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难得糊涂（议论文）
“聪明难，糊涂难，由聪明变成糊涂更难”。郑板桥这样形容自己的官场生涯。
到现在，这句话流传着已很久，因为它当中包含着许多做人的道理。若想做一世聪明的人，就要躲得过小人的忌妒，否则身败名裂甚至性命难保。太聪明了，很惹人忌才，特别是上司或者长辈和地位成就比较高的人，他们不喜欢太聪明的人在身边，功高盖主已不是一件容易接受的事，假如还敢再大肆恃才傲物，那他肯定永不得志。他们会想，有了他这种聪明的人，什么也比我强，那还要我干什么？人总会有自尊，要赢人先要赢他的心，这样才算真正的聪明。这种聪明不只于学识上，还要在处世上，例如人与人之间的交际，上司与下属之间的心理调和，要让大家之间的隔膜摒去，在双难尴尬中突围而出，便正如孟子所讲：“失道者寡助，得道者多助。”如是而已方算聪明。
至于糊涂，这里并不是说呆头呆脑的糊涂，譬如别人说的“放聪明点儿”，“一只眼开，一只眼闭”，是叫我们变得“糊涂”，把知道的事情装作不知道，从郑板桥的体会是“忍耐”，中庸之道也。他在官场上吃尽苦头，即使他是如何才华横溢，也挤不出半点有用功，泄气了，只得无可奈何。就是这样，他不的得不学习“糊涂”，他厌倦了官场，淡泊了名利，终于做了真正的“糊涂”人隐退扬州。
不要以为他没勇气面对困境，他是个书生，而封建社会的官场充满黑暗，任凭他再努力去闯，也冲不破早已紧密地牢固在一起的“拜金主义”黑洞。
活得聪明，活得逍遥，活得洒脱，做个糊涂人最好，可是，世上又有多少人可以做到？聪明难，糊涂难，由聪明变成糊涂更难。如果容易做到，“难得糊涂”这四字真言，岂不失去了它的价值？古人以“中庸”为儒家思想作典范，本意是“去其两端，取其中而用之。”也就是去除偏激，选择正确的道路。它体现的是端庄沉稳、守善持中的博大气魄，宽广胸襟和“以一贯之”的坚定信念，是具有永久的真理性和现实主义的伟大思想。
人生有许多哲学，就一门处世学已足够体现我们自爱社会上生存的学问，中庸处世做到的人会不少，但持之以恒便寥寥无几了。而我从中感受到一些体会，要学习难得糊涂，便要“弹e799bee5baa6e997aee7ad94e58685e5aeb9331性聪明”。从字里间应该很容易理解吧！我们不可能无时无刻做到聪明，亦不会糊涂半生，只要像弹簧那样，能屈能伸且不失本质已足够作“弹性聪明”。
糊涂的老爸（记叙文）
我的爸爸是一名退役军人，他脸上有许多皱纹，黑头发里夹杂着一些白头发，他有一双火眼金睛，还有一张“国”字脸，可爸爸有时又很糊涂。
一个周五的晚上，爸爸对我说：“儿子，明天我带你去爬山。”我高兴地答应了下来。第二天早上，我起了个大早，刷完牙洗完脸后,还不见爸爸起床，我便叫他起床，爸爸说：“你不能让我再睡一会吗？”我说：“今天去爬山。”爸爸又说：“好好的，爬什么山呀？”我又说：“你不是答应了吗？”爸爸这才想起来，马上起床，急得把鞋穿反了，把扣子扣错了，然后冲向卫生间，开始洗脸刷牙，我和妈妈也走向卫生间，结果，爸爸把妈妈的洗面奶当成了“牙膏”，把我们统一用过的洗脚巾当成了“擦脸巾”，还在脸上擦来擦去，把牙膏当成了“剃须泡沫”反复地擦，把消毒水当成了“洗手液”等等。干完这一切后，爸爸看见我和妈妈捧腹大笑，才问我们为什么笑，我说了刚才看到的一切，爸爸大声说：“你怎么不早说，害得我成了这个样子。”我一边揉着肚子一边说：“以后一定提醒。”
瞧，这就是我家的糊涂的老爸。
难得糊涂
郑板桥的“难得糊涂”四个字可以说是驰名古今,广为流传,具有顽强的生命力.究其原因,不仅在于它意思模糊,可作多种理解,适用于各种职业不同心态的人表达胸怀,还在于这它蕴含哲理,表现了一定的生活辩证法,颇能使大多数人产生情感共鸣.
“难得糊涂”至少有两种解释.一是糊涂好,糊涂难能可贵,凡事还是糊涂一点好.二是糊涂不好,不容易糊涂,怎么能够糊涂呢?大家都知道,世界是矛盾的,时时有矛盾,事事有矛盾,处处有矛盾.但矛盾的表现有时是明显的,有时又是模糊的,那么处理矛盾的方式有e68a847a686964616f363时是明确的,有时又应该是糊涂的.古诗云：“天街小雨润如酥,草色遥看近却无”,“ 江流天地外,山色有无中”.既然模糊有时是美好事物的客观存在,那么糊涂有时就成为维护美好事物的正确方式.这就是生活辩证法.
据传,郑板桥的一个堂弟为了祖传房屋的一段墙基,与邻居诉讼,要他函告本地知县相托以便赢得官司.郑板桥看信后赋诗回书：“千里捎书为一墙,让他几尺又何妨?万里长城今犹在,不见当年秦始皇.”又写“难得糊涂”、“吃亏是福”两条字幅.并在“难得糊涂”下面加注“聪明难,糊涂难,由聪明而转入糊涂更难,放一着,退一步,当下心安,非图后来福报也.”正确处理邻里之间的矛盾,不为鸡毛蒜皮的小事伤和气,还是糊涂一点好.若是鼠肚鸡肠、斤斤计较、睚眦必报,那岂能搞好邻里关系?彼此各让一步,但求心安理得,这也体现了一种和谐的精神.
现实生活中,凡事睁只眼、闭只眼,得过且过就吃香.这样的人在选举时可以获得多数赞成票,还可能被提拔重用.相反,什么事情都不糊涂的人是没什么好果子吃的.有些时候,你一看就知道的事情,上级却迟迟不表态,需要研究研究,其他的人却哼哼哈哈装糊涂.
这种现象也许哪里都有,如果以“一加一”一定等于二的公式去套用人类社会,恐怕全世界都会与自己过不去.改革开放初期,人们的思想是极不一致的,小平同志曾提出：“解放思想,实事求是,团结一致向前看”,就是要求人们搁置争议,调动一切积极因素形成合力建设国家.不过,谁都知道在大是大非面前,是容不得半点糊涂的!
周恩来曾写《雨中岚山——日本京都》一诗,抒发在模糊探索中看到光明的喜悦：
雨中两次游岚山,
两岸苍松,夹着几株樱.
到尽处突见一山高,
流出泉水绿如许,绕石照人.
潇潇雨,蒙蒙浓；
一线阳光穿云出,愈见姣妍.
人间的万象真理,愈求愈模糊.
模糊中偶然见着一点光明,
真愈见姣妍.
如此看来,还是毛泽东说得好：“小事糊涂点,大事明白点.” 难得糊涂当年楚怀王内惑于郑袖,于是放走了痛恨的张仪；又轻易地听从了娇宠的幼子子兰,于是远赴他乡,身首异处,为后人嘲笑也抱憾了几十年.
当年邹忌被妻妾们夸赞“美于徐公”,心中一定窃喜.而幸亏他头脑清醒,认清了事实,还得出了“吾妻之美我者,私我也”的明智结论,为后人所称颂至今.
用归纳法轻轻一捱,不难得出如下结论：亲人之言不可信啊!
但细细推敲,难免就有了漏洞.郑袖、子兰之徒奸诈且贪利,邹忌他老婆不至如此,可也不见得如何正直.而现实中,有人送亲人投案自首,有人秉公执法而六亲不认.可见,理智是可以战胜情感的.
如果我们可以有正直的品格,坚定的信念,大是大非面前公正无私,那么就可以对疏远之人甚至敌人也坦率地知道其优点,对亲近之人也能清醒地认识其缺点.太史公正是因为这份正直才挺身而出为素不相善的李陵说句公道话的嘛!孔明也是因为如此的公心才一边挥泪,一边下令斩首自己器重的马谡的嘛!于是才成就了为后世崇敬的光辉形象,为我们正直无私的民族品格添上了一笔重彩.
然而话说回来,任何时候都“理智高于情感”也许未必用得着.我们仍然说邹忌,如果当初他满心欢喜地问妻子“吾与徐公孰美”时,他妻子上下一番审视,然后一脸正经地评论道：“相公身材不如徐公协调,脖子稍长,鼻子稍歪,脸上痘痘也要多三颗!”那岂不是大煞温馨的风景,把内室私语讲成了公堂审案?
于是想到了郑板桥的这句警言：“难得糊涂.”如果有人要你考试时帮帮忙,传个纸条什么的,无论亲疏,千万糊涂不得,原则性的问题务必是非分明；如果你的心爱之人刚换了身新衣,兴冲冲地跑来问你意见,你不妨立马就赞叹：“哇,太棒了!”在纯粹的情感面前,一厢情愿地认为“情人眼里出西施”,难得糊涂一回又何妨呢? 难得糊涂 看过的人,也许都会注意到香菱,尽管有红学者认为香菱之"呆"是呆想之"呆",但我不这么认为,香菱的"呆"归根结底应该理解为"愚"或"糊涂",我说的"愚"或"糊涂",并不是说她这人如何的蠢,如何的糊涂,只是那种"呆'的韵味,可爱!如果不是这种"愚"或"糊涂",那么她"呆'的韵意几无法体现出来.
香菱,"才","貌","识"三才兼备,端的是一个聪明灵巧之人,但她并不象林黛玉在人们心目中那样聪明的完美,一生以诗为侣.
她是一个很有情趣的少女,深得我为之喜爱,因为她在欢乐的时候,总是希望别人能分享她的快乐,但更重要的是,她的这种快乐只有在她的"愚"或"糊涂"中体会的到.
关于她的一些事迹,我忘了不少,除了记得她"斗草'或者"学诗"外,我现在还记忆犹新.我很久没翻一书了.
在这个世界上,有些人在别人看来,总觉得他们一无是处,总是在别人面前表现的那样糊涂,但他们原本是聪明的.只是我们不容易看出来而已.而香菱恰恰是这样的"美"人.也许我们大家都听说过法国著名作家大仲马的故事,在他小的时候,他甚至认为自己都很愚蠢,但令人想不到的是,他却成了文学巨匠.
其实,说去说来,聪明的人,愚昧的人在永恒的天地间,又有什么不同的地方呢?你纵然是世上最聪明的人,但是你又能真正做到什么,你难道能把你的骄傲带到死中去,你若是常常自傲于自己的聪明,不也是和一生夺财的富翁吝啬的锁住自己的金钱一样吗?
世界最快乐的便是愚昧的人,正如香菱一样,她毋庸忍受聪明人常会感觉到的寂寞,而她纵然常被人愚弄,但她也不会因之失去什么,这正如愚弄别人的人其实也不曾得到什么一样.
香菱,她仙才卓荦,不与群芳同列.却常在人们面前表现的或"愚"或"糊涂",因为她知道一个人活在世上,若能够糊涂愚昧些,不是一件最快乐的事吗?
这也许就是为什么有许多人会愿意做一个愚人的理由吧.
这种想法,直到许久以后,终于被一个睿智的才子用四个字说了出来,这四个字又直到许久以后,仍在人们口中流传着.这四个字便是"难得糊涂"!