阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）处世之道应该是，不要爬上山顶去，也不要站-158文章网

作者：158文章网日期：2020-09-15 18:38:55

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略

甩掉顾虑，一往向前
顾虑，是暂时还不愿舍弃“好处”，就像王洛宾《在那遥远的地方》里美丽的姑娘，尽管她有粉红的小脸，尽管她有美丽动人的眼睛，尽管她很养眼，可你总是回头张望会耽误了行程；就无法到达你要去的那更美的地方。顾虑，是经历中的一次蛇咬，于是见到井绳也心慌意乱。顾虑，是“明知道不能这样下去，却还一直停在原地”的彷徨，是“一分的犹豫，一刻的迟疑，快要到唇边想讲却又不敢．．．．．．”的犹疑。一个人不论做什么，当目标明确之后，在前行的路上只有甩掉顾虑，勇往向前，才会走到想去的彼岸。
顾虑，往往使人不能去往那更美丽的地方。
陈胜、吴广大泽乡揭竿而起后，项羽带领八千吴中男儿，登上了反秦的历史舞台。之后巨鹿一战，破釜沉舟的项羽大败秦兵，然后收服章邯。项羽这位勇猛无二的英雄，开始称霸诸侯。可是在范增设下的“鸿门宴”中，项羽本应当决定杀了刘邦，铲除后患，可他担心他的名声：如此勇猛之将，怎能有如此不义之举。宴席中刘邦借故如厕逃了出去。后来刘邦真的成了他的心腹之患，最终也没有逃脱兵败垓下，自刎乌江的下场。项羽因为顾虑名声而惨败自刎的下场，可谓悲矣！
顾虑，往往使人眼前漆黑一团，不见希望。
我们也曾看到另外一些人，因为他们有过一次失败的经历，在他们看来，往东走是悬崖，往西走是泥潭，往北走是峭壁，往南走是深渊。他们小心翼翼，举步不前。他们把到哪里去还没有决定下来，已经满头银丝，双腿打颤，目不能远眺，耳不能远闻了。
顾虑，往往使人犹疑彷徨，失去良机。
有这样一个故事：罗凯，一个性格内向的人。他在大学有一个异性同学，是他心仪的人。在上大学时，他认为对方是一个喜欢学习的女孩，向她示好，可能打扰她学习。大学毕业若干年后，当他得知心仪的女孩还单身时，他别提多高兴了。经过几番顾虑后，他决定请女孩看一场电影。他在去往女孩家的路上，思前顾后了：会不会太冒昧？女孩是不是太忙？会不会被拒绝？她父母是不是高兴？顾虑中他没有推开她家的房门。后来，他在公园里见到了心仪女孩，他又自己怀疑自己了。再后来，他在收到女孩结婚请柬时，也收到了女孩的一封短信：“其实我一直喜欢你！”迟疑，使罗凯失去了心仪的女人！
刘表迟疑，使曹操三分天下之有一份；在商战中因为迟疑而被逐出市场的不胜枚举。迟疑彷徨，踌躇不前，许多人最终丧失了良机。
我们也看到那些明确目标后，甩掉顾虑，奋然前行的人，他们面对荆棘和险滩一路欢歌，不仅成就了自己，更对社会做出了贡献。
居里夫人一往向前，由一位漂亮的小姑娘，变成了科学教科书里的新名词“放射线”；牛顿一往向前，完成了万有引力定律和三大运动定律，成为人类历史上出现过的最伟大、最有影响的科学家之一；贝多芬一往向前，就连耳朵失聪后还创作出令世界震撼的交响曲，被人们尊称为乐圣；郎朗一往向前，曾被称为“将改变世界的20名青年”之一；史铁生这位“职业是生病，业余在写作”的轮椅上的残疾人，一往向前，成为一名当代中国最令人敬佩的作家之一；孔祥瑞一往向前，在码头装卸上创造一个又一个奇迹，被誉为“时代蓝领”。
一个人不论做什么，当明确了目标后，只有甩掉顾虑，一往向前，才会有可能去往那更美丽的地方——你理想的彼岸。
全心
林青玄在他的《心的菩提》中所说：“我们要以全心来绽放，以花的姿态证明自己的存在。”我想，是啊！在生活中，我们为人做事要以全心全意的态度，集中思想，心无旁骛，那么，结果也往往是遂心如意的。
我们其实有共同的感受，站在泥泞的田间，那双溜滑的鞋子让我们很难挺直站稳，当脱下鞋，卷起裤脚，重新回到那片土地上时，你顿时觉得有一种稳重之感。你的脚的每一个神经都处于泥土之中，扎在其中，像大树一样，有牢固的根基。也因此你的每一个脚印都是那样实，那样一步一步地走来，也因此，你没有了负担，不再害怕滑倒，走得很专心，很踏实。最终，你踏过了那片泥泞的土地，感到一种成功，而这种成功来源于你的专一，来源于心无旁骛的境界。
荀子有云：“蚯蚓上食埃土，下饮黄泉，用心一也，蟹六跪而二鳌，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。”我们就要像蚯蚓那样用心一也。那么，首先就要静。只有在静中，我们才可秉气凝神，有一股浩然之气，全心地对待一件事，也因全心而忘我。就如一弘清泉，一片落叶于其上，顿时水面起伏，但泉的深处，却安谧静止，这也说明，不管外界如何变化，我们自己始终要有一颗沉静之心，才可能有所作为，才可坚持到最后。其次，就是要抛开一切杂念，不管外界多么美好或丑恶，我们不能因此丧失了自我的节奏。要把多余的顾虑全放下来，安心地做自己的事，不能躁动，更不能急功近利，否则，结果往往很不好。
只有在忘我之中，我们才能让一件事更加圆满，也只有在忘我中，一切的事物会变得自然。忘我，可让我们专心，专心则让我们更加用心，世间之繁杂，让我们每个人都有点不安，有点躁动，那何不学学陶渊明，拥有“采菊东篱下，悠然见南山”的淡定，何不学学王国维进入“内美以修能”的无我之境，有这样的心态我们才能有这样的思想与认知，也因为上升到整个人生当中去，把物与我相结合，达到一种忘我，无我之境，那么，我们的步伐才会更加稳重。
正严法师说：“凡心佛心，实乃一心，只要秉持一心，立足之地即为灵山。”要秉持一心，我们才可从中获取人生中的大智慧，也正如e799bee5baa6e79fa5e98193e78988e69d83364同是泥泞的路中挑担子，忘记你的衣服，忘记你会摔倒，那么，你得到的，是踏过这片土地，走到了对岸。同时，也悟到了人生的真谛。
全心，忘我，去除一切杂念，这是我们今后所要的，同样，也是人生的至高境界。只要有高格的人生境界，才可能有高尚的品行与情操。也同样，在静、稳、沉中，才可能具有这样的品行。因为人静，就如一弘水，可以容纳一切，也可以被一切容纳，能屈能伸，柔能克刚。因人稳重，就如磐石般坚不可摧，不与世俗同流合污。
正因此，以全心之态，对待生活中的每件事，才可至善，至美！

心有“余”而天地宽
尼采将他看世界的角度用“从半高处去看”来诠释，既不要求站在顶峰永远向下眺望，也不仅仅只是在山脚仰视苍穹，这难道不是一种恰到好处的淡然吗？半山腰处，余地广阔，周围更加宽广。（从材料引入，直接亮出观点，提炼出处于半山的好处，语言简洁明了。）
从“欲穷千里目，更上一层楼”到“会当临绝顶，一览众山小”，我国古人们所推崇的大多是充满志向，不顾一切地达到最高点的精神，后人们更是代代相传这种“上进”。这种精神固然是积极的，造就了一代代伟人站在山顶呼风唤雨，在他们的时代撑起一片天空。而人们在呼吁着向他们学习的同时，总是忽略了一点——并不是所有人都是伟人。总有达不到的目标，总有做不到的事。多少白领为了所谓职称地位而导致了“过劳死”，多少死命想向上的人最终不仅到达不了顶峰还把自己累垮。他们不给自己留下任何余地与空隙，努力攀爬甚至不择手段，而最终伤痕累累到达顶峰的又有几人？向上的过程中我所看到的不只是“奋斗”，还有尔虞我诈，还有六亲不认，谁的成功不是建立在他人失败之上？寥寥无几的人结于顶峰向下看，又有什么乐趣？（反面论证，反驳’到达峰顶’的观点，议论色彩浓。几个反问句，让语言极富气势。）
相反的，若仅仅只是待在山脚，不敢迈上一步而向下看这世界，则一向是世人所鄙弃的。什么也不做而光想着守株待兔，世界所呈现给你的永远只是一座山的外表，你永远也没办法去了解它。你看得到极光，看得到日出，看得到所有表面现象，并且仅仅只是表面现象；你只能一直抬头仰望，什么也做不了。
在半山腰看世界，才是最合适的角度。苹果前任总裁乔布斯的毅然辞职，给世人留下了许多思考。尽管后来他因病去世，世人仍谨记着他淡然面对的精神。他为之奋斗了一生的苹果公司，他千辛万苦取得辉煌的苹果公司，要辞职需要有多大的决心。本可以继续向上奋斗向上努力，而他毅然选择了“no”，停下了他的脚步，站在他的世界的半山腰，不再向上，而是淡然。（乔布斯的例子准确典型，对材料的分析也能一语中的。）
同样，当我们尽力了，当我们努力到一定程度了，就此停步吧，不要再盲目追寻过大过远的顶峰，就此停步，上头仍旧是一片天，仍能向上眺望世界的上端，仍能向下俯视世界平原，可进可退，可伸可缩，中庸却不极端，才会有云卷云舒而淡泊的人生境界，心有“余”而天地宽，给自己留下一片余地。一个更完整更完美的世界，豁然呈现。
总评：先破后立，驳论有力，当然自身观点便更能站得住。全文用议论语气阐述观点，体现了自己的独立思考。

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