萧红的人生还有哪些痛苦的作文

萧红，这个生长于动荡年代的作家，她的一生可以分为两个阶段：1911-1929与1930-1942，在前一个阶段，可以说是她的人生观、价值观的形成时期，她生活在呼兰这个小县城内一个重男轻女的地主家庭，开始感受周围的人情冷暖与世态炎凉，这就为她的文学创作提供了大量的素材，形成了一个文学创作的大背景。在后一个阶段，萧红开始了流浪与痛苦的生涯，生活非常艰难，爱情的变更，疾病的困扰，一直伴随着她。但就是在时期，萧红开始了最初的文创作，发表具有影响力的作品，奠定了她在现当代文学创作史上的地位。(一)寂寞凄凉的风格她始终是寂寞的,从她出生到她最后病死香港她始终无法摆脱这种寂寞的情绪。在她童年的记忆里，仿佛只有祖父这一个亲人疼爱她，“等我生来了，第一次给了祖父无限的欢喜，等我长大了，祖父非常疼爱我。使我觉得这世界上，有了祖父就够了，还怕什么呢？”而祖母留给她的，只是用针扎她手指的事。她的父亲母亲似乎没有给她留下多少印象，父亲的两次出场，也都伴随着暴力，一次揣她，一次打有二伯。她是寂寞的，亲人对她的冷漠给她的是一个并不快乐的童年，大多数时候，她只是自娱自乐的一个人，她“常常在蒿草里做着梦”，也看着“蜻蜓和蝴蝶在那荒凉的一片蒿草上闹着，不但不觉得繁华，反而显得更荒凉寂寞”。缺乏父母亲的疼爱，缺少可以一起玩的伙伴，使得她的这种寂寞的情绪，一直伴随了她一生。自19岁逃离家庭，她就开始了另的流浪生活，加剧了她对故土的思念，她更加寂寞，“世界那么大，而我却把自己的天地布置的这样狭小。”“从前是和孤独做斗争，现在却是体验孤独，一样的孤独，两样的滋味。”她是寂寞的，既然无法摆脱这种寂寞，那只有将这种寂寞用文字表达出来，让自己的心灵得到安慰。伴随着这种寂寞甚至有些凄苦的情绪和对生命独有的理解,她所创作的文学作品是一种寂寞而忧伤的风格。平静的描述，不露声色的讽刺，读她的作品只感觉到一种淡淡的压抑。在《呼兰河传》中，她回忆着自己故乡的风土人情，祖父、有二伯、小团圆媳妇、冯歪嘴子等等这些人，无不笼罩着一层悲情的色彩。她身边有这么多人，但却是“最熟悉的陌生人”，“家里边的人越多，我就越寂寞。”“刮了风，下了雨，祖父不知怎样，而我却是非常寂寞的了。”那些看似欢快7a64e4b893e5b19e332的场景,跳大神、看河灯、野台子戏等，欢快的背后，是一种忧伤与深沉。在《小城三月》中有这么一句话：“不知为什么，在这么欢乐的调子里，大家都有点伤心，也许是乐极生悲了，把我们都笑得流着眼泪，一边还笑。”这里面的伤感与无奈，是她寂寞到了极致的一种流露。她无法冲出这种寂寞，只能投之以无奈的笑。在小说《北中国》中，留给读者的，是一种寂寞，一种压抑，一种心酸，一种国破家亡的凄凉。耿大先生家中有耿太太，有老管家，有做工的人，也有孩子们，可是却没有一点生气，在老管家的感觉里，“这大少爷的走掉，总觉得是凤去楼空，或者是凄凉的家败人亡的感觉。”大儿子的出走乃至最后的死亡，留给耿大先生的是无尽的寂寞，

一位年仅31岁的女作家的离世，曾让所有喜爱她的人们为之震惊和悲痛，她没有带走什么，只留下了身后那一片绚烂的夕阳。萧红，一个现代文学史上闪亮
的名字，一个曾经照亮黑暗中国的名字，时至今日，我推开那扇带着铜环黑漆的小门，迎面仍能感到，是叛逆成就了她人生的光华和绚烂，是逃e799bee5baa6e78988e69d83362避见证了她情感世界
的斑驳陆离，是回归呈现了她精神追求的高标和傲岸。这不禁让人感到她人生的悲怆、凄凉和心痛。

萧红生于1911年的端午节，传统中，在端午节出生的女孩子命运坎坷。是啊，虽然那天的鲜花开得火红火红，可“端阳红”只是一种惨烈的美丽。萧红留下饱满
的果实，自己却如“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”的诗句一样，让捧读她作品的人们，感受她生命的价值和意义。从《呼兰河传》到《生死场》，从《小城
三月》到未完成的《马伯乐》，一幕幕的社会底层人们的生活，在她美丽的笔杆下如蝴蝶翻飞。她口诛笔伐，为苦难的人民呐喊，唤醒人们麻木的心灵，她做的，写
的都是那么的优秀，以至于柳亚子先生都评价她是“有掀天之意气，盖世之才华。”鲁迅先生也曾给她“中国最有前途的女作家”的美誉。刚强温柔，是她永不改变
的精神，这在文学史中，恐也是一种独具风格和别具匠心的。

当我站在她家那翠绿映人的后花园里，感受她成长的历程时，心中不免一阵阵的酸痛：如果她可以活下来，如果上天不嫉妒英才，她现在会是一个什么样子呢？94
岁的老人，想必清瘦、硬朗吧？她一定是文苑中一朵美丽的玫瑰，看到今日之中国，她一定还会拿起笔记下的。可是，31岁啊，大好的年华，带着她对受苦受难人
民的无限的眷恋，她香消玉殒了，犹如一只匆匆掠过天空的孤雁，仅留下几声凄楚的长鸣，就撒手人寰远行天国，可能她真的是累了，她不再反了，不再逃了，回归
了，去寻找远方的亲人了，却留下了后人对她无尽的咏叹！

当我走进各界名人给萧红题词的纪念馆，一幅幅的字画映入我的眼帘，让我感到后人对她的深深怀念与赞美。生命被人如此的思念和缅怀，想必不会在孤独的，因为
生命的价值已让她诠释，她生命的华采乐章，已如呼兰河一样永不停歇的向前奔腾着。回到萧红纪念馆前，仔细端详伫立在院中萧红的雕像，身着古式旗袍，颈上一
条宽大的围巾，左手捏着一本笔记，右手握着一只笔，双腿垂下安然坐在一块长石上，望着远方的萧红啊，往事如烟，你莫要再思绪万丈，暗自落泪了，让它们尽入呼兰河。在灯火通明的呼兰河畔，看波浪卷起的一点一滴，已如萧红那生命的芳香，渊远流长……

3月8日萧红在全国公映，在网上看到消息就决定去看。20多岁时读了萧红的作品，很喜欢她的文字，深重的苦难在她的笔下居然还有幽默的气息，字里行间透出她是个细腻而倔强的女人。后来断续读了一些文坛轶事，很为她和萧军的分手惋惜，萧军是救过她命的人，并在一个女人不可能被爱上时爱上她，这感情应该没有功利，为什么是这么个结局？
　电影的着力点是萧红的感情生活，从她逃婚开始。鲁迅说过娜拉出走后，要么回来要么堕落，自由是美好的但钱也是重要的，在女性没有过多选择的时代，似乎只能有一条路：认命。萧红的一生虽然坎坷，但“五四”的新风毕竟已经吹来，她毕竟还可以卖文为生，时代给了她这个机会，所以她不想认命，但那个时代给的还不够多，反观与萧红同时代的才女们，又有几个不是坎坷一生是非不断。萧红说：我认为上帝对女人最大的不公是妊娠和生育。为了读书她委身给未婚夫，但书没读成却发现自己怀孕了，身无分文被抛弃，差点被卖去妓院。她和端木蕻良结婚时，怀着萧军的孩子，在日军占领的武汉，端木抛下她撤去了重庆，在战火纷飞中她一个人逃难引产。所以她说：死了又怎样，女性的羽翼是沉重的，女性的天空是稀薄的。站在她的角度想一想，如果不是腹中的孩子，处境要简单多了，她确实可以身轻如燕，独自上路，不寻求依靠也不必为被抛弃那么痛苦。但孩子是她一个人的吗？写到这儿，我不想谴责男性也不想说社会上的有色眼光，只是真正从内心感谢现代技术，女性啊，变得聪明和博学吧，那是真正的爱自己，对自己对社会负责。
　听说许鞍华正在拍描写萧红的另一部电影《黄金时代》，不知道是怎样的视角，霍建起导演说选取感情生活作为这部影片视角可以引起大众的共鸣，我认为此话没什么依据。不了解那个时代，不知道她的作品，不同情她的经历，不生为自力自强的女性，共鸣？不骂她才怪！千万不要以为时代已经进步到能完全认可一个女人对自由的向往对感情的选择。她短短31岁的人生，与四个男人有感e799bee5baa6e997aee7ad94e58685e5aeb9366情纠葛，未婚夫汪恩甲、萧军、端木蕻良、骆宾基。她著作的版权分给了萧军和骆宾基。在她死后，后三个人还在因为她恩恩怨怨着。萧军、端木蕻良、骆宾基和她都属当时的东北作家群，时代证明， 四个人中萧红的文学成就最高，作品影响力最大，就这一点而言，也就能理解为什么他们都爱上了她，不管是她怀着别人孩子时、还是她贫病交加时、还是她生命垂危时，就这一点而言，生为女性也足以自豪。但是汪恩甲旧时代男人对女性的一贯作派，萧军身为男人的男权思想，端木的自私冷漠都让有着女性觉醒意识的萧红无法承受，最终导致她不甘地死去。骆宾基陪伴了她临死前的44天，在她死后写了《萧红小传》。在传记中，他表达了对萧红的爱和对端木的谴责。所以有人说，骆宾基对端木把这个快死女人的沉重负担转稼给他出离愤怒，才会有这样的话，是在利用已经死去的萧红。电影美化了所有的感情，没有直接拍出萧军殴打萧红，没有拍出端木对萧红的嫌弃，没有拍出骆宾基的抱怨。也对，实在是不能太写实了，不然是真得冷入骨髓了，对全体男性的人性都是拷问了。除了骆宾基，我真得好奇另个两位作家对萧红的真实感受，没有看见过这方面多余的文字。
　　还是说一说萧红的作品吧，毕竟她是因为她的文字被时代记住的。她是少有的直面最底层东北人民生死挣扎真相的作家，有评论家在“作家”两字前面加上“女” 字，我认为不必，因为只要你看过她的《呼兰河传》、《生死场》，你会发现她的视角和描写的深度，在同时代男性作家中也数不到几个。 一千个人就有一千个小说的风格和写法，没有孰优孰劣端看你发掘的深度、文字的驾驭能力和对人性的认识。评论家说萧红的小说象散文，散文象小说，所以萧军说萧红的小说结构并不严密，一直不认为她比自己写得好。现在看来，一切不用争论，对作家最大的肯定是作品的传世。萧红和萧军分手一方面是因为萧军的不忠，一方面是因为双方在思想意识上有分歧，萧红本能反感战争，所以当时就有人认为她偏离了抗战的主旋律。应该庆幸她没有跟着萧军去延安，以她的个性和她的作品风格，她的遭遇不会比萧军好，成为另一个丁玲只会更可悲。
　　最常见的说法是性格决定命运，但人终究是时代的产物，萧红在我们的时代不用逃婚不用逃难（世界上很多女性还没有这样的权利），但是她就真会幸福吗，不用面对世人的不解和轻视吗？人民日报微博在“三八节”快结束发了这么一段文字：[你好，明天]，“三八节” 过去，手中的鲜花余香渐淡，耳边的祝福归于沉寂，我们又要面对女博士求职时的不公，妇女就业中的歧视，以及“干得好不如嫁得好”的怨艾。歌德说，永恒的女性，引领我们前进。而这永恒的女性仍需通过不断得解放实现自己。需明天的他仍然爱心沛然，愿明天的她终于拥有世界。这愿望是萧红们在看不清明天时努力的方向，也是一代代女性的追求的目标，我们不要孤独地走也拒绝卑微地活。