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有诗曰:“微雨夜来过,不知春草生。”
初春时节,细雨在夜里静悄悄的降落,睡梦中的人儿无知无觉。次日出门,惊喜地发现地上已长出绿茸茸的细草。描写的是大自然的无言独化,表现的却是诗人心灵无所牵挂的安详与淡泊,暗喻着这世间的不求名利从容宁静的那一群体。
春来草自青,与人无关。春天来了,草儿就葱茏起来,这是自然而然的事情。世间万物,自生自长,循环往复,与人毫不相干。重要的是人心也不会执着于草青不青,草何时青。草,该青时自然便青了;春,该来时自然便来了,这一切都有造物主的安排。
其实,只要人们能以寻常无事的恬淡之心关照生机盎然的自然之景,就能从“春来草自青”中体会出人生的情趣,心灵境界一经拓展,整个人便极具诗意地栖居于世了。就不会睡时不肯睡,吃时不肯吃,百般需索了。
人既然能领悟时序代换万物荣枯的道理,那么又有什么放不下甩不脱的呢?一切都不系于心的人,又怎会固执拘泥,胸襟狭窄呢?只不过是一个物我两忘的境界罢了。
人要做的,无非就是在春天来临的时候,享受春光,沐浴春色,在顺应季节的变化中编织梦想的花篮,在淡淡的日子里以宁静的心灵领略生命的灿烂。
人这一生,就是自然界中一个生命的流程,无论愿意的还是不愿意的都得经历。哪怕你在风刀霜剑严相逼的日子里,哪怕你走着一段寸草不生的路,那也没关系,就当是在走一段夜路,拐弯时亮着的路灯突然灭了,你的眼前一片昏暗。此时你可以短暂停留,闭眼片刻,让你的眼睛做好暗适应的准备,当你睁开眼睛的时候,黑暗中的一切依然清晰可辨。你是不是就不会再感到慌张无助了呢?那就继续走吧!
当日子钻出黑漆漆的时空隧道,阳光依旧明媚,而你对生命充满了热爱。此时,你哪有时间去在意那些对你生活意义不大的东西?你哪有精力去管顾那些你势必要经历的苦痛和磨难?该来的就来,想去的就去,任由一切严寒霜雪奔生命而来,也任凭所有的和风细雨离生命而去。你只顾去快乐地读书,开心地助人,去把微笑送给爱你的每一个人吧!
嫩色宜新雨,e68a84e79fa5e98193339春来草自青。平静地接受生命的赐予,一定会有什么融入你的内心,一定会有什么在滋润你的生命,也一定没有什么能再次挡住你的去路。
繁华事散逐香尘,流水无情草自春。不用刻意安排,不要执意等待,也如春暖花开一般,春的温馨会暖人的心,让爱在春天延续……
回报在心间
为了成功,我们付出过!那时浸透了奋斗的泪泉,洒遍了牺牲的血雨的努力.倘若我们没有收获成功的喜悦、胜利的果实,我们是否应该去悔恨当初?不,我们依然是成功者,因为回报在心间……
— —题 记
古语有云:“福焉祸所伏,祸焉福所栖.”固祸福将至乃天地人道,皆法于自然,非人愿所能旋移,唯心动方可自欺,幻心安类于意淫.固不以成败论英雄,不以功过计得失.
得、失,尽其物也,而应归于心.善恶终有报,非天殄灭何人,而俱亡矣!是乃困其心,孤其志,使之自灭矣.
得,何为得?非物尽其力,人尽其才,此乃“小得”.大得宽于形骸之外,游于宇宙之间.抱琴游吟,弋钓草野,无案牍之劳形,何其乐也.柴门犬吠,捣衣声声,无丝竹之乱耳,何其闲也.亦不为五斗米而折腰.是天赐人之大也,谓之得!
昔日有圣人之徒回也.人尽不堪其忧,回也不改其乐,一箪食,一瓢饮足矣.此举乃贤者也.失其物,而慰其心,失其表,而得其理,此乃圣者也.
固能知足者,天不能贫.能忍辱者,天不能祸.能无求者,天不能贱.能外形骸者,天不能病.能不贪生者,天不能死.能随遇而安者,天不能困.能造就人才者,天不能孤.能以身任天下后世者,天不能绝.此不得者,天皆赐之,何欲得哉?
竭忠尽孝,谓之心.治国经邦,谓之学.安危定变,谓之才.经天纬地,谓之文.霁月光风,谓之度.万物一体,谓之仁.敢问阁下,能从几者乎?怕不过一二矣.然也!世事非人定,有心皆可,大丈夫不明事理,不晓天机,愧对此“堂堂七尺”之身!海阔任鱼跃,天高任鸟飞,非大丈夫不能有此度量.振衣千仞冈,濯足万里流,非大丈夫不能有此气节.珠藏泽自媚,玉韫山含辉,非大丈夫不能有此蕴藉.月到梧桐上,风来杨柳边,非大丈夫不能有此襟怀.
往者不可谏,生者犹可追,今人嗤点流传赋,不觉前贤畏后生.人生636f7079e799bee5baa6e79fa5e98193339在世几十载,得其表,不过富贵浮云.得其志,可流芳千古.大其心,容天下之物.虚其心,受天下之善.平其心,论天下之事.潜其心,观天下之理.定其心,应天下之变.
我读过很多文言文。但是我学过的文言文中我对《学弈》印象深刻。 全文中讲到有个叫弈秋的人,他的棋艺高超,他收了两个学子。第一个学生非常认真的学习。 而另一个学生耳朵虽然再听,可是他的心里面却想着其zhidao余的事… 就这样日复一日,年复一年。到了最后,第一个学生把师傅教导的知识掌握了。而第二个学生什么都没学到,正当第二个学生醒悟的时后,已经没用了。 在学习中,我们也遇到过这种类似的事情,例如:回老师正在教室上课,小东却在课桌下搞小动作。结果期末成绩差点零分。 同样学棋,同样读书。一个专心致志,学有所成。一个三心二意,技艺平平。是后者不如前者聪明吗?当然不是。是因为后者没有坚持不懈的用勇气和毅力答。
文言文乃古人之作也,吾习之,烦而燥。
善!我就是这样一个讨厌古文的人。说起那个古文,它似乎总让我猜不透,硬扯将某个字的e799bee5baa6e79fa5e98193e59b9ee7ad94330意思扯进记忆隧道。换篇文章后,乐滋滋地写下上一篇文中的收获,不回头带入原句,不再多次回味,一笔带过,放下笔掏出答案校对,可不是么?就那么轻轻的两笔,我的心顿时凉了一大截,笑容僵在了脸上,头顶上几只乌鸦“呱呱”的飞过。
就那那个“乃”来说吧!“一词多义”还真名不虚传。“于是,就”我是记住了,到了“乃不知有汉,无论魏晋……”这里我就翻译着:“于是?就?……”干脆“于是,就不知道有汉朝……”现在想想,苦笑不得呀!后来才知道“乃”翻译为“竟”。有时候看译文才发现“乃”何止一词两意,那叫一词数意耶!“吾、余、予”这一串连珠炮也足以把我看得一愣一愣的,嘴里不由地嘀咕:“我说古人是嫌吃饱了没事干,还是视脑细胞为芝麻呀!害得我的记忆隧道字满为患……”我当时那个叫怒呀!好端端的明白文不学,学文言文,不是孔子曰就是子贡曰,孟子曰的,除了曰还是曰,就不能来个另类的呢?比如:英文中的tell、say、speak、talk……英语如果叫一意多词,文言文那就叫一词多义,更何况人家还有属于自己的“家养小精灵”——英语词典呢!哪时候还真得养一只属于文言文家族的“家养小精灵”———文言文词典,给我们翻译呢!
给我一本《古文》先愣十分钟,再翻译三十分钟,然后看译文三分钟,“观后感”得感三十分钟。途中,嘴巴可以张的有小型西瓜那么大,眼睛可以瞪的有一个鸭蛋那么大,火气可以蹿的有一座珠穆朗玛峰那么高。
吾习文言文之“久”,仅恶之,且甚厌之,因烦而躁焉!