书》中称为舜“受终于文祖”。又传说是舜代替尧摄行天子之政,虽有天子之权,而无天子之号。与此二说差异甚大的一个传说是,舜将尧囚禁起来,还不让其子丹朱与他见而,舜自己做了天子,类似于后代的宫廷政变,篡权夺位。
舜执政以后,传说有一系列的重大政治行动,一派励精图治的气象。他重新修订历法,又举行祭祀上帝、祭祀天地四时,祭祀山川群神的大典;还把诸侯的信圭收集起来,再择定吉日,召见各地诸侯君长,举行隆重的典礼,重新颁发信圭。他即位的当年,就到各地巡守,祭祀名山,召见诸侯,考察民情;还规定以后五年巡守一次,考察诸侯的改绩,明定赏罚,可见舜注意与地方的联系,加强了对地方的统治。
传说中舜的治国方略还有一项是“象以典刑,流宥五刑”,在器物上画出五种刑罚的形状,起警戒作用;用流放的办法代替肉刑,以示宽大。但又设鞭刑、扑刑、赎刑,特别是对不肯悔改的罪犯要严加惩治,舜把共工流放到幽州,把欢兜流放到崇山,把三苗驱逐到三危,把治水无功的鲧流放到羽山,坏人受到惩处,天下人心悦诚服。
按照《史记》所载传说,舜摄政28年,尧才去世。舜于三年的丧事完毕之后,便让位给尧的儿子丹朱,自己退避到南河之南。但是,天下诸侯都去朝见舜,却不理会丹朱;打官司的人也都告状到舜那里,民间编了许多歌谣颂扬舜,都不把丹朱放在眼里。舜觉得人心所向,天意所归,无法推卸,遂回到都城登上天子之位。不过,传说中舜的都城与尧的都城不在一个地方。据唐代孔颖达《毛诗正义》引皇甫谧所说;“舜所营都,或云蒲坂。”蒲坂在唐代是河东县,即今山西永济县。
尧死以后,舜在政治上又有一番大的兴革。原已举用的禹、皋陶、契、弃、伯夷、夔、龙、垂、益等e799bee5baa6e59b9ee7ad94334人,职责都不明确,此时舜命禹担任司空,治理水土;命弃担任后稷,掌管农业;命契担任司徒,推行教化;命皋陶担任“士”,执掌刑法;命垂担任“共工”,掌管百工;命益担任“虞”,掌管山林;命伯夷担任“秩宗”,主持礼仪;命夔为乐官,掌管音乐和教育;命龙但任“纳言”,负责发布命令,收集意见。还规定三年考察一次政绩,由考察三次的结果决定提升或罢免。通过这样的整顿,“庶绩咸熙”,各项工作都出现了新面貌。上述这些人都建树了辉煌的业绩,而其中禹的成就最大,他尽心治理水患,身为表率,凿山通泽,疏导河流,终于治服了洪水,使天下人民安居乐业。当比之时,“四海之内咸戴帝舜之功”,“天下明德皆自虞帝始”,呈现出前所未有的清平局面。
舜在年老的时候,认为自己的儿子商均不肖,就确定了威望最高的禹为继任者,并由禹来摄行政事。故舜与尧一样,都是禅位让贤的圣王。
据说舜在尧死之后,在位39年,到南方巡守时,死于苍梧之野,葬于江南九疑山,称为“零陵”。
舜与尧一样,同是先秦时期儒墨两家推崇的古昔圣王。而舜对于儒家,又有特别的意义。儒家的学说重视孝道,舜的传说也是以孝著称,所以他的人格形象正好作为儒家伦理学说的典范。孟子继孔子之后对儒学的发展有巨大贡献,他极力推崇舜的孝行,而且倡导人们努力向舜看齐,做舜那样的孝子。说:“舜,人也;我,亦人也。舜为法于天下,可传于后世,我由(犹)未免为乡人也,是则可忧也。忧之如何?如舜而已矣。”他甚至设想,舜为天子,而瞽叟杀人被捕,舜虽不会利用权力破坏刑律而将其赦免,但一定到监狱里偷偷地把父亲背出来,一起逃到海滨,过无忧无虑的日子,为了共享天伦之乐而忘掉天子的地位。由于儒家的宣传,有关舜的传说事迹在中国文化传统中留下极深刻的影响。
本世纪初,疑古学派认为,尧舜禹的传说出现较晚,而尧舜更晚于禹,故其传说为后人编造,其人纯属子虚乌有。现在学术界普遍认为,尧舜禹禅让的故事,确实反映了原始社会末期的情况,虽为传说,但自有其历史价值。有的学者特别指出,舜任命“八元”、“八恺”和皋陶等人,各有执掌,反映出部落联盟议事会已经开始蜕变为贵族的议事机构。说明运用唯物史观来研究舜的传说,有助于我们认识原始社会瓦解时期历史发展的线索。
中华德育故事——大舜1-12集
出自《史记·五帝本纪》
舜,姓姚,名重华,号有虞氏,史称虞舜。
舜家境贫寒,幼年母亲去世,后遭继母虐待迫害,舜却始终坚守孝道。尧帝闻后,将二女嫁与舜,考察其能力。舜表现出卓越的才干和高尚的人格魅力,后尧帝禅让,舜称帝于天下。
观看后感:
每个人的童年对以后的人生影响是很深远的,不论童年经历了什么,舜的童年经受继母的虐待,但是小小的舜却像个“小大人”一样,每天砍柴、做饭、照顾父亲。对继母的虐待不记恨,不埋怨,而是时刻的反省自己的过失!即便最后被继母赶出家门!
——(“行有不得反求诸己”)
赶出家门以后舜开始自立根生,凭借自己勤劳和美好的德行,博得周边百姓的爱戴,纷纷背着行李从四面八方赶来!各种动物也都来帮助他!
——(一个人有了好的德行万物都会感之!)
舜成家以后继续孝顺父7a686964616fe59b9ee7ad94339母,继母与弟弟几次三番的想要除掉舜,舜都没有怀恨在心!而是与自己的妻子—娥皇一起孝顺父母,娥媓微笑着:“我一点儿都不觉得苦。房子咱们可以盖,但父母只有一个。” 舜说:“千错万错都只有子女的错,没有父母的错!”
——(父母有错作为子女要善加劝解,有一天父母会明白!父母只有一个!)
最后父母得重病,弟弟象怕被传染,不进屋!舜决定去天涯海角寻找灵芝为父母治病,神鸟出现说需要用亲生儿子的心做药引,弟弟说他的心不能用,舜却说: “可以用我的心,我从小就是壬女一手养大的,生育之恩和养育之恩是一样的,我愿意用我的心做药引。"看到这里我们每个人的心里是不是很感动呢?
——(舜帝的孝心孝行感动着一代又一代的炎黄子孙,后人尊称舜为‘孝之始祖’!” )收起
出自《史记·五帝本纪》
舜,姓姚,名重华,号有虞氏,史称虞舜。
舜家境贫寒,幼年母亲去世,后遭继母虐待迫害,舜却始终坚守孝道。尧帝闻后,将二女嫁与舜,考察其能力。舜表现出卓越的才干和高尚的人格魅力,后尧帝禅让,舜称帝于天下。
舜(约公元前2287- 约公元前2067),轩辕黄帝八世孙。姚姓,妫氏,名重华,字都君,冀州蒲阪诸冯[1] 里姚墟(今山西省永济市虞乡镇)人。中华民族共同始祖之一,父系氏族社会后期东夷部落首领,“三皇五帝”之一。
生而重瞳,孝顺友爱,善于制陶。得到四岳推荐,经过重重考验,得到唐尧的认可与禅位(《竹书记年》和《韩非子》中并不记载为禅让),建立有虞国,定都于蒲阪(今山西永济市)。即位之后,虚怀纳谏,惩罚奸佞,流放四凶(共工、獾兜、三苗、鲧)。
任贤使能,百业兴旺(皋陶管理五刑,大禹治理水利、后稷主管农业、契主管五教),开创了政通人和的局面,成为中原地区最强大的部落联盟首领。晚年听从四岳的安排和建议,禅位于司空大禹,乘车巡行天下,卒于苍梧郡,葬于九嶷山(零陵),谥号为舜,史称帝舜、虞舜、舜帝。
舜帝是中华道德文化的鼻祖。《史记》所载:"天下明德,皆自虞舜始"。舜帝文化精神之魂,可称为“德为先,重教化”,成为推动由野蛮走向文明的历史转捩时期的重要推手,成为中华文化三座里程碑之一。
扩展资料:
关于大舜的文献记载
《竹书纪年五帝纪》:昔尧德衰,为舜所囚也。舜囚尧于平阳,取之帝位。舜放(流放)尧于平阳。舜囚尧,复偃塞丹朱,使不与父相见也。
《孟子》:舜生于诸冯,迁于负夏,卒于鸣条,东夷之人也e5a48de588b67a686964616f362。
《墨子》:古者舜耕历山,陶河滨,渔雷泽。尧得之服泽之阳,授之政,天下平。
《管子》:舜非严刑罚,重禁令,而民归之矣。
《二十四孝》舜也是二十四孝中,“孝感动天”的主角。
《韩非子之说疑》:舜逼尧,禹逼舜,汤放桀,武王伐纣,此四王者,人臣弑其君者也,而天下誉之。
《史记》:虞舜者,名曰重华。重华父曰瞽叟,瞽叟父曰桥牛,桥牛父曰句望,句望父曰敬康,敬康父曰穷蝉,穷蝉父曰帝颛顼,颛顼父曰昌意:以至舜七世矣。
自从穷蝉以至帝舜,皆微为庶人。舜,冀州之人也。舜耕历山,渔雷泽,陶河滨,作什器于寿丘,就时于负夏。舜父瞽叟顽,母嚚,弟象傲,皆欲杀舜。舜顺适不失子道,兄弟孝慈。欲杀,不可得;即求,尝在侧。
参考资料来源:百度百科-舜