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气节
对于一只蚌来说，最宝贵的莫过于珍珠。失去了珍珠，蚌活着就失去了意义。
对于一个人来说，最宝贵的莫过于气节。失去气节的人，无异于行尸走肉。失去气节的人，往往被人们痛斥为“软骨头”和“汉奸”、“卖国贼”。气节是一个灵魂的外在表现。许多人舍生取义、杀身成仁，就是为保持自己冰雪般的节操。古有不食周粟，饿死首阳的伯夷；有啮雪吞毡、牧羊北海的苏武；有文天祥列举的“在齐太史简，在晋董狐笔”，“为张睢阳齿，为颜常山舌”等人。他们表现出的“威武不能屈”的凛然正气，都永垂青史，成为后世的楷模。更有无数平民百姓，深知人不能低下高贵的头，渴不饮盗泉水，饿不吃嗟来食。这与那些奴颜卑膝、卖国求荣的叛徒相比，真是判若云泥！
古人的气节深深感染了近、现代的人们。革命先烈面对高官厚禄毫不动摇、慨然赴死，因为他们懂得气节比生命更宝贵。普法战争期间，法国科学家巴斯德退还了柏林大学寄来的学位证书，因为他知道“科学虽无国界，但科学家却有自己的祖国”。抗日战争期间，京剧大师梅兰芳蓄须明志，拒绝为日本侵略者演出，因为他明白，浩然正气比什么都重要，生死又安足论！前两年珠海经济特区的韩国女老板命令中国员工向她下跪时，不是也有几位热血青年昂首而立吗？有人想不就是一个“屈膝”的动作吗？值得因为不下跪而丢了饭碗吗！我认为，这e68a847a686964616f362不仅是一个简单的“面子”问题。在这几位热血青年身上正体现了我们中华民族的气节。“男儿膝下有黄金”，轻易下跪，就会在瞬间失去了自尊，失去了人格，失去了气节，失去了灵魂。这就好像蚌失去了最宝贵的珍珠一样。“取义成仁”体现了气节。“蓄须明志”和“决不下跪”也一样体现了气节。
人们常说“时穷节乃现”。“时穷”时一个人能够“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，往往是他平日思想锤炼的必然体现。其实，“时穷”乃是一种条件，它强调的是平日的思想基础。这是十分重要的。孟子说：“养吾浩然之气”。平时能够刚直处事者，往往都能“清操厉冰雪”。气节是最宝贵的，我们不仅要保持它，还要培养它，小事做起，艰苦中磨炼。保养好蚌壳中那颗宝贵的珍珠！
坚持正义，在敌人或压力面前不屈服的品质。“朝闻道，夕死可矣”，揭示的是气节的源泉；“鞠躬尽力，死而后已”，归纳的是气节的拓展；“英雄生死路，却是壮游时”，抽象的是气节的升华。经过世代培育、弘扬、传承的气节和信念，是数千年来支撑中华民族生生不息、弱而复强、衰而复兴的灵魂和脊梁。
东晋著名田园诗人陶渊明一生仕途坎坷，到了不惑之年才出任彭泽县令。一次，县里派督邮来了解情况，差役告诉陶渊明要穿戴整齐、恭恭敬敬迎接。陶渊明怒道：“不愿为五斗米折腰！”说完便辞官归隐，总共上任不到八十天。
陶渊明不愿因名利而向别人低声下气、阿谀奉迎，这种淡泊名利却使他名垂青史，流芳千古。而在我们现实生活中，又何尝不缺少像陶渊明这样的人呢？
不为五斗米折腰，是一种淡泊名利的生活态度。俗话说：“钱财乃是身外之物。”那么名利难道不是这样的么？名利，生带不来，死带不去。倒不如像平常人一样释怀名利，过着安闲的生活来得自在。陶渊明虽然辞官归隐，从此断绝了自己飞黄腾达的仕途，可是他却归隐田园，创作了不少万古流芳的诗句，“采菊东离下，悠然见南山。”表明了他安逸自得的生活乐趣。他也因此成为了一代田园著名诗人，受后人敬仰。其实，放弃了名利而选择了淡泊的生活态度，往往也会得到意外的惊喜。
不为五斗米折腰，是选择怡然自得的生活情趣。早就看厌了充满名利的社会，大人之间的事情，虽然孩子们并不完全懂得。可谁又能说不会对我们造成负面的影响呢？试问：如果所有的孩子都看着父母在“收礼”、“送礼”中长大，那么又怎能期望他们长大后做个正直的人呢？因此，我们何尝不妄想着社会中没有名利，没有上级与下属的关系，断绝溜须拍马、阿谀奉承的恶习？真正的拥有自己，就不用顾虑说的话是否对上级的“贵耳”，也不必考虑自己的做法是否干扰上级的“贵眼”……这才是真正的自己、自己内心的言语、自己认为正确的想法。从放弃名利的那一刻，也就同时彻底地把自己从阿谀奉承的恶习中松释了出来，生活自当会合自己的意愿，摘下了伪装的面具，迎接生活的也便只是盎然的情趣了。
不为五斗米折腰，是选择自尊与自爱的表现。如果“为五斗米折腰”，那么就是对别人以“卑躬屈膝，点头称是”的贬低自己的行为。相反的，选择了“不为五斗米折腰”，在无形中同时选择了自尊与自在，在人格上不再会低人一等。虽然俗话说“人在屋檐下，谁能不低头”可我认为这里指的应该是对待“上级”的态度，而不是指对自己精神的贬低，并非要在上级面前表现得“卑躬屈膝”不可。常言道：“男儿膝下有黄金。”膝虽不能跪，难道就能容得贬低自己的精神么？
“不为五斗米折腰”是淡泊名利的生活态度；是选择怡然的生活情趣；同时又是自尊与自爱的表现。我们的生活中缺少的正是刚直不阿的真正君子，他们不会为名利而放弃自己，不会“为五斗米折腰”，他们会将这种品质构筑成生活中的道德准则。
气节
在平时能安贫乐道，坚守自己的岗位；在富贵荣华的诱惑之下能不动心志；在狂风暴雨袭击之下能坚定信念，而不惊慌失措，以至于“临难毋苟免”，以身殉真理。
这种精神决不是一朝一夕所能养成的，它需要培养！然而这培养又不是“修心养性”，用主观的“毅力”,“决心”之类来驾驭自己的行为所能办到。因为气节并不是建立在情感的基础上，而是建立在高度的理性上。
人总不免有个人的生活欲望、生存欲望。情感是趋向欲望的，当财色炫耀在你的面前，刑刀架在你颈上,这时你的情感会变得脆弱无比，这时只有高度的理性，才能承担得起考验的重担。
欧洲文艺复兴的前夕，罗马教皇把伽利略召到“宗教异端裁判所”严刑审讯，要伽利略承认“哥白尼的地动说是错误的。地球是如《圣经》所说，不动的。”然而伽利略忍受了刑笞和终身监禁，却始终坚持地说：“地球还动着呵！”
伽利略的倔强，并不由于他的性格使然。在他被审讯的时候，已是一位六十多岁、心意平和、气力微弱的老头儿了。他那坚强而执拗的意志，完全产生在高度理性的基础上的。
是什么高度的理性呢？
——那就是对世界、对人生的一种正确、坚定而深彻的认识。不让自己的行为违悖自己这种认识，而且能坚持到最后，这就是值得崇尚的、一种真正伟大的气节。
自尊是一种内在的理念，它看不见，摸不着，
然而，我们又可以随时随地地感受到它的存在
。
每一个生命都应该拥有自己的自尊，可以
说，没有自尊的人是不完美的。我们知7a64e78988e69d83332道，只
有真正具有强烈自尊心的人才能真正做到。不
管自己从事什么样的职业，不管自己处于什么
样的地位，如果都能坦然与人交往，就会赢得
自尊。正如丁远峙在《方与圆》中所说的：“
我们可以寄人篱下可以求人也可以迎合人甚至
聪明人有时还会想办法让别人觉得他比自己聪
明，但在做这一切时，必须注意不能让人因此
而瞧不起我们，我们要让他们感觉到哦们心中
拥有自己的尊严，让他们觉得我们是有分量的
，这样他们才会尊重我们。”
自尊是我们活着的精神支柱，唯有自尊才
能赢得自爱?自信?自强。因而，维护我们的
自尊，实际上就是维护我们做人的价值，屠格
涅夫曾经说过“人假设没有自尊，那就会一无
价值”
作为初中生，我的学习成绩总是十一?二
名，算是中等生，但对于班里的尖子生，我仍
会极其自然的谈话?做事，因为我知道：不管
是学习优秀的学生，还是中等生，甚至是差生
，区别只是成绩的不同，况且成绩是可以改变
的，因此在尖子生前我们不需要有任何的约束
。就像通常说的那样：“人不能有傲气，但不
可无傲骨”所谓傲骨，我认为：其实也是自尊
的意思吧！
学会自尊，它会使你不会被人鄙视，能在
人面前挺直腰杆。
学会自尊，它会使你的生活处处充满阳光
，人生更有价值。
想要做生活的强者，那么，要先从做个有
自尊的人开始，懂得自尊的人是美丽的！
我美丽，因为我学会自尊，所以请保护我的自尊，别伤害它！
自尊，是一种高尚的品格，是一个人必需具有的。一个人若是没了自尊，那他也不能称作一个人了。所以我们必需要维护自己的自7a64e58685e5aeb9334尊。
在我家的楼下，不时放着一个笼子，里面有一只小白兔。有一次从旁边路过，发现这只兔子正啃咬着铁丝，我想它是希望从笼子中出去。这只兔子，它不甘在笼中受人玩弄。虽然不愁吃喝，但它却没有作为一个动物具有的权利。连一只兔子都有如此的自尊，何况一个人呢！
古今中外，维护自己的自尊的人有很多。“晏子使楚”的故事家喻户晓。晏子天生身材矮小，在出使楚国时不断受人嘲笑，而他维护了自己的自尊，巧言回复，最终使楚王蒙羞。
晏子在受到了他人对自己的伤害时，并没有忍气吞声，没有甘于落寞。而是很好地维护了自己的自尊。假如晏子当初没有把这当回事，忍气吞声，不敢维护自己的自尊，那他丢失的不仅仅是自己的自尊，还有他家族的自尊。乃至于他的国家的自尊。
所以说，自尊是我们生来就具有的一种精神，我们必须要维护这种精神，这样我们才能立足于社会中。“站着的农夫要比跪着的绅士高的多。”这是富兰克林的一句名言。不论我们处在什么地位上，都要有自己的自尊。若是我们不再拥有这自尊，即使有再多的好处，我们也会受到他人的嘲笑，自己在某种意义上也是一无所有了。由此看来，自尊是构成一个人的必要元素，我们必需要维护自己的自尊。
我们在维护自己自尊的同时，更不要去伤害别人的自尊。三国时，诸葛亮出兵讨伐魏国，曾将女人的衣服给魏国丞相，以此羞辱他，而魏国的丞相按兵不动，最后诸葛亮无功而返。诸葛亮伤害了别人的自尊，自己也没能得到什么好处。
生活中也是如此，你即使伤害了他人的自尊，你也并不会得到好处，也许你自己还会有所损失。爱默生曾说过：“只有尊敬他人，自己才能够受到尊敬。”你伤害到他人的自尊，自己又何来的自尊呢？所以我们在维护自己的自尊的同时，绝不能去损害他人自尊。
不论你是贫穷，还是富有；是成功，还是失败，作为一个人，你要有自己的自尊，要维护自己的自尊，这样你才会受人尊敬，受人重视。