中国传统文化:作文

中国传统文化

这个星期，我收集了许多中国传统的资料：有对联、十二生肖、剪纸，还有中国的传统节日的图片和文字等。其中我最喜欢传统节日的资料，因为我对传统节日很感兴趣。
我感兴趣的传统节日中最喜欢的是春节，因为它是中国民间最隆重的传统节日。在夏历正月初一，又叫阴历年，俗称“过年”，“新年”。每年过年，街上挂满了红红的灯笼，彩旗飘飘。商场是人山人海，购买年货，可热闹了。奶奶准备了丰盛的食物，外面有许多“砰、砰、砰”的鞭炮声。每个小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人们露出了满意的笑容。爸爸给我买了许多礼花和鞭炮，到了晚上，我就拿出礼花下楼和小朋友一起放，我们玩得非常高兴，到了晚会开始，我才恋恋不舍地回家，与家人一起一边吃水果一边观看晚会，精彩的表演把我们逗得哈哈大笑，心想：要是天天都过年该多好啊！
我还喜欢过“重阳节”，农历9月9日，是中国的一个古老的传统佳节——重阳节。重阳节，又有“老人节”，重阳这一天，人们赏菊花，佩带茱萸，携酒登山，畅游欢愉。
这一天放学，我和爸爸妈妈准备了一份礼物去看望爷爷奶奶，我心中非常开心，因为我明白尊老爱幼是我们中华的传统美德。“元宵节”也让我难忘。每年农历的正月十五日，春节刚过，迎来的就是中国的传统节日元宵节，这一天我们也放了许多烟花，还吃了元宵，猜了灯谜，还到公园里观了灯。一家团团圆圆，那时的我心中充满无比的幸福和欢乐。
中国的传统节日真是丰富多彩，它是中国的文化。我了解的传统节日还有：端午节、清明、七夕节、中秋节等。这些传统节日同样给我们带来了欢乐和幸福，所以我们要记住这些节日，并永远继承下去。
中国的传统文化更是光辉灿烂7a686964616fe4b893e5b19e365的古代文化，作为我们新一代要加强学习，大力弘扬中国的这些传统文化。

可以选取中国传统文化的一个部分，从起源、分类、特点、形式、代表作品、传播与发展等方面展开描写。

中国自古以来都是礼仪之邦,有着五千年的历史,创造了光辉的人是我们。气愤的是我们传统的端午节却被韩国人给申报为了文化遗产,这不的不说是一种耻辱。如情人节,圣诞节等西方节日盛行的今天,我觉得作为学生尤其是大学生更应该宏扬我们中国的传统文化,抵制一些西方的腐朽文化侵蚀。首先我们来看下什么叫文化呢?在中国古代"文治教化"即礼乐和典章制度等。什么叫传统文化呢?是指在长期的历史发展过程中形成的,保留在每个民族中具有稳定形态的文化。中国传统文化分为物质文化:历史典籍等......与精神文化:社会心理,风俗习惯等......
　　赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
　　江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所e69da5e6ba90e799bee5baa6335不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。
　　清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。
　　端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。
　　据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。
　　晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。 时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。
　　到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。
说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。
传统文化经历了岁月的考验和提炼，留下来很多精华，闪耀着民族智慧与民族精神的灿烂光芒。这也是它吸引我的主要原因，我愿意为弘扬优秀传统文化尽一份力。我愿意多多地与朋友们分享中华文化的精华，愿意奋力探索已经被淡忘的远古文明，愿意接近每一个朴素的古老民族。我的视野纵贯千古，横及八荒，遨游驰骋，此乐何及？

有一年秋天到徐州开会，特意前往孔子的家乡山东曲阜竭拜了孔庙，作为中国封建文化儒家学说创始人，孔子是中国封建社会文化思想的奠基人，中国传统文化儒家学说，一直是封建社会意识形态，研究中国传统的古典文化，首先就得研究孔孟之道，好在徐州离曲阜不远，个把时辰就到了山东曲阜。
　　正是秋高气爽的金秋，一到曲阜下了车，就好象走进了二千多年的春秋时代，参观孔庙的人川流不息，可见孔子思想对后人的影响之大。当溶进勾檐斗角的孔庙、孔府、孔林，惊叹历史过了二千多年，孔子的故居以及孔庙、孔府、孔林、孔家陵园还完整保留下来，古朴典雅的庙宇，在参天古柏大树的掩遮下，回廊迂曲，雕花大理石的阑珊处，高墙深院，亭廊林立，即使是官宦世家，也难保留二千多年的历史，可见孔子的声望之高，儒家学说深深根植在这块古老土地上，儒家文化也深深渗透到中国政治文化意识形态之中，陪受历代统治者，作为思想统治正统学说所推崇，其地位的贯穿了整个封建社会，至今还深深影响中国文化价值取向，成为中国传统文化的载体。这是也许作为当时的孔子是始想不到的，而孔子的思想地位是在孔子作古之后，才被封建统治者作为意识形态，成为封建社会知识分子学习的教科书，也是封建知识分子进身仕途的敲门专。在孔府走马观花，我看到一张孔子后人全家照，在最末一代竟然出现了蓝眼睛的杂交的后代，不知前来参观的游人有何感慨！
　　虽然对孔孟之道儒家学说没有深究，但对于一种文化思想，统治了中国两千多年，至今仍然影响中国文化意识形态，是可悲还是可幸的事情？中国传统文化的尊儒和反儒的思想，就从没有停止斗争过，只有在马克思主义学说诞生后，才解决这个问题。对中国传统文化是扬弃的辨证观，继承发扬传统的优秀文化，弃除封建之糟泊。然而，什么是精华？什么是糟泊？历史就从来没有停止过探讨。当我沉浸在气势宏观的孔庙之中，旧文化就从来没有彻底退出意识形态，仍然根深蒂固地禁锢人们的思想与灵魂。就像这曲阜孔子陵园，方圆几公里，碑石林立，都是孔子后代墓碑，被高墙深院保护了起来。从孔子开始，一直到74代，孔子嫡系后代享受家族的荣华富贵，墓碑一代比一代高。时至今日，孔子后代仍然受祖辈的荫蔽，真正中外结合了，到了当代，孔子的后人移居世界上最发达的美国，享受最先进思想和经济繁荣，在形体上真正同中外结合了，孔子后代生活在高度民主的美国，不知是否把孔孟之道与现代文化结合起来，可能更多是享受美国的物质与文明。
　　从不迷信一种学说的权威性，“怀疑就是真理”。一种思想、一种文化，只能是对时代的思考，历史总是向前发展，思想和文化也在不断升华与完善。中国的传统文化包括儒家学说、法家学说、文学艺术、甚至宗教思想，从远古神话开篇，延续了几千年，沉淀了中国古典文化的博大和精深，真正读懂恐怕是每一个人难以所为。可以想像孔丘当时推崇他的思想，他带着弟子周游列国，并没有多少人接受他的儒家学说。孔子一生并不得意，最后埋头致力教育，才成为中国伟大的思想家与教育家。他一生只做了鲁国的掌管司法官，居说当不长，孔子不适应做官，最后只有当他的教书先生，写他的《论语》、《六经》，致力于教育，使孔子成就一代思想家的事业。
　　客观评价孔子，孔子的思想比较保守，尊崇西周的封建领主制，也可能孔子处在春秋战国时期，国家四分五裂，孔子想用思想统一意识形态缘故。他的理论核心是“仁”，体现仁的制度与行为准则是“礼”。所以主张“君君、臣臣、父父、子子”。他反对春秋后期的领主贵族残酷剥削压迫劳动人民，主张改善政治，提出“使民以时”。
　　流连在孔林，都是历代为孔子树立的碑石，很多碑石残遭破坏，从累累伤痕的修补皱纹里，仿佛凝结了历史的沧桑和郁结……
　　历史上大规模反孔有二次，第一次是秦始皇的“焚书坑儒”，眼前仿佛再现那一场浩劫，翻开历史，秦朝是中国历史上第一个建立封建地主阶级专制的中央集权制。秦国自商鞅变法开始，注重法制，所以，秦朝很快地强大起来，具备了统一全国的政治力量和经济力量，秦朝统一全国后，秦始皇后期，“焚书坑儒”，是在意识形态领域内对于不同政见的士人的残酷的镇压。
　　当时，秦始皇在咸阳宫举行宴会，其中有一个博士仆射周青臣称颂秦始皇废除了分封制，肯定了郡县制，秦始皇很是高兴。谁知有个叫淳于越的思想保守的儒生，可能是多喝了些酒，酒后吐真言，当场批评了周青臣阿谀奉迎，反而批评了秦始皇郡县制不师古制。宰相李斯当场进行批驳，指斥淳于越是“愚儒”。过后，李斯认为这样一群愚儒是一种危险的势力，建议秦始皇制止他们的非法活动，并提出了焚书的建议。
　　第二年，由于焚书引起一些儒生不满，秦始皇认为他们有反心，先后逮捕了四百六十多个儒生，全部在咸阳坑杀。
　　“焚书坑儒”是秦始皇镇压政治上的反对派，这些人在政治思想上比较保守，向往西周的制度，反对现行的专制主义的中央集权制。秦始皇的镇压是残酷的，那是一场对中国传统文化一次毁灭性的摧残。秦始皇听从那个法家代表人物李斯的建议，对儒家学说采取全盘否定的态度，这是不可取的。
　　另外一次就是史无前列的文化大革命了，甚至把孔子后代的祖坟都暴尸了，孔子的坟也被红卫兵挖开了，却是一座空坟，里面什么都没有。孔子真正葬在什么地方？历史过了二千多年，倒成了一个解不开的谜团？而那些残墙断壁，都是文化大革命时留下的见证，一场愚民运动，使得中国古代传统文化遭到了空前浩劫。今天我们研究孔孟之道，是为了公正客观评价孔子在中国教育和思想史上的地位，以及继承与发展优秀的中国古典文化，这才是最根本的古为今用，洋为中用。只有清除了孔子儒家学说思想糟泊，才能建立起新文化框架，现代文化是建立在传统文化之上，清除封建糟泊，并不是要砸烂孔庙石碑，也不是彻底扫除古代文化的精华，儒法并重，任何一个时代只要把儒与法有机结合起来，国家就会兴旺。精神文明和物质文明一起抓，就是建立在具有中国文化特色发展的道路，减轻对劳动人民剥削，“使民以时”，制定社会行为准则，也是我们这个时代所需要的。
　　漫步在古老的园林之中，思绪早已穿越了两千多年的历史风云，在现代史上曾发生那一场“批林批孔”运动仿佛记忆犹新，这是这个时代每一个人所经历的事情。孔子被推上历史的审判台，同林彪一起遭到全国理论家批判，这也可能是那个弟子三千，背着竹简周游列国的孔子想都想不到的事情，怎么也不会在两千多年后同林彪放在一起批判，这根本就是牛马不相及的人。林彪想窜权，孔子可是提倡忠君，那以江青为首的“四人帮”，为什么把林彪与孔子放在一起批判吗？政治家就是善于玩弄历史，甚至连精通历史的毛泽东都被蒙骗了。
　　林彪想谋害毛泽东窜夺最高领导权的阴谋败露后，逃跑摔死在外蒙温都尔汗，毛泽东最信任的副统帅出逃，这无疑是对毛泽东一次沉重的打击。文化大革命期间，林彪同“四人帮”狼狈为奸，他们迫害富有正义感一大批老干部。林彪事件暴露后，毛泽东开始重用一大批包括周恩来在内老干部，致力恢复经济建设。“四人帮”害怕失去了自己的权力，拼命向以周恩来一大批老干部反扑，其中就以意识形态为舆论阵地，把孔子搬出来作陪。孔子不是要克己复礼吗？孔子不是要恢复西周领主制吗？他们借此影射周恩来恢复经济建设，就是否定了文化大革命，就是复辟翻案，周恩来就是最大的儒家代表人物，把林彪、孔子、周恩来串到一起，上演了一场中国历史上最荒唐的意识形态的斗争。主笔就是那个文化大革命的理论家姚文阮，还是毛泽东不愧为是历史学家，毛泽东一针见血地指出：批孔老二不是没有道理的，“五四”运动不就提出了“打倒孔家店”的口号吗？然而。问题的关键在于，我们不能以抽象的议论掩盖具体的分析。毛泽东的警觉，从而结束了这场“批林批孔”的闹剧，不知当时参加这场运动的理论家，如果他们参观孔庙不知为当时所为有何反思？
　　孔孟之道有很多糟泊的旧文化，至今仍然是人们思想的枷锁。“中庸之道”调和了社会矛盾，使人们分不清是非。忠君思想，使人们逆来顺受，封建等级形成了“官本位”的思想，阻碍了我国法制进程。而以男权为中心，使女性地位屈于从属的附庸，女性解放在某些程度上还受孔孟之道毒害，这一切在当今社会仍然渗透了思想意识形态，在改革开放的今天，儒家学说糟泊仍然是思想领域最大的障碍。
　　鲁迅在小说《狂人日记》里就对孔孟之道作了彻e69da5e887aae799bee5baa6e79fa5e98193366底否定，鲁迅借狂人说：我翻开历史的一查，这个历史没有年代，但是每一页上都写着“仁义道德”几个字，可是我看到了半夜才从字逢里看出来，原本写着两个字：“吃人”。
　　当乘坐旅游小火车走马观花在孔墓，若大的园林埋葬了从孔子到74代大家族嫡系子孙，只有坐游览车参观，孔家陵园是用厚实的高墙围起来的。陵园古树参天，历代封建皇帝可能都要祭扫孔墓，那个满族铁木真的后代，清朝乾隆皇帝还把公主下嫁给孔家，可见封建王朝对孔子的推尊，包括蒋介石也推崇儒家思想，孔子的子孙受到历代封建王朝关照，家丁兴旺，两千多年经久不衰，这是中国文化的奇迹。
　　孔家是个大家族，长子承接家业，家族观念很强，孔家正是按照“父父、子子”来构建封建大家庭，傍系搬离孔府，据说60几代差一点短了香火，后来讨了几房姨太太才把香火延续下去。无后为大，这是孔子的思想，现在计划生育，不知有多少人要断后，孔子的后代要还是生活在曲阜，肯定不答应计划生育，文化显赫的大家族怎么能断后，一个大家族终于从古老土地上消失了，孔子的后代移居美国享受现代物质文明，而留给我们的是如何在思想上扬弃儒家学说，这是时代赋予给我们的课题。
　　驱车离开了曲阜，屹立在齐鲁大地的高墙深院的孔庙，很快就眼帘消失了，似乎读懂了一个封建大家庭的兴衰史，现代文化就是建立在中国传统文化的废墟之上，一个时代文化的发展是社会文明的标志。