雅歌讲了个怎么样的故事？

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雅歌提要

壹、作者

所罗门王(一1)。
所罗门是大卫王的儿子，他为耶和华神建造圣殿。

贰、写作时地

大约在主前第十世纪中叶(主前971~931年)。

参、写书背景

有一种传说，本书是根据所罗门一段爱的故事而写的，大概是这样：
在以法莲地巴力哈们，所罗门有一个葡萄园(八11)，托给一家以法莲人经管。他们的父亲显然已死，母亲至少有两子两女；两个女儿，即书拉密女和她的妹妹(一6；八8)。书拉密女在家里时遭她哥哥们的苦待，他们使她放下自己的葡萄园，去看守他们的葡萄园，又使她放羊，以致脸被日光晒黑。
某日，有一个俊美的青年，牧人装束，来自远方，注目于女，和她交友。书拉密女说：「不要因日头把我晒黑了，就轻看我。...我心所爱的阿，求你告诉我，你在何处牧羊」(一6~7)？牧人说：「你这女子中极美丽的...」(一8)。经过一段时日，他们有了深切的爱情。
一日，牧人忽向女子告别，应许即来迎娶。可是他一去不返，也无音信。旁人看来，她是受了牧人的欺骗，但她深信他们的婚约决不中变。久等不来，她想慕不已，有时在思念中会见她的所爱。
又一日，以法莲的山路上尘头大起，车马络绎不绝，向女家而来；有一使者访女，谓奉王命来迎娶。书拉密女起初愕然不知所对；及见王，才知他就是她心爱的牧人，于是发出胜利的欢呼：「我属我的良人，他也恋慕我」(七10)。

肆、特点

(一)本书不是散文，乃是诗，而且是东方的诗。东方的诗多半是借喻的，所用辞藻又是异乎寻常，充满了热情和奋兴，不是一般人所能习惯的；许多地方，只能以意会，不能以言传。
(二)本书用坦率而纯洁的言语，赞美情侣间的倾慕和夫妇间的情爱，刻划生动，毫不隐晦，但止于礼，不涉猥亵，其所描写坚贞不变的爱，为人间情爱树立榜样。

伍、主旨要义

(一)圣灵所以感动所罗门写本书，并把它列入经卷中，并不是要我们知道一个故事而已，他的目的乃是要我们领会到：基督(所罗门所豫表的)如何爱我们，而我们(书拉密女所豫表的)应该如何爱他、追随他。似乎基督爱我们的爱高超到一个地步，人间的话无从比拟，所以圣灵只能姑且以婚姻的爱来作表明，因为婚姻的爱算是人间最神圣、最纯洁，也是最高尚的爱。
(二)在本书中主是站在所罗门王的地位。所罗门是一位平安王，争战已经过去了，他是在荣耀里掌权。所以本书是领我们认识他是一位王，他已经从死里复活升天，如今乃是在复活里掌权，大有荣耀。
(三)书拉密女的经历是代表个人的，是说到单个信徒从羡慕主起头，到与主有满足的交通为止。
(四)本书的中心，是讲到属灵的交通。所以不问这书是分几段，它所记的历史，却是一条线下去的，是一直继续下去的。它不是片段枝叶的历史，不是东鳞西爪的轶事。它所着重的点，乃是进步追求跟随主的人所有属灵的情形──一生所经历的阶段，最后所达到的境地。
(五)本书是说到一个人已经得救了而有所追求。所以对于得救的事，就完全不题。本书所注意的，不是关于罪人的问题，乃是关于信徒的问题；不是讲到非属乎主的人，乃是讲到属乎主的人。所以，并不是人如636f70797a64337何追求得救，乃是说人如何羡慕追求得着主。不讲信，只讲爱。本书的旗号是「爱」。「以爱为旗」，这是我们的口号。

雅歌作者文笔高超，他以柔情细致的笔法，激发读者感性上的强烈反应，却避免粗鄙地去刺激感官，这是诗人最主要的成就之一。他将良人享爱佳偶的爱情，比喻为羚羊在百合花中牧放群羊，或将她的两乳比喻为百合花中吃草的一对小鹿，就是母鹿双生的。或将佳偶本身比喻为一座充满上品水果的园子，开放给良人享受（歌4:12-16[和合本]），这些都表现了绝妙的诗艺以及对题材的敏感。
学者认为雅歌的文学高潮出现在歌8:6-7[和合本]，该处明朗地宣告爱情就是吸引男女在一起的爱，那种无与伦比的力量与价值。全书最后以一段两情相悦的互表来结束，暗示爱情会继续滋长。
在这首恋歌里，书拉密女的声音居主位。歌中十分清晰地表达了她的爱情经历，不论是她去爱人，或是她被人爱。这首歌开始时，她盼与爱人亲吻，最后以热切邀请良人所罗门王共享更亲蜜的关系作为结尾

有人认为雅歌是讲所罗门的爱情故事，但不知是所罗门和哪一个女人的故事。还有一种解释说是三个人三角恋爱的故事：所罗门爱牧羊女，牧羊女爱牧童。把雅歌读成连贯的故事很困难，因为雅歌没有一个从头到尾的完整故事。雅歌应是情歌集，由不同的爱情诗歌组合而成：这本书的男人和女人没有名字，它不是讲某对特定男女的爱情故事。只有一处提到书拉蜜，不过书拉蜜是所罗门名字的女性化词性表达。这个问题如何影响对它的解释：雅歌不是讲特定背景下某对特定男女的爱情故事，我们不必去寻找这个特定故事后面所隐喻的意蕴。雅歌呈现的是泛指所有男女的爱情模式，通过人类共有的爱情经验，揭示人类共通的爱情智慧。雅歌告诉人们：如果没有智慧，爱是如何艰苦。男人要进入内室与女人亲热，女人回答没有兴趣而拒绝男人。女人有了欲望，开门发现男人不见了。男人有欲望时女人没有，女人有欲望时男人又没有，互相让对方拒绝而失望痛苦。爱情是在神的旨意下，男女之间和谐相悦、合为一体的关系。没有和谐相悦，就会带来痛苦和失望，这就是爱情的智慧。因此说，雅歌不是隐喻诗，而e68a84e8a2ade799bee5baa6335是关于爱情的智慧诗集。这卷书主要不是在描述神和他子民的关系，而是在高举男女两性之爱。雅歌是对性扭曲的指正，它提醒我们：性是好的，是神送给他所爱的人类的美好礼物，是可喜悦的。在婚姻的范畴内享受性，并不是坏事。本书对性方面的神学研究有很大的贡献。