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佛教故事『 佛论爱情 』—百 十方佛教网

石头问：　　
我究竟该找个我爱的人做我的妻子呢？还是该找个爱我的人度做我的妻子呢？　　
佛笑了笑：　　
这个问题的答案其实就在你自己的心底.这些年来，能让你爱得死去活来，能让你感觉得到生活充实，能让你挺起胸不断往前走，是你爱的人呢？还是爱你的人呢？　　

石头也笑了问：　　
可是朋友们都劝我找个爱我的女孩做我的妻子？　　

佛说：　　
真要是那样的话，你的一生就将从此注定碌碌无为！你是习惯在追逐爱情的过程中不断去完善自己的。你不再去追逐一个自己爱的人，你自我完善的脚步也就停滞下来了　　

石头抢答过了佛的话：　　
那我要是追到了我爱的人呢？会不会就...　　
　　　　
佛说：　　
因为她是你最爱的人，让她活得幸福和快乐被你视作是一生中最大的幸福，所以回，你还会为了她生活得更加幸福和快乐而不断努力。幸福和快乐是没有极答限，所以你的努力也将没有极限，绝不会停止。　　

石头说：　　
那我活的岂不是很辛苦？　　

佛说：　　
这么多年了，你觉得自己辛苦吗？　　

石头摇了摇头，又笑了。

经典一：一切皆为虚幻。 经典二：不可说。 经典三：色即是空，空即是色。 经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不zd动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。 经典五：一花一世界，一叶一如来。 经典六：前生500次的经典一：一切皆为虚幻。

经典二：不可说。

经典三：色即是空，空即是色。

经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸版般痛苦。

经典五：一花一世界，一叶一如来。

经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

经典八：苦海无边，回头权是岸。放下屠刀，立地成佛。

经典九：菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。

经典十：我不入地狱，谁入地狱。
《佛说法灭尽经》
僧祐录中失译经人名今附宋录
......闻如是。一时佛在拘夷那竭国。如来三月当般涅槃。与诸比丘及诸菩萨。无央数众来诣佛所稽首于地。世尊寂静默无所说光明不现。贤者阿难作礼白佛言。世尊前后说法威光独显。今大众会光更不现。何故如此。其必有故。愿闻其意。佛默不应。如是至三佛告阿难。吾涅槃后法欲灭时。五逆浊世魔道兴盛。魔作沙门坏乱吾道。著俗衣裳乐好袈裟五色之服。饮酒啖肉杀生贪味。无有慈心更相憎嫉。时有菩萨辟支罗汉。精进修德一切敬待。人所宗向教化平等。怜贫念老鞠育穷厄。恒以经像令人奉事。作诸功德志性恩善。不侵害人捐身济物。不自惜己忍辱仁和。设有是人。众魔比丘咸共嫉之诽谤扬恶。摈黜驱遣不令得住。自共于后不修道德。寺庙空荒无复修理转就毁坏。但贪财物积聚不散不作福德。贩卖奴婢耕田种植。焚烧山林伤害众生无有慈心。奴为比丘。婢为比丘尼。无有道德淫侄浊乱男女不别。令道薄淡皆由斯辈。或避县官依倚吾道。求作沙门不修戒律。月半月尽虽名诵戒。厌倦懈怠不欲听闻。抄略前后不肯尽说。经不诵习。设有读者不识字句。为强言是。不咨明者贡高求名。虚显雅步以为荣冀望人供养。众魔比丘命终之后。精神当堕无择地狱。五逆罪中。饿鬼畜生靡不经历恒河沙劫。罪竟乃出生在边国无三宝处。法欲灭时女人精进恒作功德。男子懈慢不用法语。眼见沙门如视粪土无有信心。法将殄没。登尔之时诸天泣泪。水旱不调五谷不熟。疫气流行死亡者众。人民勤苦县官计克。不顺道理皆思乐乱。恶人转多如海中沙。善者甚少若一若二。劫欲尽故日月转短人命转促。四十头白。男子淫侄精尽夭命。或寿六十。男子寿短女人寿长。七八九十或至百岁。大水忽起卒至无期。世人不信故为有常。众生杂类不问豪贱。没溺浮漂鱼鳖食啖。时有菩萨辟支罗汉。众魔驱逐不预众会。三乘入山福德之地。恬怕自守以为欣快寿命延长。诸天卫护月光出世。得相遭值共兴吾道。五十二岁。首楞严经。般舟三昧。先化灭去。十二部经寻后复灭。尽不复现。不见文字。沙门袈裟自然变白。吾法灭时譬如油灯。临欲灭时光明更盛。于是便灭。吾法灭时亦如灯灭。自此之后难可数说。如是之后数千万岁。弥勒当下世间作佛。天下泰平毒气消除。雨润和适五谷滋茂。树木长大人长八丈。皆寿八万四千岁。众生得度不可称计。贤者阿难作礼白佛。当何名斯经。云何奉持。佛言。阿难。此经名为法灭尽。宣告一切宜令分别。功德无量不可称计。四部弟子闻经悲惨惆怅。皆发无上圣真道意。悉为佛作礼而去。.......

《大般涅槃经卷第七》
　　北凉天竺三藏昙无谶译
　　如来性品第四之四
　　尔时迦叶白佛言。世尊。如上所说四种人等应当依耶
　　佛言。如是如是。善男子。如我所说应当依止。何以故。有四魔故。何等为四。如魔所说诸余经律e69da5e887aae79fa5e98193336能受持者。迦叶菩萨白佛言。世尊。如佛所说有四种魔。若魔所说及佛所说。我当云何而得分别。有诸众生随逐魔行。复有随顺佛所教者。如是等辈复云何知。佛告迦叶。我般涅槃七百岁后。是魔波旬渐当沮坏我之正法。譬如猎师身服法衣。魔王波旬亦复如是。作比丘像比丘尼像优婆塞像优婆夷像。亦复化作须陀洹身。乃至化作阿罗汉身及佛色身。魔王以此有漏之形作无漏身坏我正法。是魔波旬坏正法时。当作是言。菩萨昔于兜率天上没来。在此迦毗罗城白净王宫。依因父母爱欲和合生育是身。若言有人生于人中为诸世间天人大众所恭敬者。无有是处。又复说言。往昔苦行种种布施头目髓脑国城妻子。是故今者得成佛道。以是因缘为诸人天乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽之所恭敬。若有经律作是说者。当知悉是魔之所说
　　善男子。若有经律作如是言。如来正觉久已成佛。今方示现成佛道者。为欲度脱诸众生故。示有父母依因爱欲和合而生。随顺世间作是示现。如是经律当知真是如来所说。若有随顺魔所说者是魔眷属。若能随顺佛说经律即是菩萨

断臂求法
　　菩提达摩见到梁武帝后感到很失望，就渡江北上，来到嵩山少林寺，在五乳峰的石洞中面壁禅定，连鸟在他头上筑了巢都不知道。当地的老百姓都说他是个奇人。
　　这事让一位名叫神光的和尚知道了，这神光俗姓姬，就是嵩山西边的洛阳人7a686964616fe4b893e5b19e339。他有一种坚韧不拔的品质，非常仰慕菩提达摩的道行，于是就翻山越岭来到少林寺，拜谒达摩，请求开示。可是达摩只是面壁静坐，对这个诚心求道的人不加理睬。神光倒有一种性格，越不理睬，就越要在洞外站下去。
　　不知过了多少天，某日，彤云密布，纷纷扬扬下起大雪来，北风肆虐着，卷着雪花，直向神光的身上扑来。可神光还是侍立在洞外不动。大雪埋没了他的腿，染白了他的衣服。达摩看到这里，才开口说道：“你站在雪中，想什么事？”
　　神光说：“望大师慈悲，开甘露之门，广度群品。”
　　达摩说：“诸佛无上妙道，需要旷劫精勤，行难行之路，忍难忍之事，就这样还无法得到。你以轻心慢心，想得到真乘，徒劳无益。”
　　神光听了，就从衣中掏出一把锋利的戒刀，嚓的一下，砍下自己的右臂，放在达摩面前，忍着钻心的疼痛，一句话不说。
　　达摩知道神光是个法器，就说：“诸佛求道，为法忘形，你砍下胳膊，是来求什么呢？”
　　神光说：“我心不安，请师父为我安心。”
　　达摩说：“把你的心拿来，我替你安。”
　　神光说：“我到处找，可找不到心。”
　　达摩说：“如能找到，岂是你心？好了，我已经把你的心安好了。”神光猛醒，如醍醐灌顶，法喜充满，从此就在达摩手下为徒。达摩很器重这个弟子，替他改名为“慧可”。慧可就是禅宗的第二组。

　　人们向外逐物的心，是识心而非真心。慧可找的是识心，而达摩所安的是真心。只有除却识心，才能洞见真心。