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世说新语中的故事

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1.陈仲举言为士则,行为世范,登车揽辔,有澄清天下之志。为豫章太守,
  至,便问徐孺子所在,欲先看之。主薄白:“群情欲府君先入廨。”陈曰:“武
  王式商容之闾,席不暇暖。吾之礼贤,有何不可!”
  2.周子居常云:“吾时月不见黄叔度,则鄙吝之心已复生矣。”
  3.郭林宗至汝南造袁奉高,车不停轨,鸾不辍轭。诣黄叔度,乃弥日信宿。
  人问其故,林宗曰:“叔度汪汪如万顷之陂。澄之不清,扰之不浊,其器深广,
  难测量也。”
  4.李元礼风格秀整,高自标持,欲以天下名教是非为己任。后进之士,有升
  其堂者,皆以为登龙门。
  5.李元礼尝叹荀淑、锺皓曰:“荀君清识难尚,锺君至德可师。”
  6.陈太丘诣荀朗陵,贫俭无仆役,乃使元方将车,季方持杖后从,长文尚小,
  载着车中。既至,荀使叔慈应门,慈明行酒,馀六龙下食。文若亦小,坐着膝前。
  于时太史奏:“真人东行。”
  7.客有问陈季方:“足下家君太丘,有何功德而荷天下重名?”季方曰:
  “吾家君譬如桂树生泰山之阿,上有万仞之高,下有不测之深;上为甘露所沾,
  下为渊泉所润。当斯之时,桂树焉知泰山之高,渊泉之深,不知有功德与无也。”
  8.陈元方子长文有英才,与季方子孝先,各论其父功德,争之不能决,咨于
  太丘,太丘曰:“元方难为兄,季方难为弟。”
  9.荀巨伯远看友人疾,值胡贼攻郡,友人语巨伯曰:“吾今死矣,子可去!”
  巨伯曰:“远来相视,子令吾去,败义以求生,岂荀巨伯所行邪!”贼既至,谓
  巨伯曰:“大军至,一郡尽空,汝何男子,而敢独止?”巨伯曰:“友人有疾,
  不忍委之,宁以吾身代友人命。”贼相谓曰:“吾辈无义之人,而入有义之国。”
  遂班军而还,一郡并获全。
  10. 华歆遇子弟甚整,虽闲室之内,严若朝典。陈元方兄弟恣柔爱之道。而
  二门之里,两不失雍熙之轨焉。
  11. 管宁、华歆共园中锄菜,见地有片金,管挥锄与瓦石不异,华捉而掷去
  之。又尝同席读书,有乘轩冕过门者,宁读如故,歆废书出看。宁割席分坐,曰:
  “子非吾友也!”
  12. 王朗每以识度推华歆。歆蜡日,尝集子侄燕饮,王亦学之。有人向张华
  说此事,张曰:“王之学华,皆是形骸之外,去之所以更远。”
  13. 华歆、王朗俱乘船避难,有一人欲依附,歆辄难之。朗曰:“幸尚宽,
  何为不可?”后贼追至,王欲舍所携人。歆曰:“本所以疑,正为此耳。既已纳
  其自讬,宁可以急相弃邪?”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
  14. 王祥事后母朱夫人甚谨。家有一李树,结子殊好,母恒使守之。时风雨
  忽至,祥抱树而泣。祥尝在别床眠,母自往暗斫之。值祥私起,空斫得被。既还,
  知母憾之不已,因跪前请死。母于是感悟,爱之如己子。
  15. 晋文王称阮嗣宗至慎,每与之言,言皆玄远,未尝臧否人物。
  16. 王戎云:“与嵇康居二十年,未尝见其喜愠之色。”
  17. 王戎、和峤同时遭大丧,具以孝称。王鸡骨支床,和哭泣备礼。武帝谓
  刘仲雄曰:“卿数省王、和不?闻和哀苦过礼,使人忧之。”仲雄曰:“和峤虽
  备礼,神气不损;王戎虽不备礼,而哀毁骨立。臣以和峤生孝,王戎死孝。陛下
  不应忧峤,而应忧戎。”
  18. 梁王、赵王,国之近属,贵重当时。裴令公岁请二国租钱数百万,以e5a48de588b6e799bee5baa6e79fa5e98193335
  中表之贫者。或讥之曰:“何以乞物行惠?”裴曰:“损有馀,补不足,天之道
  也。”
  19. 王戎云:“太保居在正始中,不在能言之流。及与之言,理中清远,将
  无以德掩其言。”
  20. 王安丰遭艰,至性过人。裴令往吊之,曰:“若使一恸果能伤人,浚冲
  必不免灭性之讥。”
  21. 王戎父浑有令名,官至凉州刺史。浑薨,所历九郡义故,怀其德惠,相
  率致赙数百万,戎悉不受。
  22. 刘道真尝为徒,扶风王骏以五百疋布赎之,既而用为从事中郎。当时以
  为美事。
  23. 王平子、胡毋彦国诸人,皆以任放为达,或有裸体者。乐广笑曰:“名
  教中自有乐地,何为乃尔也?”
  24. 郗公值永嘉丧乱,在乡里甚穷馁。乡人以公名德,传共饴之。公常携兄
  子迈及外生周翼二小儿往食。乡人曰:“各自饥困,以君之贤,欲共济君耳,恐
  不能兼有所存。”公于是独往食,辄含饭两颊边,还,吐与二儿。后并得存,同
  过江。郗公亡,翼为剡县,解职归,席苫于公灵床头,心丧终三年。
  25. 顾荣在洛阳,尝应人请,觉行炙人有欲炙之色,因辍己施焉。同坐嗤之。
  荣曰:“岂有终日执之,而不知其味者乎?”后遭乱渡江,每经危急,常有一人
  左右己,问其所以,乃受炙人也。
  26. 祖光禄少孤贫,性至孝,常自为母炊爨作食。王平北闻其佳名,以两婢
  饷之,因取为中郎。有人戏之者曰:“奴价倍婢。”祖云:“百里奚亦何必轻于
  五羖之皮邪?”
  27. 周镇罢临川郡还都,未及上,住泊青溪渚,王丞相往看之。时夏月,暴
  雨卒至,舫至狭小,而又大漏,殆无复坐处。王曰:“胡威之清,何以过此!”
  即启用为吴兴郡。
  28. 邓攸始避难,于道中弃己子,全弟子。既过江,取一妾,甚宠爱。历年
  后讯其所由,妾具说是北人遭乱,忆父母姓名,乃攸之甥也。攸素有德业,言行
  无玷,闻之哀恨终身,遂不复畜妾。
  29. 王长豫为人谨顺,事亲尽色养之孝。丞相见长豫辄喜,见敬豫辄嗔。长
  豫与丞相语,恒以慎密为端。丞相还台,及行,未尝不送至车后。恒与曹夫人并
  当箱箧。长豫亡后,丞相还台,登车后,哭至台门。曹夫人作簏,封而不忍开。
  30. 桓常侍闻人道深公者,辄曰:“此公既有宿名,加先达知称,又与先人
  至交,不宜说之。”
  31. 庾公乘马有的卢,或语令卖去。庾云:“卖之必有买者,即当害其主。
  宁可不安己而移于他人哉?昔孙叔敖杀两头蛇以为后人,古之美谈,效之,不亦
  达乎?”
  32. 阮光禄在剡,曾有好车,借者无不皆给。有人葬母,意欲借而不敢言。
  阮后闻之,叹曰:“吾有车而使人不敢借,何以车为?”遂焚之。
  33. 谢奕作剡令,有一老翁犯法,谢以醇酒罚之,乃至过醉而尤未已。太傅
  时年七八岁,着青布绔,在兄膝边坐,谏曰:“阿兄,老翁可念,何可作此。”
  奕于是改容曰:“阿奴欲放去邪?”遂遣之。
  34. 谢太傅绝重褚公,常称“褚季野虽不言,而四时之气亦备。”
  35. 刘尹在郡,临终绵惙,闻阁下祠神鼓舞。正色曰:“莫得淫祀!”外
  请杀车中牛祭神。真长曰:“丘之祷久矣,勿复为烦。”
  36. 谢公夫人教儿,问太傅:“那得初不见君教儿?”答曰:“我常自教儿。”
  37. 晋简文为抚军时,所坐床上尘不听拂,见鼠行迹,视以为佳。有参军见
  鼠白日行,以手板批杀之,抚军意色不说。门下起弹,教曰:“鼠被害,尚不能
  忘怀;今复以鼠损人,无乃不可乎?”
  38. 范宣年八岁,后园挑菜,误伤指,大啼。人问:“痛邪?”答曰:“非
  为痛,身体发肤,不敢毁伤,是以啼耳!”宣洁行廉约,韩豫章遗绢百匹,不受。
  减五十匹,复不受。如是减半,遂至一匹,既终不受。韩后与范同载,就车中裂
  二丈与范,云:“人宁可使妇无裈邪?”范笑而受之。
  39. 王子敬病笃,道家上章应首过,问子敬:“由来有何异同得失?”子敬
  云:“不觉有馀事,惟忆与郗家离婚。”
  40. 殷仲堪既为荆州,值水,俭食,常五碗盘,外无馀肴。饭粒脱落盘席间,
  辄拾以啖之。虽欲率物,亦缘其性真素。每语子弟云:“勿以我受任方州,云我
  豁平昔时意。今吾处之不易。贫者士之常,焉得登枝而捐其本!尔曹其存之。”
  41. 初,桓南郡、杨广共说殷荆州,宜夺殷觊南蛮以自树。觊亦即晓其旨。
  尝因行散,率尔去下舍,便不复还,内外无预知者。意色萧然,远同斗生之无愠。
  时论以此多之。
  42. 王仆射在江州,为殷、桓所逐,奔窜豫章,存亡未测。王绥在都,既忧
  戚在貌,居处饮食,每事有降。时人谓为“试守孝子”。
  43. 桓南郡既破殷荆州,收殷将佐十许人,咨议罗企生亦在焉。桓素待企生
  厚,将有所戮,先遣人语云:“若谢我,当释罪。”企生答曰:“为殷荆州吏,
  今荆州奔亡,存亡未判,我何颜谢桓公?”既出市,桓又遣人问:“欲何言?”
  答曰:“昔晋文王杀嵇康,而嵇绍为晋忠臣。从公乞一弟以养老母。”桓亦如言
  宥之。桓先曾以一羔裘与企生母胡,胡时在豫章,企生问至,即日焚裘。
  44. 王恭从会稽还,王大看之。见其坐六尺簟,因语恭:“卿东来,故应有
  此物,可以一领及我。”恭无言。大去后,既举所坐者送之。既无馀席,便坐荐
  上。后大闻之甚惊,曰:“吾本谓卿多,故求耳。”对曰:“丈人不悉恭,恭作
  人无长物。”
  45. 吴郡陈遗,家至孝,母好食铛底焦饭。遗作郡主簿,恒装一囊,每煮食,
  辄贮录焦饭,归以遗母。后值孙恩贼出吴郡,袁府郡即日便征,遗已聚敛得数斗
  焦饭,未展归家,遂带以从军。战于沪渎,败。军人溃散,逃走山泽,皆多饥死,
  遗独以焦饭得活。时人以为纯孝之报也。
  46. 孔仆射为孝武侍中,豫蒙眷接烈宗山陵。孔时为太常,形素羸瘦,着重
  服,竟日涕泗流涟,见者以为真孝子。
  47. 吴道助、附子兄弟,居在丹阳郡。后遭母童夫人艰,朝夕哭临。及思至,
  宾客吊省,号踊哀绝,路人为之落泪。韩康伯时为丹阳尹,母殷在郡,每闻二吴
  之哭,辄为凄恻。语康伯曰:“汝若为选官,当好料理此人。”康伯亦甚相知。
  韩后果为吏部尚书。大吴不免哀制,小吴遂大贵达。
  48殷、谢诸人共集。谢因问殷:「眼往属万形,万形来入眼不?」
  49人有问殷中军:「何以将得位而梦棺器,将得财而梦矢秽?」殷曰:「官本是臭
  腐,所以将得而梦棺尸;财本是粪土,所以将得而梦秽污。」时人以为名通。
  50殷中军被废东阳,始看佛经。初视维摩诘,疑般若波罗密太多;后见小品,恨此语
  少。
  51支道林、殷渊源俱在相王许。相王谓二人:「可试一交言。而才性殆是渊源崤、函
  之固,君其慎焉!」支初作,改辄远之;数四交,不觉入其玄中。相王抚肩笑曰:「此自是
  其胜场,安可争锋!」
  52谢公因子弟集聚,问:「毛诗何句最佳?」遏称曰:「『昔我往矣,杨柳依依;今
  我来思,雨雪霏霏。』」公曰:「『□(讠于)谟定命,远猷辰告。』」谓:「此句偏有雅
  人深致。」
  53张凭举孝廉,出都,负其才气,谓必参时彦。欲诣刘尹,乡里及同举者共笑之。张
  遂诣刘,刘洗涤料事,处之下坐,唯通寒暑,神意不接。张欲自发无端。顷之,长史诸贤来
  清言,客主有不通处,张乃遥于末坐判之,言约旨远,足畅彼我之怀,一坐皆惊。真长延之
  上坐,清言弥日,因留宿至晓。张退,刘曰:「卿且去,正当取卿共诣抚军。」张还船,同
  侣问何处宿,张笑而不答。须臾,真长遣传教觅张孝廉船,同侣惋愕。即同载诣抚军。至
  门,刘前进谓抚军曰:「下官今日为公得一太常博士妙选。」既前,抚军与之话言,咨嗟称
  善,曰:「张凭勃□(穴卒)为理窟。」即用为太常博士。
  54汰法师云:「『六通』、『三明』同归,正异名耳。」
  55支道林、许、谢盛德,共集王家,谢顾诸人曰:「今日可谓彦会,时既不可留,此
  集固亦难常,当共言咏,以写其怀。」许便问主人:「有庄子不?」正得鱼父一篇。谢看
  题,便各使四坐通。支道林先通,作七百许语,叙致精丽,才藻奇拔,众咸称善。于是四坐
  各言怀毕。谢问曰:「卿等尽不?」皆曰:「今日之言,少不自竭。」谢后粗难,因自叙其
  意,作万余语,才峰秀逸,既自难干,加意气凝托,萧然自得,四坐莫不厌心。支谓谢曰:
  「君一往奔诣,故复自佳耳。」
  56殷中军、孙安国、王、谢能言诸贤,悉在会稽王许,殷与孙共论易象妙于见形,孙
  语道合,意气干云,一坐咸不安孙理,而辞不能屈。会稽王慨然叹曰:「使真长来,故应有
  以制彼。」即迎真长,孙意己不如。真长既至,先令孙自叙本理,孙粗说己语,亦觉殊不及
  向。刘便作二百许语,辞难简切,孙理遂屈。一坐同时抚掌而笑,称美良久。
  57僧意在瓦官寺中,王苟子来,与共语,便使其唱理。意谓王曰:「圣人有情不?」
  王曰:「无。」重问曰:「圣人如柱邪?」王曰:「如筹算,虽无情,运之者有情。」僧意
  云:「谁运圣人邪?」苟子不得答而去。
  58司马太傅问谢车骑:「惠子其书五车,何以无一言入玄?」谢曰:「故当是其妙处
  不传。」
  59殷中军被废,徙东阳,大读佛经,皆精解。唯至「事数」处不解。遇见一道人,问
  所谶,便释然。
  60殷仲堪精核玄论,人谓莫不研究。殷乃叹曰:「使我解四本,谈不翅尔。」
  61殷荆州曾问远公:「易以何为体?」答曰:「易以感为体。」殷曰:「铜山西崩,
  灵钟东应,便是易耶?」远公笑而不答。
  62羊孚弟娶王永言女,及王家见婿,孚送弟俱往。时永言父东阳尚在,殷仲堪是东阳
  女婿,亦在坐。孚雅善理义,乃与仲堪道齐物,殷难之。羊云:「君四番后当得见同。」殷
  笑曰:「乃可得尽,何必相同。」乃至四番后一通。殷咨嗟曰:「仆便无以相异。」叹为新
  拔者久之。
  63殷仲堪云:「三日不读道德经,便觉舌本间强。」
  64提婆初至,为东亭第讲阿毗昙。始发讲,坐裁半,僧弥便云:「都已晓。」即于坐
  分数四有意道人,更就余屋自讲。提婆讲竟,东亭问法冈道人曰:「弟子都未解,阿弥那得
  已解?所得云何?」曰:「大略全是,故当小未精核耳。」
  65桓南郡与殷荆州共谈,每相攻难。年余后但一两番,桓自叹才思转退,殷云:「此
  乃是君转解。」
  66文帝尝令东阿王七步作诗,不成者行大法。应声便为诗曰:「煮豆持作羹,漉菽以
  为汁。萁在釜下然,豆在釜中泣;本是同根生,相煎何太急?」帝深有惭色。
  67魏朝封晋文王为公,备礼九锡,文王固让不受。公卿将校当诣府敦喻。司空郑冲驰
  遣信就阮籍求文。籍时在袁孝尼家,宿醉扶起,书札为之,无所点定,乃写付使。时人以为
  神笔。
  68左太冲作三都赋初成,时人互有讥訾,思意不惬。后示张公,张曰:「此二京可
  三。然君文未重于世,宜以经高名之士。」思乃询求于皇甫谧,谧见之嗟叹,
  遂为作叙。于是先相非贰者,莫不敛衽赞述焉。
  69刘伶著酒德颂,意气所寄。
  70乐令善于清言,而不长于手笔。将让河南尹,请潘岳为表。潘云:「可作耳,要当
  得君意。」乐为述己所以为让,标位二百许语,潘直取错综,便成名笔。时人咸云:「若乐
  不假潘之文,潘不取乐之旨,则无以成斯矣。」
  71夏侯湛作周诗成,示潘安仁,安仁曰:「此非徒温雅,乃别见孝悌之性。」潘因此
  遂作家风诗。
  72孙子荆除妇服,作诗以示王武子。王曰:「未知文生于情,情生于文?览之凄然,
  增伉俪之重。」
  73太叔广甚辩给,而挚仲治长于翰墨,俱为列卿。每至公坐,广谈,仲治不能对;
  退,着笔难广,广又不能答。
  74江左殷太常父子,并能言理,亦有辩讷之异。扬州口谈至剧,太常辄云:「汝更思
  吾论。」
  75庾子嵩作意赋成,从子文康见,问曰:「若有意邪,非赋之所尽;若无意邪,复何
  所赋?」答曰:「正在有意无意之间。」
  76郭景纯诗云:「林无静树,川无停流。」阮孚云:「泓峥萧瑟,实不可言。每读此
  文,辄觉神超形越。」
  77庾阐始作扬都赋,道温、庾云:「温挺义之标,庾作民之望。方响则金声,比德则
  玉亮。」庾公闻赋成,求看,兼赠贶之。阐更改「望」为「俊」,以「亮」为「润」云。
  78孙兴公作庾公诔,袁羊曰:「见此张缓。」于时以为名赏。
  79庾仲初作扬都赋成,以呈庾亮。亮以亲族之怀,大为其名价云:「可三二京、四三
  都。」于此人人竞写,都下纸为之贵。谢太傅云:「不得尔,此是屋下架屋耳,事事拟学,
  而不免俭狭。」
  80习凿齿史才不常,宣武甚器之,未三十,便用为荆州治中。凿齿谢笺亦云:「不遇
  明公,荆州老从事耳!」后至都见简文,返命,宣武问:「见相王何如?」答云:「一生不
  曾见此人。」从此忤旨,出为衡阳郡,性理遂错。于病中犹作汉晋春秋,品评卓逸。
  81孙兴公云:「三都、二京,五经鼓吹。」
  82谢太傅问主簿陆退:「张凭何以作母诔,而不作父诔?」退答曰:「故当是丈夫之
  德,表于事行;妇人之美,非诔不显。」
  83王敬仁年十三作贤人论,长史送示真长,真长答云:「见敬仁所作论,便足参微
  言。」
  84孙兴公云:「潘文烂若披锦,无处不善;陆文若排沙简金,往往见宝。」
  85简文称许掾云:「玄度五言诗,可谓妙绝时人。」
  86孙兴公作天台赋成,以示范荣期,云:「卿试掷地,要作金石声。」范曰:「恐子
  之金石,非宫商中声。」然每至佳句,辄云:「应是我辈语。」
  87桓公见谢安石作简文谥议,看竟,掷与坐上诸客曰:「此是安石碎金。」
  88袁虎少贫,尝为人佣载运租。谢镇西经船行,其夜清风朗月,闻江渚间估客船上有
  咏诗声,甚有情致;所咏五言,又其所未尝闻,叹美不能已。即遣委曲讯问,乃是袁自咏其
  所作咏史诗。因此相要,大相赏得。
  89孙兴公云:「潘文浅而净,陆文深而芜。」
  90裴郎作语林,始出,大为远近所传。时流年少,无不传写,各有一通。载王东亭作
  经王公酒垆下赋,甚有才情。
  91谢万作八贤论,与孙兴公往反,小有利钝。谢后出以示顾君齐,顾曰:「我亦作,
  知卿当无所名。」
  92桓宣武命袁彦伯作北征赋,既成,公与时贤共看,咸嗟叹之。时王□(王旬)在
  坐,云:「恨少一句。得『写』字足韵,当佳。」袁即于坐揽笔益云:「感不绝于余心,溯
  流风而独写。」公谓王曰:「当今不得不以此事推袁。」
  93孙兴公道:「曹辅佐才如白地明光锦,裁为负版绔,非无文采,酷无裁制。」
  94袁彦伯作名士传成,见谢公,公笑曰:「我尝与诸人道江北事,特作狡狯耳,彦伯
  遂以著书。」
  95王东亭到桓公吏,既伏阁下,桓令人窃取其白事,东亭即于阁下另作,无复向一
  字。
  96桓宣武北征,袁虎时从,被责免官。会须露布文,唤袁倚马前令作。手不辍笔,俄
  得七纸,殊可观。东亭在侧,极叹其才。袁虎云:「当令齿舌间得利。」
  97袁宏始作东征赋,都不道陶公。胡奴诱之狭室中,临以白刃,曰:「先公勋业如
  是!君作东征赋,云何相忽略?」宏窘蹙无计,便答:「我大道公,何以云无?」有诵曰:
  「精金百炼,在割能断。功则治人,职思靖乱。长沙之勋,为史所赞。」
  98或问顾长康:「君筝赋何如嵇康琴赋?」顾曰:「不赏者,作后出相遗。深识者,
  亦以高奇见贵。」
  99殷仲文天才宏赡,而读书不甚广博,亮叹曰:「若使殷仲文读书半袁豹,才不减班
  固。」
  100羊孚作雪赞云:「资清以化,乘气以霏。遇象能鲜,即洁成辉。」桓胤遂以书
  扇。
  101王孝伯在京,行散至其弟王睹户前,问:「古诗中何句为最?」睹思未答。孝伯咏
  「『所遇无故物,焉得不速老?』此句为佳。」
  102桓玄尝登江陵城南楼云:「我今欲为王孝伯作诔。」因吟啸良久,随而下笔。一坐
  之间,诔以之成。
  103桓玄初并西夏,领荆、江二州、二府、一国。于时始雪,五处俱贺,五版
  并入。玄在听事上,版至,即答版后,皆粲然成章,不相揉杂。
  104桓玄下都,羊孚时为兖州别驾,从京来诣门,笺曰:「自顷世故睽离,心事沦蕴。
  明公启晨光于积晦,澄百流以一源。」桓见笺,驰唤前,云:「子道,子道,来何迟!」即
  用为记室参军。孟昶为刘牢之主簿,诣门谢,见云:「羊侯,羊侯,百口赖卿。」

我上高中的时候很喜欢看《世说新语》,现在每年也要读一次,好多内容都可以背诵。给楼主说几个浅显的吧。

1、潘岳妙有姿容,好神情。少时挟弹出洛阳道,妇人遇者,莫不连手共萦之。(《世说新语·容止》)
左太冲绝丑,亦复效岳游遨,于是群妪齐共乱唾之,委顿而返。(《世说新语·容止》)
左太冲就是左思,潘岳就是人们经常说的潘安的原型。潘岳小伙子长得帅,挟着弹弓又添几分英气,走在街上引得女人们都手拉手围着看;左思的《三都赋》虽然一度弄得洛阳纸贵,但样子实在对不起观众,是故学潘岳的样儿游走的时候被一群老太太吐了满脸吐沫。

2、王仲宣好驴鸣。既葬,文帝临其丧,顾与同游曰:“王好驴鸣,可各作一声以送之。”赴客皆一作驴鸣。(《世说新语·伤逝》)
王仲宣就是王粲,建安七子之一,文帝就是魏文帝曹丕。曹丕和弟弟曹植当时都很欣赏王粲,知道王粲生前喜欢听驴叫,于是在他死后让参加丧事的人各学一声来为王粲送行。

3、王戎云:"与嵇康居二十年,未尝见其喜愠之色。(《世说新语·德行》)
从王戎说的话里,我们就能知道为什么后来当了官的钟会颠儿颠儿的来邀请嵇康,嵇康都不拿眼夹他了。

4、魏武将见匈奴使,自以形陋,不足雄远国。使崔季珪代,帝自捉刀立床头。既毕,令间谍问曰:“魏王何如?”匈奴使答曰:“魏王雅望非常,然床头捉刀人,此乃英雄也。”魏武闻之,追杀此使。(《世说新语·容止》)
这个说的是曹操的故事。曹操觉得自己样貌不佳,镇不住外国使臣,于是就让手下的崔季珪代替自己接见,自己在一旁捉刀而立。没想到来使e799bee5baa6e79fa5e98193e78988e69d83332很有眼力,一望便知“魏王”边上的捉刀人才是真英雄。曹操知道了,二话没说,派人追去把来使杀了——看来他虽然惜才,嫉恨聪明人也是有传统的啊。

先说这几个吧。如果楼主能把世说新语认真通读一遍,别的不说,至少一般的成语典故估计难不住你了。而如果继续读出了魏晋的风骨和气度,那收获就会更大了。下面的页面可以下载《世说新语》的电子书,文白对照的,只是需要回复一下。
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