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随着年级的升高,同学们对穿着越来越重视。以前穿着小摊上“淘”来的货也不介意,只要暖和就行。可现在,大家开始攀比。比什么?比衣服、裤子、鞋子的品牌。
篇一:比差距
与身边的人比,你一样可以和他们比。比什么?
比谁能在单调平凡的工作中寻找到乐趣并为之不懈努力。
比谁能够为梦想而坚持努力,奋斗不息,让微笑一直自信的绽放。
比谁肯为干渴焦躁的旅人捧上自己的甘泉,把一份清凉和甘甜留给他人。
比谁能在困厄中仍为急难中的陌路人,伸出自己的双手,温暖他们冰凉的内心。
比谁可以超越物欲、名利,不为外物所羁绊,率性而为,走向真善美。
这样,比是虹,它能使你心灵的天空越加夺目;是明月,将你的心灵之乡洗得更明净;是阳光,把你的心房照耀得更光明坦荡。
比不是简单套用,盲目模仿,更不能丧失自我,成为他人的模板。否则便会如东施的效颦,邯郸人的学步,丧失真实的自己。
比不是争,不是斗,苟非吾之所有,虽一毫也莫取。万物终有尽,名利终虚无。
比更不是搞机关,玩暗算,嫉妒,流言,诽谤,中伤,一旦沦落于此,你就置身于悬崖边,稍一倾斜,便会跌入万丈深渊,碎骨粉身。
敢比是自信,有勇武,敢挑战,敢为天下先。
敢比是智慧,要能辨别,能选择,扬精华,弃劣短。
敢比是豁达,是乐观,是勤奋,勇付出能实践。
当然,不乐于比的,也非全是懒散,颓废,菲薄自我者。这需要这人自信、自律、洒脱,坦荡,不迷失自我而崇尚自由。
比啊比,只专注与人比享乐,把荣耀当作冠冕顶在头上的,是浊物。
被别人的长处压得头沉膝盖软的,是懦夫。
从万物中比出差距提炼警觉的,是智者。
不断自省,超越小我,关怀他人艰辛,有大仁大爱者,是勇士,是圣人,他才是比之后最大的赢家。
篇二:相信他们不比你低等
一转眼又到了夏季,成百上千的知了蜕变后在树上不分昼夜的鸣叫,行为非常古怪。好像在抱怨什么,应该是在说这世界为什么那么不公平,为什么其命运为人类所主宰?他们彼此用自己独特的语言交流着,呻吟愈来愈响——无尽的申冤。但他们的气势并不比人类弱。
小狗应该是人类最忠实的朋友,可人类是怎样待他的?把他们当作看门的工具,当作闲时用来嬉戏的东西,还不停的折磨他们,喂他们的食物比猪还要低下。这也难怪狗儿会咬人了,因为他们愤慨,为什么自己的人生要定格在讨厌的人类世界。那些狗场的老板更是令人咬牙切齿,竟把他们当作赚钱的筹码,当作交易品推来搡去,还有的把他们五马分尸,后卖到各地。这就是我们对最忠实的朋友所做的一切。嗨,改天杀的人呐。他们也有颗炙热的心,他们的感知能力并不比你们差e799bee5baa6e997aee7ad94e59b9ee7ad94333啊。
在草原上自由奔腾的马儿呢?人们用那无情的马鞍将他套住,剥夺了他的自由,从此开始了无尽的劳役生活。还有那肥壮的牛羊,连他们人类也不放过,他们残忍地在那些无辜生命上烙下印记,在牛的鼻孔中套上铁环,割掉羊角来卖钱,而这些黑心的人却还在逍遥法外。铁石心肠的人呐。你们于心何忍?他们也会保护自己,也会反抗啊。你们的下场可想而知。
同在一片蓝天下,他们并不比你们差,你们如果再这样无节制地残害无辜生命,那么人间正义之士和被束缚被压迫的生灵也会替天行道,将你们绳之以法的。“和平”二字的寓意还应好好体会啊。
仓央嘉措《复问佛》
我问佛∶为何不给所有女子美丽的容颜?
佛曰∶那只是昙花一现,用来蒙蔽世俗的眼,没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心,我把它赐给每一个女子,可有人让她蒙上了灰.
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美在不同的时代有着不同的定义zhidao.
有人说,美是合适;有人说,美是一种标准;有人说,丑陋和美没有什么区别.
谦让作为中华民族的一种传统美德,在处处讲求竞争的现代社会,似乎越来越受到人们的质疑。主张谦让的人说“谦虚忍让不仅是修养好更是大智慧。”反对谦让的人说“谦让早就过时了。弱肉强食,竞争就该当仁不让。”不过,不可否认的是类似谦让的事情在你我身边似乎已很难发生了。无论是乘车、购物、排队、买票,还是与人合作、相处,优先考虑个人利益不仅是人性使然,也是现实生活所激发出的人生存的本能。梁实秋曾在一文中写道:“小时候读到孔融让梨的故事,觉得实在难能可贵,自愧弗如。有人猜想,孔融那几天也许肚皮不好,怕吃生冷,乐得谦让一番。我不敢这样妄加揣测。不过我们要承e5a48de588b67a64333认,利之所在,可以使人忘形,谦让不是一件容易的事。孔融让梨的故事,发扬光大起来,确有教育价值,可惜并未发生多少实际的效果:今之孔融,并不多见。”难道谦让真的过时了吗?当然没有。谦让是一种胸怀,一种美德,一种风度,一种智慧,更是一种修养。我们需要谦让精神,这个时代也呼唤谦让精神,今天,谦让不过时。
清朝时,有一大户人家想垒一道院墙把自己与邻居家隔开。为墙基的位置,两家发生了严重的冲突。大户人家虽财大气粗却因不如邻家子孙繁盛而吃了眼前亏,深感面子不保,马上给在京城做大官的儿子写家书一封,细述了家中烦恼,要求儿子快返乡想办法整治邻居一下,为家族捞回面子。这位在京高官见信后迅速给家中回了一封急信,信中语重心长地说明远亲不如近邻的道理,并在信尾文采飞扬地写了四句话:“千里捎书只为墙,让他三尺又何妨。万里长城今犹在,不见当年秦始皇。”大户人家见信后深受教育,迅速与邻家修好,并决定两家之间不再垒墙,永不隔心!正所谓“退一步海阔天空”,谦让不是吃亏,是给自己留有余地。
有一则公益广告,除了人们拥挤在公共汽车门前,始终是画外音,一男一女为了自己能先挤上公共汽车而与对方大吵起来,一位老者则平心静气地劝告两位年轻人“把心放宽就不挤了”。
这两个故事都体现了谦让在生活中的重要作用。与一位为人极其乐观豁达的朋友讨论谦让的问题。她说谦让实际上是一种充满智慧的处世哲学,因为谦让有时不仅可以化解矛盾,还体现了为人的一种风度与涵养。“不争”就是心境方面的一种修养。现代社会要求人必须积极进取,没有人愿意主动让出自己的利益给别人。谦让并不是说不去面对真正残酷的竞争,这与个人能力无关,而是因为谦让寻求一种内心的平和,内心平和才会静,心静才能生出大智慧。抛开斤斤计较的睚眦必报,谦让展现出的气度与修养、个人魅力会增加自己的人缘,获得更多信任与好感,谁说不会给自己留有更多发展的空间与机会。
当然谦让也是有选择性的。有些事情,即使我们谦让了也看不出丝毫修养,而且在我们谦逊礼让过后,事件所附带的影响难以衡量,它所产生的不良因素会困扰我们的心灵,挥之不去。例如爱情是彻底自私的,恋爱或许需要天才,需要分秒地进行比赛。恋人之间相处可以谦让,但是爱情本身来不得谦让,千万别以为自己的谦让是伟大,事实上这不但伤害了自己,更是对对方的不尊重。再例如工作中一项任务,明明自己可以胜任,却要表现出谦让的礼仪,我推你,你推我,明明自己可以做得很出色,却还要退居幕后,似乎就变成了一种虚伪的生活态度,纵容了名不符实的欺骗,这何尝不是自欺欺人。“不谦让,并不意味着捣乱,或在需要协调配合的工作中互不相让、暗地使绊子。不谦让,更多的是种精神上的自信,我行,我来,而不是人格上的萎缩。工作的协调配合是需要无数不谦让之人的有机组合,而不是谦让之士的一盘散沙。”所以,有些事还应当仁不让。
这是否又与我们所主张的谦让有所冲突呢?其实不然。“谦让了爱情可能误人误己,甚至令自己遗憾终身。而当一个企业、一个集体在需要协调配合的工作中,其员工处处表现出强烈的互不相让的行为,那么这个企业、这个集体任何一项工作都会因为内耗而增大成本。”谦让不是拿原则做交易,而是要始终站在大局利益角度看待个人利益,当大局利益与个人利益发生矛盾时,应自觉地牺牲个人利益,维护大局利益。
朋友在教育自己家孩子时曾说过,只要是自己喜欢的想要的,就别轻易放弃,也别谦让给别人。没错,现代社会要求我们必须学会为自己争取。但事实上谦让对现代人来说更多的是自觉遵守一种秩序。而这种秩序的遵守,于人于己都会带来方便。大凡世间万事,无不是争则不足,而让则有余。你看谦让过时吗