作者：158文章网日期：
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那一刻，我升起风马，不为祈福，只为等候你的到来。
那一天，我闭目在经殿烟雾中，蓦然听见，你颂经中的真言。
那一日，垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子。
那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你一丝气息。
那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。
那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖
。
那一世，我转山转水转佛塔，不为修来生，只为途中与你相见
。
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。
只是，就在那一夜，我忘却了所有，抛却了信仰，舍弃了轮回
，只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去旧日光泽。
你像一朵清香的白莲，不知从何处而来？又要归于何方？所有
孤独的灵魂，朝拜在你的法座下，虔诚的祈祷。回溯曾经让往事重
演，你那声声念诵犹如晨钟暮鼓，敲醒世人的暗昧昏沉。犹如明镜
般的胸怀，与澄澈的蓝天遥相呼应。在那飘渺的天尽头，仿佛连着
众生不可预知的未来。天上的群星仿佛是你智慧的眼眸，凝视着这
纷纭的世间。连绵起伏的青山上，有你雄伟的宫殿，山顶那皑皑的
白雪，也许就是你对众生敬献的哈达。山的那边，那些你爱过的，
爱过你的人们，至今仍在匍匐前进，祈盼着你把智慧的光芒洒向大
地，撕破无边的黑暗。
静静的走过三百年的红尘轮回，我不知道你是那个牧民的儿子
阿旺诺布？还是尊贵的佛爷仓央嘉措？你秉承着佛的意旨降临人间
，但是你不是法座上高高在上的佛菩萨，而是以浅显易懂的佛理征
服所有人的宕桑旺波。多少年来，仓央嘉措一直在我们的记忆中和
想象里不断的重叠。他，是一个遥远的故事。他，是信徒们至高无
上的信仰。一支墨笔怎么能写出你无尽的慈悲与庄严，你荡气回肠
的故事，至今仍然在民间久远的流传。
1682年第五世达赖喇嘛，阿旺罗桑嘉措在刚刚建好的布达
拉宫里去世了。留下了一个各大势力，相互角逐的西藏上流社会，
另外还有曾经的盟友，拉藏汗也在一旁虎视眈眈。五世达赖喇嘛的
亲传弟子，桑结嘉措权衡利弊秘不发丧，隐瞒了信众和当时的大清
皇帝康熙长达十五年之久，只是秘密的开始了查访转世灵童的活动
。罗桑仁钦·仓央嘉措出生在1683年，西藏南部门隅纳拉山下
普通的农奴家庭，做为格鲁派精神领袖的他，他的父母以及世世代
代的祖先，都是宁玛派忠诚笃实的信徒。他，从小在在桑结嘉措的
秘密保护下，到了十五岁之后才坐床，也许是因为太晚坐床，也许
是因为他的性格太过醇良，他的生命从一开始，就埋下了一颗悲剧
的种子。
传说在你出生之日，花雨满天，大地七次震动，霞光耀眼，人
们把这异象视为祥瑞的征兆，能够为大家带来神明的庇护。这个刚
刚降生的婴儿，从此得到了大家的喜爱，人们传说着，这是由莲花
生祖师转世的孩子，能够为大家带来光明和福祉。然而谁也不会想
到，莫测多厄的命运会伴随他短暂的一生。仓央嘉措，一位生平迷
离不清，极具争议，又极具才华的达赖喇嘛。
幼年的你只是一个承欢于父母膝下，呼吸着浓郁乡野气息长大
的顽皮孩子。阿爸为你取名阿旺诺布，带着他深切的期许和无尽的
厚望。他深信那个传说，认为你降临到人世间，只是为了普度众生
。也许，那时候你每天都会望着广袤的蓝天，心中有着无限憧憬与
期待，希望自己能够像苍鹰一样展翅高飞。更希望自己是天上最亮
的一颗星，绽放无尽的清辉，为孤独的夜行者照亮黑暗，为路人指
引着回家的方向。为你的阿爸阿妈，为你深深眷恋的乡亲，也为你
恋恋不舍的花花草草，带去生生不息的光明与温暖。
门隅藏语的意思是隐藏的乐园，在这一片广袤圣洁的土地上，
亘古以来就信奉着莲花生大士，这里的每一寸土地都散发着莲花的
香气，这里，就是宁玛派的圣地。在寂寞的日子里，你也许站在远
山之巅，回味着久远之前的传说。相传门隅是金刚女神多吉帕姆的
化身，面向苍穹，仰卧于一朵盛开的莲花上。她深深的沉睡着，宛
若一位美丽的圣女，所有居住在这里的人们都是她的子民，得她佑
护。仓央嘉措，若你果真出生在莲花之上，那么必将有苦涩的莲心
，这其中滋味，也只有你自己知道吧？
1696年，清朝康熙皇帝，在平定准噶尔叛乱时，得知了五
世达赖喇嘛已经圆寂多年后，特别愤怒。修书严厉指责桑结嘉措，
桑结嘉措迫于康熙的威压，和当时藏区民众的强烈呼吁，于169
7年9月把十五岁的阿旺诺布从藏南迎接到了拉萨。途中在浪卡子
县拜五世班禅罗桑益喜为师，并剃发受沙弥戒，取法名阿旺嘉措。
同年10月25日，在拉萨布达拉宫举行坐床大典，正式成为六世
达赖喇嘛罗桑仁钦·仓央嘉措。此时的西藏，正是风雨飘摇之时，
政治矛盾达到了极为尖锐的时期。
也许，你也曾经想过就这样清净平凡的生活下去，有关所谓“
转世灵童”不过是一场梦，守着这一片留恋的山野，沿着清澈的湖
边，去追寻心灵深处的莲花。我想你一定可以找到它，因为你是如
此执着于它，如此钟情于它。然而分别的时刻还是来到了，那日，
家中突然出现的僧侣，让阿爸一向平静祥和的眼睛流漏出几许复杂
，这对朴实贤良安分守己的夫妇，热情的招待了他们。分别时，温
婉沉静的阿妈流下了两行热泪，默默的看着你沉默不语，表情是那
样的温柔，那样的哀伤。而你，深切地凝视着向你走来的僧众，心
中是否涌起一丝迷茫？
也许，你当时就不习惯被人前呼后拥。也许，你仍然向往蓝蓝
的天空。但是，你却住进了布达拉宫，就像一个被剪去了翅膀的小
鸟，再也无法自由的飞翔。午后的阳光从窗口倾斜而下，照亮了布
达拉宫，但是阴影处依然有残留的灰尘。清晨时分，喇嘛们在大殿
上虔诚的念诵着经文，声声梵唱犹如天籁随着晨曦飘送而去。经卷
上说，佛陀讲法有天人撒花，赞叹佛法的精妙。现在却有小鸟声声
鸣叫，表达着不能言说的快乐和最质朴的赞叹。
仓央嘉措坐在自己的经室背诵着经文，柔美动听的声音念诵起
经文来非常好听，端坐在卡垫上的身影，姿态清雅绝伦，令上师们
暗暗赞叹。无论多长的经文你总能很快的把它背好，无论多深的教
义你总能很快的理清明澈。对于你来讲，布达拉宫永远锁不住你的
念想，你宿世的理想不会让你的思维禁锢于此。第一次与桑结嘉措
相见，你恬淡的眼神，竟然令长久以来沉浸在权力中心的他有些无
措。恍惚间，桑结嘉措仿佛看见佛菩萨降临。清晨的阳光透过高大
的窗户撒入室内，在仓央嘉措的身后形成了温暖的光亮，宛若佛光
。整个人十分幽静，面容恬淡，法相庄严，眉眼之间又流露出若隐
若现的慈悲，仿佛他就是从阳光中蕴育而生，也会在阳光里永久驻
留。
班禅额尔德尼，做为仓央嘉措的老师，来到了布达拉宫，开始
为自己的弟子传法灌顶。在老师的身证、意证、心证的当下，仿佛
天地间所有的众生，都被法理的曼妙和灵明清洗了一遍神髓。班禅
的语调轻柔优美，阐述清晰独到，令仓央嘉措在全身心e5a48de588b6e799bee5baa6332的投入中，
感受到了第一次法喜。看着这一切，五世班禅露出了会心的微笑。
传法后，班禅与仓央嘉措聊了很久，从班禅的嘴里，仓央嘉措了解
到另一个自己，五世达赖喇嘛为众生做了多少事情，也了解到现在
政局的动荡，了解到自己背负的使命。这一时期，仓央嘉措逐渐的
走出布达拉宫，走进了平民百姓之中，了解到他们的疾苦，和贵族
社会无尽的压迫，也写出了无数脍炙人口的顿悟诗句。虽然有不少
被认为是情诗，但是懂得的人始终会懂得。顿悟后的仓央嘉措，以
其精湛的佛理，令更多人匍匐在他的脚下，他是人们精神领域里真
正的法王。他为无边穷苦众生，点亮了心中的一盏明灯。他续佛慧
命，启发众生的般若智慧，同圆种智直至圆成佛道。他说：“我们
都是平凡人，也都深信轮回，所以，不必为谁的离去而忧伤不已。
也许当我再一次来到你身边时，在你不经意时，你会看见我微笑的
容颜。”
同时，他也为当时的政局表示无限忧虑，桑结嘉措和拉藏汗之
间正在进行你死我活的撕咬。政治上的角逐，使噶厦政府的官员们
一次次踩着别人的鲜血染红了自己的前程。仓央嘉措对此表示了极
大的无奈和愤慨，在此之间他也写了很多诗词，隐隐的发泄着心中
的郁闷。“谁，执我之手，敛我半世癫狂？谁，吻我之眸，遮我半
世流离？谁，抚我之面，慰我半世哀伤？谁，携我之心，融我半世
冰霜？”随着时局的动荡，无奈的仓央嘉措开始走进拉萨的市井酒
肆，以熏然沉醉作为对桑结嘉措无声的谴责。
然而，他却明白该来的始终会来，在此期间他留下了一首诗歌
，做为寻访他来生转世灵童的印记：“洁白的仙鹤啊，我想借你的
翅膀，用用就还。我想去的地方并不遥远，那美丽的理塘，去看看
就回还。”最后的日子来到了，1705年桑结嘉措买通汗府内侍
，向拉藏汗饮食中下毒。被拉藏汗发现，双方终于发动了胶着已久
的战争，桑结嘉措兵败后被处死，做为六世达赖喇嘛的仓央嘉措也
是在劫难逃。事发后，拉藏汗向康熙皇帝禀报了桑结嘉措密谋造反
，并且奏称仓央嘉措不守戒律清规，请求予以废立。康熙皇帝马上
准奏，并决定将仓央嘉措解送北京予以废黜。
1706年5月17日，仓央嘉措在蒙古兵的押送下离开了拉
萨。藏区的百姓十分震惊，群情激昂。在他们的心目中，仓央嘉措
是永远的活佛，是观世音菩萨的转世，是雪域唯一的怙主。无边的
信徒从大街小巷涌来，哀求着、痛哭着，试图挽留住心目中的精神
领袖。拉藏汗看到这种状况很害怕，只有下令加快行进的速度。但
是走到哲蚌寺的时候，意外还是发生了。哲蚌寺是历代达赖喇嘛的
母寺，这里的僧伽们冲入蒙古兵营，把达赖喇嘛抢了回来。双方对
峙着，僧人们誓死不交出教宗，愿意以自己的生命捍卫自己的信仰
。拉藏汗下令不惜一切代价攻击哲蚌寺，仓央嘉措考虑到僧众们的
安全，不顾喇嘛们沉痛的哀求，自己走出寺外，消弭了一场流血的
战争。
另一方面，北京的康熙皇帝陷入了两难之中，若处置仓央嘉措
，又怕引起西藏民众的哗变。若不处置仓央嘉措，这件事情又无法
收场。在大军行至青海湖的时候，拉藏汗收到了一封来自康熙皇帝
的密函，信中说：“你把仓央嘉措送进紫禁城，我又该怎样去供奉
他呢？”这时拉藏汗慌了，也明白了大清的皇帝不想接这个烫手的
山芋。他陷入沉思中，杀了达赖必将在藏区掀起一股轩然大波。不
杀，这场由自己主导的闹剧该如何结束呢？无奈之下，他暗示看守
的护卫，该何去何从任凭仓央嘉措自己决断，对外则宣称，六世达
赖喇嘛病逝。
再往后的结局，有的说仓央嘉措在青海湖沉湖自尽。有的说他
到了五台山弘法，一直到乾隆年间才圆寂。还有的说他流浪在藏区
的每一个角落，为劳苦众生排忧解难。关于他的去向，出现了各种
版本，但是每一种版本，都对这位命运多舛的佛爷给予了无边的同
情，因为这位佛爷是那么的平易近人，仿佛就是我们身边一位最熟
悉的人，在你抬起头的时候就会看到他的微笑。不得不说，仓央嘉
措已经成为一份永不磨灭的精神信仰。他，是那么慈悲。他，是那
么的才华横溢。直到今日，无数人都在传唱他曾经写过的诗歌：“
住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最
美的情郎。自恐多情损梵行，入山又怕误倾城。世间安得双全法，
不负如来不负卿。”
“勘破、放下、自在。”在这世间穷其一生又有几人能够做到
，“利他就是利己”又有几人能真正的参透。今天的布达拉宫，供
奉着历代达赖喇嘛的灵骨塔，唯独缺少了仓央嘉措的，这不得不说
是一个深沉的遗憾。好想去布达拉宫，哪里有九千九百九十九间佛
舍，我不知道哪一间才是属于你的。每天夜晚我遥望着群星灿烂的
夜空，如同遥望你满月般的容颜。仓央嘉措，我离你这样近，近的
仿佛可以触摸你的灵魂。离你又是这样的远，隔着三百年历史的烟
尘。但是，在我心里，你始终都是一朵佛前清香的白莲花，你纯净
的灵魂将会受到历代人们不断的传唱。
忧与爱
作者 白坤峰
严格地说，没有忧也就不会有真正的爱，正如没有异乡就没有真正意义上的故乡。
你应该知道，我爱着北方的故乡，忧伤地爱着。
“胡马依北风，越鸟巢南枝”，直到我一个人在南方小城张家港第一次感受到北方的时候，我才明白，上半句诗就是写的我。风又从北方吹来了，越过广阔麦田与茫茫天空，越过水瘦山寒的旷野，越过苍凉的秃树林，越过积雪的路、结冰的河，一路向南一路向南，如同我一路向南一样，来到这潮湿、多雨的南方。北方，北方，不觉之间，家乡已经在千里之外了，自己已经是江南人了。
梦想总是在别处，总是在我们没有到达或已经离开的地方。当时我不是坚定地来到南方吗？当时我不是确实看不惯家乡的一些丑恶吗？当时我不是对故乡交织着忧或愤吗？那我为什么在南方会真诚地想念北方想念着北方的生活、北方的风景呢？
你要晓得，曾经付出过精力、时间与心血的地方你很难忘记；毕竟，付出过“爱”的地方，才能“能长出金麦穗与赶车谣”。
我的爱在千里之外，我的忧在咫尺寸心。你不责备我离开吧？如果都不离开，那故乡就永远不会自省。这是另一种真爱，织着忧伤的爱，但愿你也懂得。
其实我的爱与忧，都留在故乡。北风扑面而来，这一刻，我像风中的一粒种子，身边没有了熟悉的土壤，没有了知根知底的朋友，没有了心灵的抚慰，我差一点潸然泪下。风从北方吹来，凄厉的风声又从家乡的楼角掠过了7a64e59b9ee7ad94366吧？麻雀又在风中踉跄地飞着，苍劲干瘦的枝条又在寒风中抖动。阴霾掩来了吗？孩子的小手没有吹裂口子吧？
风从北方来，同样的风，吹着北方的友人，也吹着南方的我，他们想到我了吗？农村老家，小孩子们又在旷野中奔跑听着风声过耳盼望着春天到来。故乡的春天多美丽啊，只是我爱不到。
你也明白，中国式的美学总是与愁思在一起，中国式的爱，也常常与泪水与忧伤交织无尽。
风从北方吹来，我在南方生活着，估计我回北方的机会不可能太多，以后会越来越少。我的许多北方老乡也都愉快地生活在南方，有的也是多年没有回去过，我不清楚他们是不是有时还会真诚地回忆起遥远的北方，那片生长的地方，留下过欢喜与伤痛的地方，乡音难改的故土。
后来我想：我多亏来到了异乡，在异乡，在“忧”与“爱”的坐标轴上，我才真正地思索：我是谁，我应该到哪里去。
忧与爱
从“彭宇案”到“小悦悦事件”，人们竭尽所能的指责，似乎每个人的脸上都笼罩着一片担忧之色。
是的，道德的滑坡，人性的缺失是一个不得不正视的问题。貌似，我们正视了，但为何这类事件屡见不止？即使是时间的e5a48de588b67a686964616f333这味良药，也抹不去那留在人们心底的那道疤痕。
因为，我们永远只停留在担忧这一层面：说，我们与生俱来；做，我们似乎永远学不会。我们陷入了如此的怪圈之中，当血淋淋的事件发生之后，媒体大力报道，人们谩骂不断，从中总结教训，之后这类事件再次发生……
若仔细研究，便不难发现，此种教训总结得着实是好，让我们永远只能在担忧中后退，而无法升华。人们从“彭宇案”中总结出好人不能当。所以在“小悦悦事件”中，人们选择漠然无视，只留下无尽的批判……
我们的眼睛被蒙蔽着，只能看到那不好的一面，发出沉重的叹息，然后感到人性的冷漠，仿佛这样，便能脸上添光，因为关心的人性这一深奥的论题，是站在一个无人能及的高度来俯视这个社会。而这名为“担忧”的五彩糖纸下包裹着的是冷硬的石头。说不准，你我就会成为冷漠路人中的一员。
当这层担忧缺少爱的支撑，那也只是空壳。当我们本着大爱这一出发点，便不会只是一味地批判指责，而同时被那不容忽视的闪光点所吸引，彭宇和拾荒婆那份沉甸甸的爱心也会值得所有人赞扬和学习。
担忧必不可少，但倘若仅限如此，又显得苍白无力，于是，注入爱这一生命源泉，便刻不容缓，当我们毫不留情地指责那些冷漠的人的同时，将彭宇案和拾荒婆这样的人作为我们弘扬的主旋律，我想，那些人也会自行惭秽，而更多的人会在担忧社会发展的同时，向那拥有大爱的可爱人们看齐。自然而然，道德、人性会提升到应有的高度。
忧与爱同根同生，无法分割。让我们，以忧为浆，以爱为帆，勇敢起航吧！