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1、红红火火过大年
每年的初一到十五，是中国喜庆又传统的节日——新年。红春联，红衣帽，红鞭炮，连人们的脸也被映得红彤彤的。我盼星星，盼月亮，终于把这个精彩的日子盼来啦！
放假了，我们一大家子人一起去年货街购年货。一条热热闹闹、红红火火的长街映入了我眼帘：大大小小的摊位，融成了一个整体，人们红火的脸也和红红的年货融在一起。工整有力的毛笔字附在红艳艳的春联上，晃花了我的眼；大大小小、各式各样的漂亮灯笼在风中舞动，像在给来往的人们拜年；甜酥酥的芝麻糖、披着花衣裳的喜糖，还有串在草棍上晶莹诱人的冰糖葫芦，都是人们抢购的对象。
穿的崭新的大人和小孩，开心地在年货中挑选，大家仿佛要把每样东西都挑个遍。平时节俭的家人，今天也尽情的拣选。凡是相中的，一律买下。“都是图个年味嘛！”奶奶爽朗地说。小商贩们也不再讨价还价，他们总会好脾气的说：“行，行，给您包好吧？”孩子们最兴奋，跑前跑后地打闹，嘴里塞满了吃的，还一个劲儿的缠着大人买。不时传来几阵炮响，和商店门口放着喜庆音乐的大喇叭，将喜洋洋的气氛传递开来，映在每一个人的脸上。
晚上，原本寂静的天空一下明亮、热闹起来。一道道拖着尾巴的光冲上天空，轰鸣的响声中，一朵朵绚丽的巨大烟花盛开在夜幕中。四下里的鞭炮声，都那么令人兴奋。团聚在大桌子旁，我们的心中都漾出一份甜。
过年啦，守岁、放鞭炮、看春晚、吃汤圆，都不是过年的意义。过年，是全家人聚在一起，在一片喧闹和喜庆中，享受幸福与安详。
2、红红“火火”过大年
“红红火火过大年”通常指过年时人们十分喜庆，但我这个年，可真够“火”的。
“当当当……”随着新年钟声的敲响，农历兔年来到啦！人们互相传递祝福，家家户户燃放烟花爆竹。美丽的烟火照亮了新年的夜空。当然，我也不例外。为了这一激动人心的时刻，我特地早早地做好了准备工作——买了两大袋烟火。由于奶奶家在农村，门前有一大片柴草，这可成了安全隐患：万一烟火星子燃到了这些柴草，后果不堪设想。为此，爸爸特地提醒了我几句。
晚饭前，天还未完全黑，我就迫不及待地找了一根长条，走到门外，点燃导火线，静静地等待着。几秒之后，一团红色的烟火从棒子里喷发而出，“嘣”的一声在我的眼前飞快地窜过，在夜空中划出一道美丽的弧线向远处飞去，又如流星一般落下消失不见了，“哇！”我不禁咧嘴称好。妈妈来叫我吃饭了，一想到丰盛的年夜饭，我哪里还有心思放这小烟火呀！于是我便匆匆放下刚放完的、还冒着白烟的烟火一头扎进屋里了。
吃完丰盛无比的年夜饭之后，我溜达到门外，忽然看见不远处火光冲天、浓烟滚滚，火舌疯狂地舔着柴草，“噼里啪啦”的声音不断地传来，心中不觉“咯噔”了一下：难不成是我刚才放e69da5e6ba90e799bee5baa6e79fa5e98193334烟火时……不好！先救火！我冲进屋里，见爸爸正在水斗旁，焦急地大喊：“爸爸，柴草堆起火啦！快帮忙救火！”听到这话，爸爸先是愣了一下，但随即反应过来，快速递给我一个小桶，自己端起一个盆子，接了一盆水，迅速跑了出去，我紧随其后。来到着火之处，我奋进全力将桶中的水朝火势最为凶猛的地方泼了出去，“嗤”的一声，那盆水所泼之处，就变黑了。而爸爸，则一点一点地用手将水洒出，浇灭了在周边燃烧的火苗，又将余下的水，泼在了仍在熊熊燃烧的柴草堆上的火焰上，火势已经基本得到控制，不再蔓延开去。我不敢松懈，又奔回去拎了几桶水，终于将“漏网之鱼”给消灭了。望着黑乎乎的、滴着水的柴草堆，我和爸爸都长舒了一口气。怎么样？我的这个春节够“火”吧！不过，我要在这里提醒大家，春节放烟火时一定要小心，不然，燃烧的就不仅仅是柴草了……
长沙的民俗风情 隆回瑶族节日 花瑶婚俗 永州瑶族生产习俗 邵阳民俗风味油茶香 长沙百业行风 桃花源民俗尝新节 侗族奇特的退婚形式 永州瑶族传统禁忌 邵阳民俗风情苗家伙耕 邵阳民俗贺郎哭嫁歌悠悠 桃花源民俗拐枣树下捡白面。
张家界少数民族众多e79fa5e98193e58685e5aeb9362，民族风情十分浓郁。婚俗习惯妙趣横生，富有情趣。土家族婚俗名目繁多，幽默有趣；白族婚俗“墨守成规”，“父母之命，媒妁之言”盛行。还有放话（“议婚”）、命字（俗谓取号）、接亲、“妆郎”、“送亲”、“圆亲”、“见大小”、“回门”等等。
张家界民族歌舞地方风格鲜明，乡土韵味浓厚，花样百出，极其精彩。有地方特色舞蹈高花灯，白族引以自豪的仗鼓舞、板凳龙，土家族最有影响有大型舞蹈摆手舞、三棒鼓，有流行于汉、白、土家各族民间，尤以白族人民最为喜爱的九子鞭（“天神鞭”），还有旋律优美，节奏明快的桑植民歌。
摆手舞
土家族有一种优美、古老的舞蹈名“摆手舞”。这种舞蹈，一般从每年的正月初三跳到十七日止。在这段日子里，每天夜间都敲锣打鼓，男女穿着盛装聚集在摆手堂前，欢快地跳舞唱歌，并且一连十多天不间断，热闹非凡，是土家族盛大的节日。“摆手”，土家人称为“社巴”，正月初三至十七日这段时间称为“社巴日”或“社巴节”，历史上，土家人在各村寨都建有“摆手堂”和神庙。在神庙内，还供有土家族的祖先八部大王或土司王神像.每到“社巴节日”都有歌舞活动。这种调年摆手舞叫“社巴”也有叫“调年”的，有强烈的戏剧性，有故事情节，还有人物，它由拔普(公公)、拔帕(婆婆)、阿达与阿柯等男女老少集体在而舞。
四月八
“四月八”(即农历四月初八日)是土家人民的传统节日之一。这一天，土家人都在自己的家里墙(板)壁上，贴上用朱砂写的帖子，名“毛娘帖”，说是贴上这种“毛娘帖”，就可以驱赶毛虫。帖子内容有：“佛生四月八，毛虫今日嫁，嫁出青山外，永不回我家。”所以，这一天又称：“佛诞日”。
四月初八这一天，相传还是牛王菩萨的生日。这一天，牛不耕田耕地，要休息，还要喂好的饮料给牛吃，还要摆酒肉敬奉“牛王菩萨”。这一天，许多农家还给牛梳毛篦虱，打扫牛栏，以表示对牛的爱护与敬佩。四月初八这一天，如遇上是“辛卯日”，土家人又要摘取瓜果豆夹，用来祀祭礼祖先与田神，以示请祖先与田神尝新，保佑年成好，预祝五谷丰登，六畜兴旺。
土家吊脚楼
土家族爱群居，爱住吊脚木楼。他们建房都是一村村，一寨寨的，很少单家独户。所建房屋多为木结构，小青瓦，花格窗，司檐悬空，木栏扶手，走马转角，古香古色。一般居家都有小庭院，院前有篱笆，院后有竹篁，青石板铺路，刨木板装屋，松明照亮，一家过着日出而作，日落而息的田园宁静生活。今天，土家人住的吊脚楼已大变样了。许多村寨有了电，还有了广播和电视。
苗族接龙舞
苗族同胞，有一种非常古老的舞蹈——“接龙舞”。“接龙舞”首先由“龙师”手捧瓷碗作前导，接着是数名代勾(男童)分不两队，手持红绿两色条旗，走成龙形，还有红衣老司(巫司)，手舞司刀，挥动柳旗，一路上驱赶“长毛鬼”，随后而来的是一群群的玛汝黛帕(年轻美丽的姑娘，一般一群分为八人、二十八人、四十八人与八十八人不等)，穿着艳丽的花边衣，花边裙，花边鞋，还打着花边伞，拿着花边手帕，头上盘发辫，戴银饰，胸前配戴银质“长命锁”，翩翩起舞，旋转花伞，接龙降雨。
他们的舞蹈动作有：敬天神、盼龙回、龙翻身、龙穿衣、龙抢宝，然后就是接龙入龙门，抛粑粑。这时候，苗家的桐皮长号、包谷铜锣、唢呐、牛角、大鼓等各种乐器都一齐奏响，还伴随着吹木叶、唱苗歌等等，是最热闹的时候，表示龙接回来了，苗家的生活又好了。它反映了苗族人民对未来幸福的憧憬与追求。
赶秋
“赶秋”是苗族人民的一个富有传统色彩的节日。时间一般在每年八月立秋举行。这一天，苗族人民，男女老幼都去参加，人山人海，热闹非凡。秋场，不仅是老年人和儿童们活动的天地，同时也是男女青年对歌跳舞与谈情说爱的场所。赶秋也是进行集体贸易与物资交流的好机会。
仗鼓舞
“仗鼓舞”，是白族一种古老、独特、刚劲的民族舞蹈。它流传于白族地区。武陵源一带的白族同胞都非常喜欢这种舞蹈。相传，有一年白家人正准备过年，打糯米糍粑，突然闯进强盗抢劫。白家人用木杵做武器，与歹徒展开英勇顽强的搏斗。经过一阵激烈的战斗，歹徒匆忙脱逃，因此，白家人高兴得挥动木杵又唱又跳。就这样便产生了一种特别的“木杵舞”。后来，经过世代流传和演变，便渐渐形成了今天我们看到的白族“仗鼓舞”。
张家界少数民族众多，民族风情十分浓郁。婚俗习惯妙趣横生，富有情趣。土家族婚俗名目繁多，幽默有趣；白族婚俗“墨守成规”，“父母之命，媒妁之言”盛行。还有放话（“议婚”）、命字（俗谓取号）、接亲、“妆郎”、“送亲”、“圆亲”、“见大小”、“回门”等等。
张家界民族歌舞地方风格鲜明，乡土韵味浓厚，花样百出，极其精彩。有地方特色舞蹈高花灯，白族引以自豪的仗鼓舞、板凳龙，土家族最有影响有大型舞蹈摆手舞、三棒鼓，有流行于汉、白、土家各族民间，尤以白族人民最为喜爱的九子鞭（“天神鞭”），还有旋律优美，节奏明快的桑植民歌。
摆手舞
土家族有一种优美、古老的舞蹈名“摆手舞”。这种舞蹈，一般从每年的正月初三跳到十七日止。在这段日子里，每天夜间都敲锣打鼓，男女穿着盛装聚集在摆手堂前，欢快地跳舞唱歌，并且一连十多天不间断，热闹非凡，是土家族盛大的节日。“摆手”，土家人称为“社巴”，正月初三至十七日这段时间称为“社巴日”或“社巴节”，历史上，土家人在各村寨都建有“摆手堂”和神庙。在神庙内，还供有土家族的祖先八部大王或土司王神像.每到“社巴节日”都有歌舞活动。这种调年摆手舞叫“社巴”也有叫“调年”的，有强烈的戏剧性，有故事情节，还有人物，它由拔普(公公)、拔帕(婆婆)、阿达与阿柯等男女老少集体在而舞。
四月八
“四月八”(即农历四月初八日)是土家人民的传统节日之一。这一天，土家人都在自己的家里墙(板)壁上，贴上用朱砂写的帖子，名“毛娘帖”，说是贴上这种“毛娘帖”，就可以驱赶毛虫。帖子内容有：“佛生四月八，毛虫今日嫁，嫁出青山外，永不回我家。”所以，这一天又称：“佛诞日”。
四月初八这一天，相传还是牛王菩萨的生日。这一天，牛不耕田耕地，要休息，还要喂好的饮料给牛吃，还要摆酒肉敬奉“牛王菩萨”。这一天，许多农家还给牛梳毛篦虱，打扫牛栏，以表示对牛的爱护与敬佩。四月初八这一天，如遇上是“辛卯日”，土家人又要摘取瓜果豆夹，用来祀祭礼祖先与田神，以示请祖先与田神尝新，保佑年成好，预祝五谷丰登，六畜兴旺。
土家吊脚楼
土家族爱群居，爱住吊脚木楼。他们建房都是一村村，一寨寨的，很少单家独户。所建房屋多为木结构，小青瓦，花格窗，司檐悬空，木栏扶手，走马转角，古香古色。一般居家都有小庭院，院前有篱笆，院后有竹篁，青石板铺路，刨木板装屋，松明照亮，一家过着日出而作，日落而息的田园宁静生活。今天，土家人住的吊脚楼已大变样了。许多村寨有了电，还有了广播和电视。
苗族接龙舞
苗族同胞，有一种非常古老的舞蹈——“接龙舞”。“接龙舞”首先由“龙师”手捧瓷碗作前导，接着是数名代勾(男童)分不两队，手持红绿两色条旗，走成龙形，还有红衣老司(巫司)，手舞司刀，挥动柳旗，一路上驱赶“长毛鬼”，随后而来的是一群群的玛汝黛帕(年轻美丽的姑娘，一般一群分为八人、二十八人、四十八人与八十八人不等)，穿着艳丽的花边衣，花边裙，花边鞋，还打着花边伞，拿着花边手帕，头上盘发辫，戴银饰，胸前配戴银质“长命锁”，翩翩起舞，旋转花伞，接龙降雨。
他们的舞蹈动作有：敬天神、盼龙回、龙翻身、龙穿衣、龙抢宝，然后就是接龙入龙门，抛粑粑。这时候，苗家的桐皮长号、包谷铜锣、唢呐、牛角、大鼓等各种乐器都一齐奏响，还伴随着吹木叶、唱苗歌等等，是最热闹的时候，表示龙接回来了，苗家的生活又好了。它反映了苗族人民对未来幸福的憧憬与追求。
赶秋
“赶秋”是苗族人民的一个富有传统色彩的节日。时间一般在每年八月立秋举行。这一天，苗族人民，男女老幼都去参加，人山人海，热闹非凡。秋场，不仅是老年人和儿童们活动的天地，同时也是男女青年对歌跳舞与谈情说爱的场所。赶秋也是进行集体贸易与物资交流的好机会。
仗鼓舞
“仗鼓舞”，是白族一种古老、独特、刚劲的民族舞蹈。它流传于白族地区。武陵源一带的白族同胞都非常喜欢这种舞蹈。相传，有一年白家人正准备过年，打糯米糍粑，突然闯进强盗抢劫。白家人用木杵做武器，与歹徒展开英勇顽强的搏斗。经过一阵激烈的战斗，歹徒匆忙脱逃，因此，白家人高兴得挥动木杵又唱又跳。就这样便产生了一种特别的“木杵舞”。后来，经过世代流传和演变，便渐渐形成了今天我们看到的白族“仗鼓舞”。
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（一）
我国有五十六个民族，民俗民风也随着地域的差异而有着很大的区别。每一个民族都有着区别很大的民俗传统。
我的家乡在湖南，一个文化底蕴很浓的地方。在我的家乡有着很多独特的风俗人情。随着社会的快速发展，很多地方的风俗习惯已经被淡化了，然而倘若你来到湖南，特别是在湖南朴实的农村，你便可以感受到别具一格的风土人情了。
在我的家乡湖南就是一个保留着独特风俗的地区。每逢喜事，照湖南人热情的性子，都会在自家院子里用木板搭一个戏台子，请艺人来家里唱湖南著名的花鼓戏。在屋里摆上大圆桌，请亲戚邻居到家里吃饭看戏，摆大圆桌象征团圆，祥和。桌上不会摆太多碗菜，但是每一碗都内容丰富，我们叫它“杂味菜”是当地最有名的菜之一，菜里有香肠，木耳，豆干……这种菜虽不及“淮扬菜”那样精致，却能从这道粗犷豪迈的家常菜中吃出农家独有天然朴素的风情，也别有一翻风味。
在农村，吃自己种的菜和大米，很少去买东西，房子也是自己家盖的。我们住的房子都是由爷爷奶奶年轻时用汗水夯筑起来的，红砖，黑瓦是我们那儿房子最大的特征。我们家有两层楼，上面睡觉，下面吃饭，格局简单。那不像城市里的房屋，闪闪发亮，富丽堂皇。那都是用天然的土砌成的，走进去就嗅到一种清香的泥土味，有种能让人返璞归真的独特气息。
大人们听到韵味十足的腔调也跟着哼起来，小孩们则在桌上的大碗里聚精会神地挑着香肠，一幅多么热闹祥和的画面!戏听完了菜吃完了，客人主人依依惜别，临走前主人总会向客人递上一块腊肉，肉熏得红通通的，这里面装着的是湖南人热情好客的美好情谊。
（二）
我的家乡是湖南，湖南和广州的民风民俗有着极大的不同，接下来我给你们说说。
湖南的公交车和广州的完全不一样。车上所有的人都很和蔼、慈祥。广州一上公交车就有一个机器让你投两元钱进去，而老家不同，老家的公交车上，有个专门售票员。她会先问你到哪里，如果是远的地方就会收多你一点钱，如果是6元，你给5元，她也不会说什么。是10多元，还可以讨价还价。碰上新年的话，售票员会对你说 “新年快乐。”
湖南人很热情，跟广州完全不同。在湖南如果家里要是有人结婚，或者过寿，只要一碰上喜事，就会邀请亲朋好友和邻居一起来参加。湖南人称这不叫派对，叫做酒，参加的人称吃酒。吃酒时男人都是坐在大厅里，女人和小孩就坐在喝茶的屋里，这是由于地位不同。做酒都是在家里做，请一个艺术团在外面搭个舞台，表演。再请个煮饭的队伍，来煮饭。客人们看完表演就去里屋准备吃酒。大家一坐下菜就来了，一桌五六个人，十盘菜，全是肉。湖南的人不像广州，广州聚会都是喝红酒，而湖南乡村是喝营养快钱和米酒还有白酒。湖南把米酒当水喝，喝得越多表示主人越大方，喝醉了更好！
这就是我的老家——湖南！这就是我老家的民风民俗，它跟广州的可大不一样呀！
拓展资料：
湖南民俗文化：
湖南湖湘文化湖湘文化的基本精神“淳朴重义”，“勇敢尚武”，“经世致用”，“自强不息”。“淳朴”，即敦厚雄浑、未加修饰、不受拘束的生猛活脱之性。“重义”，即强烈的正义感和向群性。二者融贯，构成了独特的湖湘文化。
（一）湖南方言
湖南方言，包括7a64e78988e69d83339湘方言、西南官话、赣方言、客家方言，另外，还有湘南土话、乡话这一些尚未确定归属的方言。湖南是一个方言复杂的地区。在少数民族聚居的地区，许多人既能说本民族语言，又能用汉语方言进行交际。
1、湘方言
湘方言（也叫湘语）是湖南省最具代表性的方言，包括长沙、株洲、湘潭、衡阳、邵阳、岳阳、益阳、娄底等，2010年统计约为4500万人口。湘语从内部语音差异上看，又有新湘语和老湘语的分别。老湘语广泛流行于湖南中部宁乡、衡阳等地，新湘语流行于长沙、株洲等大中城市。
2、西南官话
西南官话在湖南主要分布于湘西北和湘西的大部分地区和湘南的郴州市区和部分城镇，西南官话形成的时间较晚，但在湘西北、湘西一带影响很广泛，是湖南省的第二大汉语方言，是湖广地区（湖南湖北）的第一大方言。
（二）湖南湖南戏曲
湖南省现有地方戏曲19种，艺术表演团体近100个，其中最有影响的是湖南花鼓戏。花鼓戏《老表轶事》入选2007——2008年度国家舞台艺术精品工程重点资助剧目，实现了在国家级精品剧目评选零的突破。大型山水实景节目《天门狐仙——新刘海砍樵》成功上演。
此外，音乐、舞蹈、美术、书法、摄影等艺术形式也都取得了丰硕成果，涌现了何纪光、李谷一、宋祖英、张也、陈思思、汤灿、雷佳、王丽达等一大批著名湘籍歌唱家。
参考链接：湖南（中华人民共和国省级行政区）_百度百科