有关于佛教的书面故事，

一天早晨，弘一法师在承天寺食堂用餐，当食之际，禁不住潸然流涕，备极痛苦地对弟子们说：“吾人所吃的是中华之粟，所饮的是温陵（泉州古称）之水，身为佛子，此时此刻，不能共纾国难于万一，为释迦如来张点体面，自揣不如一只狗子，狗子尚能为主守门，吾人却一无所用，而犹腼颜受食，能无愧于心乎！”
弟子们听着法师的话，也都泣不成声，悲痛异常。在这之后，他每有开讲，座位后面的墙壁上，都挂起一幅由其亲手书写的中堂：“念佛不忘救国，救国必须念佛。”后有跋语曰：“佛者，觉也。觉了真理，乃能誓舍身命，牺牲一切，勇猛精进，救护国家。是故救国必须念佛。”讲演中，又往往触景生情，感时伤乱，勉励佛教徒们对国家、对民族应有爱护的热忱。
1939年（己卯年）农历9月初一，时逢圆明讲堂莲池念佛会成立纪念之时，正当7a686964616fe4b893e5b19e365圆瑛大师在殿堂上供礼佛，日本宪兵突然包围了圆明讲堂，以抗日的罪名逮捕了圆瑛大师等人，押往上海北四川路日本宪兵怀念部进行刑讯，企图威逼圆瑛大师承认并声明抗日有罪。圆瑛法师大义懔然面对侵略者的刑具，毫不屈服，高声念佛。随后，日寇又将他押往南京的日本宪兵司令部，由日本的所谓佛学专家进行刑讯。这些专家被圆瑛大师高深的佛理驳得哑口无言。理屈词穷的日寇恼羞成怒，对圆瑛法师进行百般肉体折磨，每天都折磨至深夜不止，几度使其昏厥不省人事，企图迫其就范。但圆瑛大师已进入无我境界，他心系民众，深信自身的痛苦可以减免众生的痛苦。最后，日寇无计可施，又因圆瑛大师名播中外，众望所归，在日本也有很高的声誉，最后，只好将他释放。脱离虎口的圆瑛大师，仍然不改初衷，为抗敌救灾而奔走呼号。

《百喻经》都是一些有哲理的小故事
《释迦摩尼传》讲释迦摩尼佛的一生
还有电影《达摩祖师传》、《六祖惠能传》、《百年虚云》都是古师大德的传记
一、放下

　　两位禅者走在一条泥泞的道路。走到一处浅滩时，看见一位美丽的少女在那里踯躅不前。由于她穿着丝绸的罗裾，使她无法跨步走过浅滩。
　　“来吧！小姑娘，我背你过去。”师兄说罢，把少女背了起来。
　　过了浅滩，他把小姑娘放下，然后和师弟继续前进。
　　师弟跟在师兄后面，一路上心里不悦，但他默不作声。晚上，住到寺院里后，他忍不住了，对师兄说：“我们出家人要守戒律，不能亲近女色，你今天为什么要背那个女人过河呢？”
　　“呀！你说的是那个女人呀！我早就把她放下了，你到现在还挂在心上？”

　　二、还要我放下什么

　　唐代，严阳尊者问赵州禅师：“一物不将来时如何？”
　　——大意是：在禅修的道路上，我抛弃了一切，下一步怎么做？
　　赵州禅师答：“放下吧。”
　　严阳尊者说，已经两手空空，还要我“放下”什么？
　　赵州禅师指示他：“放不下，那就把它挑起来！”
　　严阳尊者听到这里，忽然有所领悟。

　　三、洗钵去

　　唐代时，有参学禅法的僧人不远千里，来到河北赵州观音院（今柏林禅寺）。早饭后，他来到赵州禅师身前，向他请教，“禅师，我刚刚开始寺院生活，请您指导我什么是禅？”
　　赵州问：“你吃粥了吗？”
　　僧人答：“吃粥了。”
　　赵州说：“那就洗钵去吧！”
　　在赵州禅师话语之中，这位僧人有所省悟。
　　赵州的“洗钵去”，指示参禅者要用心体会禅法的奥妙处，必须不离日常生活。这些日常的喝茶吃饭，与禅宗的精神没有丝毫的背离。

　　四、一切都在

　　有好多天，一休和尚独坐参禅，默然不语。师父看出其中玄机，微笑着领他走出寺门。寺外，一片大好的春光。放眼望去，天地间弥漫着清新的空气，半绿的草芽，斜飞的小鸟，动情的小河……
　　一休深深地吸了一口气，偷窥师父，师父正在安祥打坐于半山坡上。
　　一休有些纳闷，不知师父葫芦里卖的什么药。
　　过了一个下午，师父起身，没说一句话，打个手势，他把一休领回寺内。
　　刚入寺门，师父突然跨前一步，轻掩两扇木门，把一休关在寺外。
　　一休不明白师父的旨意，独坐门外，思悟师父的意思。
　　很快天色e69da5e6ba90e799bee5baa6362就暗了下来，雾气笼罩了四周的山冈，树林、小溪、连鸟语水声也不再明晰。
　　这时，师父在寺内朗声叫一休的名字。
　　一休推开寺门，走了进去。
　　师父问：“外面怎么样？”
　　“全黑了。”
　　“还有什么吗？”
　　“什么也没有了。”
　　“不”，师父说：“外面，清风、绿野，花草，小溪……，一切都在。”
　　一休忽然领悟了师父的苦心。

　　五、磨砖作镜

　　道一十二岁时到南岳衡山，拜怀让禅师为师，出家当了和尚。
　　一天，怀让禅师看道一整天呆呆地坐在那里参禅，于是便见机施教，问：“你整天在这里坐禅，图个什么？”
　　道一说：“我想成佛。”
　　怀让禅师拿起一块砖，在道一附近的石头上磨了起来。
　　道一被这种噪音吵得不能入静，就问：“师父，您磨砖作什么呀？”
　　怀让禅师：“我磨砖作镜子啊。”
　　道一：“磨砖怎么能作镜子呢？”
　　怀让禅师：“磨砖不能作镜子，那么坐禅又怎么能成佛呢？”
　　道一：“那要怎么样才能成佛呢？”
　　怀让禅师：“这道理就好比有人驾车，如果车子不走了，你是打车呢？还是打牛！”
　　道一沉默，没有回答。
　　怀让禅师又说：“你是学坐禅，还是学坐佛？如果学坐禅，禅并不在于坐卧。如果是学坐佛，佛并没有一定的形状。对于变化不定的事物不应该有所取舍，你如果学坐佛，就是扼杀了佛，如果你执着于坐相，就是背道而行。”
　　道一听了怀让禅师的教诲，如饮醍醐，通身舒畅。

　　六、人生咸淡两由之

　　1925年初秋，弘一法师因战事而滞留宁波七塔寺。
　　一天，他的老友夏丏尊来拜访。他看到弘一法师吃饭时，只有一道咸菜。
　　夏丏尊不忍地问：“难道这咸菜不会太咸吗？”
　　“咸有咸的味道。”弘一大师回答道。
　　吃完饭后，弘一大师倒了一杯白开水喝。
　　夏丏尊又问：“没有茶叶吗？怎么喝这平淡的开水？”
　　弘一大师笑着说：“开水虽淡，淡也有淡的味道。”

　　七、八风吹不动

　　苏东坡在江北瓜州任职时，和一江之隔的金山寺住持佛印祥师是至交，两人经常谈禅论道。
　　一日，东坡居士自觉修持有得，即撰诗一道：稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。
　　诗成后遣书童过江，送给佛印禅师品赏，禅师看后，拿笔批了两个字，即叫书童带回。
　　苏东坡以为祥师一定是对自己的禅境大表赞赏，急忙打开，一看只见上面写着两个字：放屁。
　　这下东坡居士真是又惊又怒，即刻乘船过江找佛印理论。
　　船至金山寺，禅师早已在江边等候，苏东坡一见佛印立即怒气冲冲的说：“佛印，我们是知交道友，你即使不认同我的修行，我的诗，也不能骂人啊！”
　　禅师大笑说：“咦，你不是说‘八风吹不动’吗，怎么一个屁字，就让你过江来了？”
　　苏东坡听后恍然而悟，惭愧不已。

　　八、佛法大意

　　白居易向鸟巢禅师请教：“佛法的大意是什么”
　　鸟巢禅师答：“诸恶莫作，众善奉行。”
　　白居易鼻孔里哼了一声，说：“这个，三岁的小孩也知道这样说。”
　　鸟巢禅师说：“虽然三岁的小孩也说得出，但未必八十的老翁能够做到。”
　　白居易心中服膺，便施礼退下了。

　　九、求人不如求己

　　佛印禅师与苏东坡同游灵隐寺，来到观音菩萨的像前，佛印禅师合掌礼拜。
　　忽然，苏东坡问了一个问题，“人人皆念观世音菩萨，为何他的手上也和我们一样，挂着一串念珠？观世音菩萨念谁？”
　　佛印禅师：“念观世音菩萨。”
　　苏东坡：“为何亦念观世音菩萨？”
　　佛印禅师：“他比我们更清楚，求人不如求己。”

　　十、先把你的杯子空掉

　　有一天，一位在大学里教授禅学的教授来请教南隐禅师，什么是禅。
　　南隐禅师以茶相待。他将水注入来宾的杯中。杯子满了，南隐禅师好像没有发觉，他继续往杯子里注水。
　　望着茶水溢出杯来，满桌都是，教授忙着用纸巾拭水，并对南隐禅师说：“杯子满了，茶水已经漫出来了，禅师不要再倒了。”
　　南隐禅师停下来。
　　“你就像这杯子，”他微笑着说：“你的头脑里装满了你对禅的看法和想法，却来问我。如果你想让我说如何是禅，你得先把自己的杯子空出来啊。”

黏贴一段给你看看哦 眼疾与水漫金山寺 （转自果卿居士：现代因果实录）
　　 九七年七月，某地大学的一位朱女士在先生陪伴下前来五台山拜佛。一个偶然的机会，他们听说妙法老和尚很有修行，于是约了时间特来请教。
　　 朱女士大约三十二、三岁的年纪，中等身材，相貌端秀，肤色白皙，鼻梁上架着一付金丝镜，一幅女学者的幽雅风度。朱女士说她的双眼从孩提时代就不好，总有火辣辣的感觉，时时隐隐作痛。为了这双眼睛e68a84e8a2ade799bee5baa6e997aee7ad94363，父母亲不知操了多少心，花了数不清的钱，但都没有疗效。后来，她到美国求学期间也四处求医，仍然没有办法治愈。
　　 朱女士向师父讲述了自己眼睛的情况后，师父微闭双目，少倾，讲述了一个连我都不敢相信的有趣故事。
　　 师父问：“你们知道传说中白娘子水漫金山寺的故事吧？”
　　 我们回答说：“知道，小孩子时就看过这出戏，以后还看过电影。” 师父说：“人们都以为这只是一出编造的神话故事，其实历史上真有其事。一些动物经过长年累月的修行会出现所谓的神通，这并不希奇。白蛇化现成白娘子，是因为她修炼过程中不能断除淫欲，误入岐途，执意想追求人世间的男欢女爱，但是大自然的法则是不允许这种人畜交媾的乱伦行为的。即使是文明高度进步，观念迅速更新的今天，也是为社会伦理所不容的。《白蛇传》里的法海和尚阻止白蛇正是出于大慈悲心，因为白蛇如果不立即终止这种乱伦行为，并深刻地忏悔，将会毁了她多年的道业，并堕入地狱。把白蛇压在雷峰塔下，实际上是让她闭门思过、闭关修行，帮助她消除淫欲心。《白蛇传》竭尽毁法谤僧之能事。故事把慈悲的法海和尚编造成恶魔，把佛菩萨写得那么不通情理，拆散人间美满爱情。而把妖邪渲染得极富人情味，却忽略了人与畜生有根本分别这一事实。作者这样正邪颠倒、误导大众，诽谤佛教，是要背因果的。是非曲直，明眼人一看就会明白。
　　 “我为什么讲这个故事给你们听呢？因为朱女士的眼病跟这个故事有关；也是她念佛，护持佛教的德行所感，此业当了。
　　 “‘水漫金山寺’讲的是白蛇、青蛇不听法海老和尚劝告，反而和他斗法，用邪咒调动水神兴风作浪，水淹金山的事情。当时，水神不明事理，助纣为虐，兴水淹寺，激怒了护法天神。天神以雷电击打水神，当火球将要击中水神面门的瞬间，身手敏捷的水神迅速沉入水中逃得一命。但双目已被电光灼伤，疼痛难忍。水神的部下用白绫包扎水神的双眼，护送她急去另一座山上的小庙里，求助于一个有功夫会治病的和尚。当水神去掉蒙着双眼的白绫时，修行多年的和尚被水神的美貌惊呆了，顿起爱慕之心。一念之差，功力顿消，病也治不成了。故事中的水神就是现在的朱女士，这就是朱女士你今生患眼疾的前世因缘，你今天的先生就是那个看见水神动了凡心的和尚。他是不是非常的喜欢你，照顾你呀？”
　　 妙法老和尚的一番话令大家兴奋起来，一起注视着这对夫妻。一直在听妙师讲故事的朱女士显得异常激动，好象在重新审视自己的先生，她不无深情地笑着说：“是的，他总是把我当孩子一样照顾。”
　　 她的先生显得有些不自在，抿嘴微笑，低头不语。
　　 师父接着又对朱女士说：“等一下，你们夫妻都要到大殿里忏悔宿业。水漫金山寺尽管不是水神的本意，却因无知而成了帮凶，罪业不小啊！今后要多拜《梁皇宝忏》，常念《地藏菩萨本愿经》，眼睛一定会好。”
　　 师父又看着朱女士的先生说：“本来你是个根基很不错的老修行，可是每次来世间都不能把淫心放下，功亏一篑。今生，你们俩再续前缘，结为夫妇，更要共同发心——此生一定要勤修戒、定、慧，证得无上菩提。你可能不大相信我讲的故事，不过，只要回去照我说的真心忏悔，会有效果的。”
　　 一周后，朱女士夫妇又来拜见妙法老和尚。一见面我就见她双目炯炯有神，眼白上的血丝没有了，神采照人。她说，虽然他们对师父讲的故事心存疑惑，但还是决定当成真事一样忏悔。没想到在佛前忏悔时，一股清凉的感觉沁入双目，她从小到大眼睛都没有过这么舒服的感觉，确实感受到了佛力的加持，坚信师父讲的故事是真的。她的丈夫也深受震动，俩人当晚就在宾馆中读诵《地藏经》，忏悔罪业。早上睁开眼时，双眼没有了灼痛的感觉，令他们惊喜不已。于是，俩人每天读诵《地藏经》，并更加虔诚的忏悔罪业。现在她的眼睛完全好了，返台的时间也到了，特来向师父道谢并辞行，还表示，回台湾后每天都会抽时间拜《梁皇宝忏》。
　　 她说还有一个难题请教师父：“如果回去后别人问我，眼睛是如何治好的，我该怎么回答呢？我既不能说是哪家医院治好的，又不能如实地说我前世是《白蛇传》里水漫金山寺，发动大水的水神。要是那样说，他们不把我当成精神病才怪呢！”几句话说得在场的人都笑了起来。
　　 师父说：“很简单，就说在五台山拜佛诵经治好的。”
　　 师父讲的这个故事，当时我心中也不是没有一点疑惑——尽管我对师父百分之百地相信。因为在我自孩提时期就听大人们讲过的《白蛇传》不过是个传说而已，怎么成了真事？现在又有了一个水神再世，而且就在我的眼前。可是几天后的结果又不能不使我消除了疑惑。朱女士的眼疾真的康复了！
　　 当时知道这件事的人最多不过六七个吧。但愿有一天朱女士看到了这本书时，不要生我的气才好。尽管我用了化名说这件事，毕竟是在没有征得她的同意的情况下，泄露了她的这个秘密。如果这个故事能让同修们对佛法，对因果有进一步的认识，这个功德应当都是她们夫妇的。祝愿她们早证圣果。
　　
　　在这里我也希望哪位文学水平高的大德、居士，用佛教的观点重新编写一本《白蛇传》，并加进这个水神再世情缘的故事——如果谁想了解一下白蛇、青蛇、许仙的下落，我们不妨再求助于妙法老和尚——把它拍成一部电视连续剧，像台湾拍摄的描写玉林国师的《再世情缘》一样。那将既好看，又教育人，同时也给法海老和尚正了名，这可是一件功德无量的事。至于法海和尚的来历，他究竟是谁，是哪位佛菩萨转世，留待以后有机会再讲吧
(转自学佛网： http://www.xuefo.net/show1_16716.htm)