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您好，您zhidao这问题不够专业阿。
关于因果，佛家虽然说讲的算是比较究竟的。
但是，中国很多古文献中也有讲阿
《周易》有言，积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃！
包括启蒙书上也有，善恶内终有报，不是不报，时辰未到
基督教，天主教，都在讲善恶因果。
当然，佛家讲的更为究竟。
为什么说上了年纪的人比较容易相信因果
是因为容亲身经历了事物发展的规律，终归是有个因果在里面
大自然的规律也是如此。
你虽信因果，也粗通因果关系到底怎么形成、作用、结果，但是尚未领悟透彻。我本zd身是佛门在家居士，根据自己的一些浅薄知见来谈一谈你说的这些事情。
你要知道，佛教讲究因果、轮回这些道理是真实不虚的，对一切众生都是根本法则，谁也不会例外。但要做好却是很难，因为要做到止恶扬善很不容易。世人对善与恶的定义尚不清楚，甚至是颠倒，这才是问题的根源。你的麻烦也在这里。须知杀、盗、淫、妄、酒这五戒是佛门修行的基础，也是对一切众生衡量善恶、对错的准绳，这不是别人强加的，而是自己造成的。如果你清楚了解了五戒的内容，就不会如此惶恐了。你要切内记！佛道修行在心中，心生万法，一切以心为根本的。你若做不到又在心里疑惑或认定自己有过错，那就是有过错了。
非已所愿，不称为罪，只是过失。过失须忏悔，向对方诚心忏悔，若对方原谅了你，此过失之恶已经消除。既然消除了，就不要心上加罪了。
如上是我所说，见你善根成熟便要劝请于你，未受皈依当受皈依，未受五戒当受五戒。以后了解一下戒律是如何界定的，能守几戒守几戒，守好、做好容。如此你已经最差是个大好人、大善人，未来当可解脱。
阿弥陀佛！
阿弥陀佛！因果不是你理解这样的！
师兄，佛并没有讲上世积的德，这世享福。佛讲的是三世因果，而非两世。也就是过复去世、现在世和未来世。佛也讲制三重因果，而非一重。当下成熟的果，必有前因，无因不结果。同样的，当下所造作的，无非种下后世之因。三世因果，就是佛所说的当下即因，当下即果，当下即缘。也知就是说当下的每一点，既是前因也是后果。你若当下躺在家里不去劳作，就在种懒惰因。当下的懒惰，虽然不致挨饿，这是前因所结之果。同时，当下的懒惰也是道缘和未来因，它不会结富足的果！你当下的福报享尽，即会招致懒惰之果！