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很多人都知道吕洞宾这位道法高深、法力高强的仙人。还有些人将之视为保护神。对于那些和他有关的故事，随口也能够说上好几个。但是呢，大家也都应该明白，一个好的剑客，哪怕是他的武功再高，也必须得有适合他的、他用着顺手的兵器才可以，就算是武器不出鞘，拿着做摆设也是必须的。这样才会显得功夫高嘛!而且电视上不都是这样的演的。
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当然了，你也可以这样反驳，说吕大仙人是神仙，使用的是法力，不需要剑之类的。额，那我就没话说了。
好吧，现在呢，我们就来说说关于吕洞宾曾使用过的剑。当然了，高大上的仙人使用的剑，自然地也不会是什么普通的货色，太普通了怎么配得上他的身份呢!
纯阳剑是吕洞宾作为武器的剑的名字，这把剑一直陪伴着吕洞宾。吕洞宾用这把陪伴他多年来的宝剑杀了诸多的妖魔鬼怪，还用此剑歼灭了许多的恶人。
且吕洞宾在使用这把剑的期间，还把他当时正在学的剑术进行了改进，直到最后成为他心中的剑法，人们将之亲切的称为纯阳剑法。这种剑法是在本来已有的基础上经过他超常的耐力的练习得来的。
在吕洞宾不断地加工改变过的纯阳剑法，前者与后者有很大的不同，也后者比较地优异。而且由他不断加工后，虽然叫法相同，但是后者有更大发展的潜能。
而这也则是在被吕洞宾改良之后被道家传下去的缘故。
有关吕洞宾的诗词有哪些
吕洞宾的作品在《全唐诗》中有所收录，关于他的诗词有二百多首，毫无疑问，他是一位当之无愧的“诗仙”。
《全唐诗》收吕洞宾诗四卷，在此不一一举例说明，吕洞宾在成仙之前曾经流落过风尘，经过磨砺考验之后得道羽化成仙。但在成仙后又经常流连于凡间的风尘场所，于是有人说他色心不改戒不了这个，可是吕洞宾若做不了这又怎么会成了仙呢?断不了这些，自然也就没了成仙的资本。又有人说他是在凡间中以诗词来感化这些落入风尘之中的女子们，以此来教化落入风尘之后的人们得到感化。
这事是真是假不大让人详细而知，但是吕洞宾真的是很有才这倒是真的，光是《全唐诗》就收录了他的诗词那么多，他的才能当然不会差。不过介于那些绯闻又有人觉得他是一个俗仙，可能是他经常不避讳酒色的缘故。
古代称吕洞宾为“妙通真人”，元代为“纯阳演政警化孚佑帝君”，在后世称他为“吕纯阳”。全真教创立之后他被奉为“北五祖”之一，道教又称他为“吕祖”。
全国各地广建吕祖的庙e799bee5baa6e4b893e5b19e331宇，岁时祭祀，香火不断。
不过他本人倒对于这些毫不在意，无论历史怎样评说，吕洞宾也从未放弃过当初的誓言，以普度众人为己任，即使是他经常在去给祭拜他的人家那里讨酒喝被赶走后也并没有厌世。只是感叹：世人不知仙人家中过。
吕洞宾的弟子有哪些
在剑侠情缘网络版3中，吕洞宾的弟子有两人，即谢云流和李忘生。谢云流从小就是一个孤儿，被吕洞宾收养。因他极具天赋，从小便聪慧过人，在道学修为和文才武功方面都胜他人一筹，甚是讨吕洞宾的喜爱，因此他也成为了继任纯阳掌教的第一人选。
后来因为谢云流的挚友李重茂卷进王位争夺战中，不幸落败，使得谢云流也受到了牵连，成为了当时的韦后余党。吕洞宾在得知此事后，便打算将谢云流送出去避难，在与其二弟子李忘生暗自协商送谢云流逃离避难时，被谢云流撞听到了，但只听了些只言片语的谢云流误认为他的师傅要将他交出去，遂匆忙之下打伤了吕洞宾，落荒而逃。随后谢云流被各路追杀，无处容身，便逃到了千里之外的东瀛。在东瀛，谢云流多次遇到奇遇，成为了当时日本著名的剑术家。谢云流便广收弟子，成立了中条一刀流。在第四次名剑大会上，谢云流一人战天下，夺得了残雪，使得当时的江湖中人对他也无可奈何。自此以后，他被人称为“剑魔”。
李忘生是现任的纯阳掌教，道号“玉虚子”。他出生在富足人家，但是却一心向道，十二岁的时候便拜到了吕洞宾的门下，与谢云流一起跟随着吕洞宾潜心修道，云游四海。李忘生虽然天分不算高，但是却非常努力，是吕洞宾弟子中唯一一个练成《坐忘经》的。
神话故事是民间文学的一种
是远古时代人民的集体口头创作
反正不是一个人创作的。
吕洞宾是道教主流全真派祖师，而且吕洞宾也不是谁的转世，他是自己修炼成仙的。
吕洞宾是道教主流教派全真教的祖师爷，名喦字洞滨，道号为纯阳子，但是吕洞宾也经常称自己为回道人。
吕洞宾出生在当今的山西芮城，是芮城永乐镇人，想传吕洞宾原本只是一个书生，但是在自己四十岁的时候遇到了郑火龙真人，并且传授给了吕洞宾很多剑术。
在六十多岁的时候又遇到了钟离权传授给自己炼丹的方法，在吕洞宾得道了以后因为经常体会民间疾苦并且普度众生，被世人尊称为剑祖或者是剑仙。
因为吕洞宾的道行非常高深又受到百姓们的爱戴，于是在北宋年间受到了八仙之首铁拐李的邀请，在著名的仙苑石笋山聚会的时候列入了八仙之列。
扩展资料：
吕洞宾早年中过进士，他在弃官出走之前广施恩惠，将万贯家产散发给贫民，为百姓办了许多好事，中国民间传说他在修炼过程中，拜仙人钟离权为师。
修仙成功之后，下山云游四方，为百姓扶危济困，深得百姓敬仰。他飞升后，处处显化，留下了很多传奇故事。 庐山开先寺里有个叫法珍的和尚，他已经坐禅二十年了，颇有戒行。
有一天，他打坐入定后，看见一个道士来到自己面前，那道士向他e69da5e6ba90e799bee5baa6331道：禅师，你是否认为道是只凭枯坐就能够得到的，法珍回答说是的。
道士说：佛祖要求弟子们戒除贪、嗔、痴、淫、杀心，为什么人只在打坐时这几种心才会戒除呢，一旦打坐的人起身活动、遇事遇物，那么这些心态岂非又要纷纷出现而无法控制了。
难道说道只是一种叫人永远打坐不动的东西吗，法珍不能辩解。于是，道士就与法珍一起来到僧堂，见堂里有一个和尚正在睡觉，道士就对法珍说：我们在这里坐一会儿，观察一下他。
过了一会儿，两人看到睡觉的和尚头顶处有一条五寸多长的小红蛇爬出来，那蛇沿着床边爬行，顺着左侧的床脚爬到了地面上，再向前爬行时，见地面上有痰液，就吞吃起来，继续前行。
来到了放马桶处，就爬到桶边上喝了一些里面的尿液，然后爬向室外，经过一个小沟，绕着花台不肯离去，有想留在这里玩耍的样子。
接着，蛇要过一条小水沟，道士将一桶水倒在小沟中，蛇见状退回，寻找来路要回到僧堂去，道士拦住它的去路，将两把小刀插在地上相迎，蛇见后吓得不敢前行，就绕过小刀，从一边的侧路进入堂中，然后从右侧的床脚爬到床上，来到和尚的顶门处，就钻了进去。
睡觉的和尚立刻苏醒过来，见到法珍与道士在旁，就对他俩说：我刚才做了一个梦，开始时，我梦见自己是从左门出去的，遇到非常精致的斋供，就把它吃了。又遇到了美酒，就喝了一些。然后渡过门外一条小江，遇到一群美女，就欣赏了一会儿。
又想渡过一条小江，却见江水忽然暴涨，不能过去，于是就转头回来。路上遇到贼人要杀我，我就抄近路从右门逃进回来，到了屋中就醒了。
道士与法珍听后，哈哈大笑着离开僧堂。吕祖对法珍说：这个和尚以床脚为门，以痰液、尿水为供品，以小沟为江，以花木为美女，以刀为贼人，请看，他的梦幻妄想就是这样的。
法珍问：那么，那条蛇是怎么回事，道士解释说：这个和尚心性狠毒多怒，因此使自己的本质变成了蛇的样子。
将来他死后，就会到蛇的群体中转生成蛇了，这是多么可怕的事呀，我是吕岩，因见你修行精诚，可以学道，所以前来指导。法珍听后，就叩头拜请吕祖度化，吕祖就传道与他。后来，他跟随吕祖而去，不知所终。
参考资料来源：百度百科—吕洞宾
明代邓志谟的道教题材小说，以吕洞宾故事创作的篇章就取名《飞百剑记》，其第四回为"洞宾得遁天剑法，飞仙剑斩蛟杀虎"；第五回为"吕纯阳宿白牡丹，纯阳飞剑斩黄龙"。
《飞剑记》全称《锲唐度代吕纯阳得道飞剑记》署安邑竹溪散人邓(志谟)氏编、闽书林萃庆堂余氏梓问。存二卷十三回，题“安邑竹溪散人邓氏编”竹溪散人邓氏即邓答志谟，参《咒枣记》条。万历间萃庆堂专刊本，内封题“吕仙飞剑记”正文卷端题“锲唐代吕纯阳得道飞剑记”上下卷末题“吕纯阳飞剑记”目录题“飞剑记”正文前题“安邑竹溪人邓氏编闽书林萃庆堂余氏梓”首有“吕祖飞剑记引”引无题署。图嵌正文中。每回一图，每图占上下二半叶。正文半叶十一行，行二十四字。属