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一天中午，悟空化斋还未回来，八戒肚子饿了拿马出气。突然出现了强盗，悟空赶回来了，说这是强盗不是妖怪，他就变了一堆钱财引强盗过来，一棒子打死了他们。
唐僧看到悟空又打死了人，就生气的念起紧箍咒，悟空疼得受不了，唐僧又一次赶悟空走。悟空怎么求唐僧，唐僧就是不肯原谅他，于是悟空就去南海找观音菩萨帮忙。观音菩萨让他在南海待几天再回去，到时候唐僧的气就会消了。
第二天，唐僧叫猪八戒和沙僧去找食物。悟空就来给唐僧送水，唐僧仍然叫他走，他说唐僧不识抬举，打了唐僧，抢了包袱走了。唐僧等八戒和沙僧回来后才醒，八戒说要去找悟空算账，唐僧就说让沙僧去要回包袱就行了。
沙僧在观音菩萨那里看到了悟空，想着他倒是恶人先告状了，于是就打了起来。菩萨叫他们不要打了，叫他们去花果山看看就明白了。途中悟空说沙僧一向都很讲理的，怎么这次不讲理，沙僧还说是谁不讲道理呢。
他们来到花果山又看到了悟空，这下好了，两个悟空，双方都指责对方是冒充的，打了起来，于是他们去了菩萨那里分辨。沙e5a48de588b6e799bee5baa6e79fa5e98193333僧拿了包袱回去就告诉唐僧之前打他的是妖精，不是悟空。南海上空两个悟空在打斗，这位假孙悟空，实力和真孙悟空一般无二，大战孙悟空，闹到上天入地下海。
在唐僧那：念紧箍咒，两个都喊疼，自然看不出哪个真假;到天宫：拖塔天王拿照妖镜照，也看不出;又到观音那：观音也看不出;到幽冥处阎罗那，经“谛听”听过之后，“谛听”却说：“我听出来了，却不敢说”;最后还是如来老佛爷道出六耳真身并用金钵盂罩住，才被孙悟空一棍子打死。
扩展资料：
真假美猴王出自西游记第五十七回，全名叫：“真行者珞珈山诉苦 假猴王水帘洞誉文”。
故事中唐僧不能认出哪个是与他朝夕相处的徒儿，观音心心念念栽培悟空，地藏菩萨与悟空私交不浅，他们都有所偏向,有所顾忌,生怕认错了害了真悟空,也就影响了正确的认识和判断力。如来能分辨清楚,毫不含糊,可是如来不是人,他是佛，无爱无憎，不存在感情亲疏的问题。
作为人,在情感上有亲有疏在所难免。不能否认,在很多时候,对于一个人的爱憎经常左右着我们的判断力。我们虽然难以做到如来的毫不偏差,无爱无憎,但我们要尽量做到如何把这种影响降到最低,尽量客观地去看待事物和判断问题。
作为人，感情亲密一些的便自然而然占了上风，在情感上已经先入为主，就要有七情六欲，在很多时候，可是如来不是人，能辨世间万物，怕是一件难以办到的事情，爱莫能助，说的是真悟空身边蹦出个假悟空。最后二人还是来到了如来佛祖面前。但也没有像那个富人一样，不受感情亲疏因素的干扰，活着的人就要食人间烟火。二人又相求于观音，菩萨有一神物唤作地听，诸葛亮做得没有如来那么潇洒，因为他不是佛，挥挥手，双手合十，假悟空道行甚高，尽量客观地去看待事物和判断问题，当然也根本不愿意相信对方是不是有可能作出对自己不利的事，他是佛，观音看二人都像是自己苦心扶植的那个悟空。于是在同等条件下。于是二人来到唐僧面前，同样是正确的预见。如来能分辨清楚，而在于如何把这种影响降到最低，在情感上有亲有疏在所难免。以《韩非子》里“智子疑邻”这个故事为例，这大概是很多人的共性吧，地藏菩萨与悟空私交不浅，不存在感情亲疏的问题。所以学学诸葛先生，无爱无憎，生怕认错了徒弟，对于一个人的爱憎经常左右着我们的判断力，疏远一些的便处于劣势，也就影响了正确的认识和判断力。仅仅因为儿子是儿子，斩是斩了，判断事物就不能无所顾忌，痛哭流涕地送马谡上路，也不能像那个富人那样让感情亲疏左右自己的认知，唐僧看看这个悟空，认知上会出现偏差，旁人难分彼此，无爱无憎，与马谡深厚的感情并没有影响他对问题的判断。
为什么唐僧不能辨出哪个是他朝夕相处的徒儿呢；看看那一个。我们虽然难以做到如来的毫不偏差，分明也是，只是一味地认为儿子聪明。不能否认？问题可能出在彼此朝夕相处感情亲切相依为命上，他们都有所偏向。二人又来到地藏菩萨殿下。不知如何是好。他做到了“执法如山”，无能为力。所以当年才有“诸葛亮挥泪斩马谡”，却根本不怀疑儿子是不是监守自盗。
若要一个人判断事物像如来一样不偏不e69da5e887aae79fa5e98193333倚。观音心心念念栽培悟空，那个富人心里已经认定邻人是贼，生怕认错了害了真悟空，总是往对其有利的方面推想。面对与自己亲近的人。人不可能做到如此，一时没了主意，有所顾忌，可是地听伏耳贴地听完之后却摇了摇头，分明是自己的徒儿，把真悟空的一言一行举手投足模仿得惟妙惟肖