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一步与一生 王跃 阿姆斯特朗登上月球走出宇宙飞船时说：我跨出的一小步对于人类来说却是一大步。这一小步不仅使一个宇航员走向了辉煌，也使人类的宇宙观发生了飞跃。俗话说一失足成千古恨，无数的贪官都有过这种经历，他们后悔当初迈出的那一步，使他们从两袖清风变成欲海难填，最终沦为阶下囚，原来人的一生往往就是这一步改变的。大师和匠人的差距也仅仅只是一步之遥，匠人混个熟练，混个圆滑，混个模仿，但某一个人一旦具有了想像力，具，具有了灵感，具有了突破，他就成了天才，成了大师。大师并不是靠刻苦就能练成的，成功者是一分天才加上九十九分努力，但你不能小看了这一分，这一分就使牛顿看见苹果落地而发现了万有引力，这一分足以使爱因斯坦从一个银行职员成为世界级的大科学家。大师和匠人之间其实只隔着一层薄纸，捅破了将石破天惊，捅不破则一生为匠，劳苦一生。所以说智慧才是财富，想像力才是财富。为了这一步你得用毕生的精力，一分天才得有九十九分努力作为背景。你走了千山万水，为的就是最后登上巅峰的那一步。一步可以使人辉煌，使人“会当凌绝顶，一览众山小”，一步也可以使人走向深渊，甚至终身不能翻本。一步是用一生来赌，用一世去探索，去寻觅。所以说一生可能都是一步的成本，一步却是一生的分水岭。 穷孩子因为选择了正确的一步，用知识武装了自己，使他脱胎换骨，成了科学家或文学巨匠，富孩子因为走了错误的一步，懒惰成性，最终儿卖爹土，坐吃山空，成了废人。这样的事例古往今来太多太多。运动员之间的差距何不如此，相差一步，甚至半步，或四分之一步，就分出了冠军和尾随者，这十分之一秒的差距，乃至百分之一秒的不同改变了人世间多少人终身的命运。 1912年1月27日，时年24岁的彭家珍走向了正从马车上跨下来的清朝保皇党宗社党的头子良弼，他递给良弼一张名片，良木然。历史顷刻之间记住了这个年轻人的名字：成都人彭家珍。良弼正转身往住所走去，刚走了一步，仅仅一步，彭家珍则前进了一步，迅速地从怀里掏出了一枚炸弹朝良弼掷去，良弼倒在血泊之中，左腿被炸断，同时一块弹片击中了彭家珍的头部，殷红的血喷涌而出，一个年轻的生命瞬间消失。两天以后良弼也去，同他一道去的还有那个统治了中国数百年的封建王朝。彭家珍在刺杀良弼之前留下的绝命书上这样写道：“今除良弼之心已决，共和成，虽亦荣；共和不成，虽亦辱，不如得荣。”彭家珍的一步成了一个王朝灭亡的导火索，原来一个人的一步还可以改变历史，这一步就不仅仅只是一步，而是一座里程碑。 （王跃，成都作家，已有20种图书出版，所著《老茶客闲话》、《教育批判》、《成都批判》、《成都美女》和《成渝口水仗》、《南方浮华》等已成为图书品牌。） 一步与一生 蒋方舟 我们学校最红的人不是我，是同年级的一个男生，他所到之处人仰马翻寸草不生漫天神佛，而他从默默无名到声名远扬只用了一天的时间。那还是昨天的学生艺术节，全校同学看演出，他们班演的是课本剧《项链》，他反串，演那个丢了项链的女人，戴一顶金色大假发，穿一身每个女人都想穿的曳地晚礼服，和一个高大的男生跳了一段华尔兹，又独舞了一段《舞娘》。观众台上一片沸腾，大家鼓掌鼓得肝肠俱裂。 第二天上午，他在助理（就是昨天和他共舞华尔兹的男生）的护送下走出教室的，周围的人都给予他热烈的掌声，他略显羞涩和贼眉鼠眼地朝后退了一下，随即被“助理”抓住手向人群挥了挥。瞬间，对面教室的人也一下子认出了他，全部人都拥在窗前向他致以诚挚的问候。由于三楼已经完全塞住，所以大部分人只能到楼下的小广场上仰头看着他。他对人群再次致以了……被吓住的僵硬微笑，并再次慈祥有礼地敬了个礼。其间不断有女生找他要签名，但是被他的助理推开了。这时候，我们年级一千多人一齐朝他喊：“再跳一个！再跳一个！”于是，他盛情难却地比划了一下舞蹈的大意，这次简短的出访———我指的是从教室到男厕的出访———在不很尽兴地舞蹈中结束了。 过了很久，我从他的助理口中了解到：“金发反串男”并不是被强制扣上假发，被人用武力逼迫反串的，他的表演是自己主动要求的。助理还告诉我，“金发反串男”其实是一个很有野心，很有计划的人，他的目标是当一个著名的话剧演员，在学校里先出名只是他的第一步。 这一步走得真是大胆又壮阔。演出效果诚然轰动，不过这个“轰动”是中性色彩的。我多事地替他思索：这一步是走对了，还是走错了？ 史上最骇人的一句话莫过于“一子走错，步步皆错。”小时候我听到这句话，就觉得面前就是千沟万壑的悬崖，不禁心惊胆寒，即使有抱负也不敢贸然出手。长大一点，又觉得不对劲：只有路痴才会“步步皆错”。这句话是下棋时吓唬对手不敢落子，居心异常险恶，即使一步走错，也会和步步完美的人站在同一个位置上。到现在，听到这句话我就生气：走都没走，你怎么就知道一定会走错？ （蒋方舟：1989年出生。7岁开始写作，9岁写成散文集《打开天窗》，11岁写成长篇小说《正在发育》。12岁写成长篇小说《青春前期》、《都望我这儿看》等。现为湖北襄樊一中学生。） 一步与一生 欧阳亚敏 露珠儿徘徊在叶间。有的借助清风，飞跃一步，化身为虹，横贯整个天空；有的顺其自然，向下一步，悄然坠地，霎时无影无踪。 我们短暂的一生，是否也是像那露珠，关键的一步就能铸就我们的不凡或是平庸，遗憾或是满足？这一步，也许是一个抉择，也许是一次探索，也许，就是一种偶然。带着这个问题，我陷入了深深的思索，许多典故往事如同流沙，从我思绪的指缝中轻轻划过。 在往事的流沙中，我看见了一张也在苦苦思索的脸。他是一个年轻有为的青年，正在哈佛大学完成他的学业，他的过去和未来都因“哈佛”二字而显得熠熠生辉。可是他却被一门全新而神秘的科学所吸引，他思考着是继续索然无味往前走还是转身一步迈向理想？年轻和信仰给了他足够的勇气，他毅然选择了后者。从此，世界上多了一个关键时刻转身迈步的人，世界也因此而改变，因为它多了一个帝国，这就是举世瞩目的“微软帝国”，这个人就是比尔盖茨。 有的人因一步而飞跃，有的人因一步而没落。时光流转，我似乎又看见了那个“力拔山兮气盖世”的英雄。鸿门帐下，我们的英雄醉了，几度提起的长剑又屡屡放下。关键时刻，我们的英雄终究退了一步。于是有人连夜逃出，翻云覆雨渐成气候。终于，我们的英雄被逼到了乌江畔，一曲悲歌之后，完成了他最后的壮举：以生命为自己未终的霸业殉葬。这个英雄就是功业未就、英名不朽的项羽。有多少后来人因此而感叹：刘邦因退一步而柳暗花明，项羽因退一步而日渐山穷水尽。这取舍一念之差，进退一步之间，我们的一生就在成败之间、荣辱之间打了个转身。 这一步与一生是多么微妙的关系。张爱玲曾经诗意地说：“于千万人之中，遇见了想要遇见的人，于千万年之中，时间的荒原里，没有早来一步，也没有晚来一步，恰巧碰上”。这恰到好处的一步完成了多少美妙的传说：风和日丽，芳草萋萋，梁山伯与祝英台提腿抬头，不早不晚相遇；高山流水，明月清风，钟子期和俞伯牙拂袖侧耳。这恰到好处的一步，就如同滴进贝壳眼里的沙粒，滴进去时平淡无奇，经历时间取出来却是晶莹欲滴。 有志的人用一步走向了成功，无心的人用一步踏碎了未来，有缘的人用一步走向了彼此，也许，人生的每一步都可能是珍珠成形前的沙粒，所以，让我们珍惜人生的每一步，铸就无憾的一生。 （欧阳亚敏：棠湖外语实验学校，中学语文一级教师，多篇论文获国家级、市级奖。） 一步与一生 方方 对于我来说，三十年前的一九七七年，是何等重要的一年。那些激荡人心的日子，是何等值得纪录在册。那时，我当搬运工已近三年，心情正处于对人生倍觉绝望的时候，突然来了个高考，仿佛一下子，就看到了希望的曙光。高考改变命运，有时候觉得这话正是针对我说的。 转眼便是三十年。1977年在报纸上看到可以参加高考的消息时，我真的是非常兴奋，它把我已经彻底失望的读书心又唤了起来。记得当时拿着报纸到处给人看，兴奋得仿佛自己掉到深渊里但却马上就要得救的感觉。其实当时很多人都是如我一样地兴奋，如我一样地奔走相告。见报当天回家便翻出早已不知去向的书本进行复习———虽然完全没有复习的方向。 我完全想不起来当年的作文题目是什么，找当年参加过高考的同学询问，据说我们的作文题目是“速度问题是一个政治问题”。这题目也够烂的了。记得我的语文考了88分（一百分的满分）。我有同学还考到了90多分，更是厉害。 当时我们在武汉二十中考试。我每天要转两道车才到二十中（那时没有“的士”），考完后，又搭公共汽车回家吃中饭（那时也不时兴上餐馆），吃过中饭又搭汽车去考场，就这样跑了三天。也没有大人相陪什么的。 我已经忘记了多久来的通知。当时我居住的宿舍前后楼的考生都收到了入学通知。有的是华师的，有的是水电学院的。但我也没怎么紧张，最多就是没考取。直到很晚，投递员在楼下大声喊，方方，是你的大学通知！我从楼上飞奔而下，邻居们也都在喊，快打开看，是哪个学校。我拆开信封，看到录取的学校是武大中文系———这是我的第一志愿。高兴得大喊大叫：我好划得来啊，我考到武大了。后来家里人都笑，说自己辛苦一场，考上大学，怎么好像捡了个便宜似的。 当天下午，我便买了糖和烟，第二天清早，散发给单位的同事。男的抽烟，女的吃糖。不过我为参加高考挨了无数批评。书记在大会上批评我，说我“有才无德”，不安心装卸工作。违背了“扎根装卸闹革命”的誓言。将我的团支部宣传委员的职务也撤了。应该说那时的压力大极了。一直到我的档案转走，书记仍然是大会小会批评。有一天我忍无可忍，发言反驳了一通。后来我的同事笑我那天是“舌战群氓”。后来听说，这个书记退休后，在三阳路卖菜，我又很同情他，因为他毕竟没有文化（他是扫盲识的字），不懂得知识对于一个人的重要性。 我上了大学。我最大的感慨便是：我终于离开了那里。高考，完全彻底改变了我的命运。我很庆幸自己当年没有放弃。这样，我现在就少了一份后悔。要知道，很多当年没有参加高考的人，都悔断肠子呀。 （方方：湖北省作协副主席，今日名流杂志社社长兼总编，著名新写实派代表作家。） 一步与一生 刘馨忆 一步很短，一生很长。 一步一蹴而就，一生要耗费所有的力气和智慧。 一步近在脚下，一生漫远无边际。 一步易于修饰，一生难于描画。 一步闪现一瞬，一生烛照永恒。 一步如弟，一生似兄，形影相随。 一步是因，一生是果，生相依。 一步渺小如细沙，粒粒汇成大漠千里。 一步如滴水不尽，滴滴聚集波涛万顷。 一步一步叩首，朝圣般穿越生命的圣地。 一步其实很长，一生其实很短。收拢一生的能量，是为开步的一瞬。走过长长黑夜，只为迎接一生里短暂的黎明。 每一步都刻满了一生的选择和等待，每一步都镶嵌了环环相扣的一生样式的密码。 有时只要改变一步，也就改写了整个的一生。 一步变得很重，一生变得很轻。 （刘馨忆：毕业于解放军信息工程学院，1987年进藏戍边。著有小说、散文、诗歌、报告文学等近二百篇（部），多次获奖。系中国散文协会会员，四川省作家协会会员，巴金文学院创作员。） 一步与一生 马骥 沙滩上，我踏着老爸的脚印行走。目的只有一个，不至于遭陷下去———因为沙土是松的。 毕竟我没有老爸走得那么快，他是大脚啊！老爸的步子太大，一步当我的两步，但我就是不服输，硬要同他一样，合一步走。走着走着，我便跟不上了，要跳，而且要架势跳，甩开膀子地跳。脚落地时，身子难免还要摇晃两下，简直好耍惨了。 追上老爸之后，我惊奇地发现脚印有深、又有浅———后跟深、脚掌浅。莫得问头，爸的重心在后头。笑人的是，我的脚印居然比他的深———寓意我要升！深啥子？升大学。 老爸喊我不要那么骄傲，还是要加强复习，争取考上川大。但我的想法却不同，想到北京来。 这是北戴河啊！毛爷爷住过的地方。还有朱总司令、周恩来总理和其他高级领导人，可惜我从没见过他们。但老爸的许愿是兑了现的，带我到这儿来，除了瞻仰，另外还有放松的意思在里头。 说是放松，可我并没有那么轻松。了愿还得还愿。拿啥子还？成绩呗。老爸说了，他是相信我的，不给我施加任何压力。说得轻巧，吃根灯草。我肯信有这般好事，自己不努力未必馅饼就从天上掉下来了———坚决要上线，不！坚决要当“状元”。 说了说，做了做。饭得一口一口地吃，路还得一步一步地走。只不过我得抬起脚，重新走了———爸爸已经下海，怪我游不来泳，只有耍沙滩———安逸，可以狂奔了。 我开始回看自己的脚印，多半是弯弯曲曲的，即便有些直起的也都成八字，分成两排，深浅不一。 回过头来看老爸的，虽呈八字，但错落有致，直杠杠e799bee5baa6e79fa5e98193e4b893e5b19e366的并保持了等距离，简直没有踏空。 哦，人生便是这样，脚步能映照自己的一生。在浮华都市大街上是看不见脚印的，一旦回归自然、进入沙滩，就知道了。千万不要小看了走路，路线确实能证明你是否脚踏实地，是否是坚定不移…… 我，愉快地数着自己的脚印。沙滩太大、太长，脚印由此变得多起来，我赶紧校正，把哪些走弯了的变直———立志大踏步，朝直走…… （马骥：成都市文学院、省作协作家，著有《巴蜀笑星档案》、《散打笑星———抽底火》、《老茶客笑话》、《李伯清夜话》等作品。）
全国卷：【在农村挑秧苗，走到半路负担太重，妈妈建议减掉身体上的束缚，脱掉鞋袜等等，作文关于放下顾虑，挑东西的材料分析。】题目从破题立意上难度不大，关于“选择”“放弃”“有舍才有得”之类的文题，相信考生之前或多或少都会有所接触。从立意来看，价值维度应该是重要的评判标准。也就是说：考生究竟是简单地就选择谈选择，写一些类似于政治教科书似的常识大道理，还是真正能够以小见大，真正看到“选择”或“放弃”对于社会、历史、文化或生命、精神、心灵的意义或价值。这个题目做做表面文章很简单，但要深入下去，依然足见考生的功夫。(刘纯) 新课标卷：【船主让漆工给船涂漆。漆工涂好船后，顺便将漏洞补好了。过了不久，船主给漆工送了一大笔钱。漆工说：“工钱已给过”。船主说“这是感谢补漏洞的钱。”漆工说：“那是顺便补的。”船主说：“当得知我的孩子们驾船出海，我知道他们回不来了。现在他们平安归来，所以我感谢你！”】用余世维“领袖”的七种根性来说，这个叫细心，叫补位，即：看到毛病或弊端，即便非自己份内之事，也要尽责做好，背后还体现了一种责任感。如果考生纠结于小小的漏洞与船难事故，或者无心帮忙得到丰厚财富，肯定就偏题了，应该关注涂漆工补漏洞这一事件本身，探讨这一行为背后的意义与对为人处世的借鉴。说得更详细一点：涂漆工所谓“顺便补的”，并非“无心”，而是一种不以善小而不为的“有意”——它当然与“善良”有关，但本文的立意重心显然并不在此。此外，如果考生纠结于为什么船主在有船出航前不知道是哪条船出航这样的技术性问题，我认为他应该是个管理人才，只是作文的分数不会太过乐观……(刘纯) 北京卷：已有长篇分析文章《2012北京高考作文试题评析》(刘纯) 上海卷：【人们对自己心灵中闪过的微光，往往会将它舍弃，只因为这是自己的东西。而从天才的作品中，人们却认出了曾被自己舍弃的微光。】这个题目最直观的破题点就是“一般人和天才的不同之处”，可以提炼出“珍惜自己的微光不要轻弃”，文章展开时可以倚仗“我的微光是些什么”、“如何珍惜”等等构造提纲；此外如果想另辟蹊径，还可以去谈“一般人和天才没什么不同”，因为我们身上的微光都是一样的。本题的难点不在于立意角度的发掘上，而在于具体材料的填充上，平凡人的微光是什么？舍弃的具体表现是哪些？这些点都需要考生们费一些思量。就我看，“心灵中闪过的微光”可以是感情、灵感、冲动乃至于一刹那的顿悟等，而舍弃，可以具体为放过了灵感、埋没了情感、打消了冲动、遗忘了顿悟。历史上的例子也不是没有，比如某人一个灵感被轻易放弃导致科学原理被他人发现、某艺术家轻易地决定搁置某个构思结果被他人写成传世巨作等。(王乃中) 四川卷：【关于水的诗歌材料，从象征意义，人生意义对一滴水进行了阐释，要求考生围绕“水”为话题展开作文。】材料对一滴水的象征意义和人生意涵等作了一定阐释供考生展开。这题相当常规，角度有如下几个：1，借助古往今来与水有关的成语或者哲理名言展开；2，把一滴水与个人相结合，谈到人的人生意义和人生价值的实现；3，和自然界水循环结合，从一滴水的不同形态展开。既然材料中已经具体提到了e799bee5baa6e79fa5e98193e78988e69d83333水的含义，文章就不能仅止于此，而要探讨到“怎么办”的层面上。明白了道理，如何应用到自己的生活中去，是本篇文章真正应该凸显的主旨。(王乃中) 江苏卷：《忧与爱》。题目很大，需要落地：忧什么？爱什么？切忌忧与爱的对象大而空。就题目本身而论，是一个典型的关系型作文。关系型作文最关键的，就是不能舍弃一方，单写一方。如果考生的题目只在开头或结尾提“忧”，中间主要写“爱”，那么文章一定会跌倒三类。反之亦然。当然，关系型作文，从忧或爱中更看重一方也不是不可以，但一定要结合着对方行文。比如，如果观点是“重爱贬忧”(让我想到最近当评委的一个辩题：爱国主义应该强调自豪感还是危机感)，也要在写“爱”重要的同时写“忧”的问题，切忌扔到一方。当然，深入地探讨“忧”与“爱”的关系，会推动立意更深刻。最后，如果我们略微较真一点的话：为什么这个题目把“忧”放在了前面，把“爱”放在后面？由“忧”及“爱”是一种什么样的关系？这样一种关系能够作用于哪些方面？除了比较容易想到的“忧国忧民”到“爱国主义”之外，“忧”到“爱”是否也是一种感情认知的通式？简言之，这个题目伸缩性很强，很验功力。(刘纯) 福建卷：【冯骥才说：“运动中的赛跑，是在有限的路程内看你使用了多少时间；人生中的赛跑，是在有限的时间内看你跑了多少路程。”】根据以上材料写一篇800字的作文。一个写人生成就的题目，很好入手。写法上，如果结合“行万里路”的实际路程，会让文章呈现出丰富的层次感，整体显得较立体。不过，冯骥才本人除了关注路程的“长度”以外，同样在意生命的宽度与深度。可惜的是，这种对于人生多维度的思考，在这个题目里都只能描述为“路程”，某种意义上说，遭到扁化，变得单一。如果考生能够联想到不停奔跑的阿甘，从立意上也能做到立体丰满。《罗拉快跑》化用到这个题目中的可能性不大。(刘纯) 湖南卷：【一幅图片加四句话。图片的内容为一只伸出的手，四句话分别是：伸出是温暖的服务，摊开是放飞的想象，张开是创造的力量，捧起是收获的希望。】湖南卷看似是一个看图作文，实则就是给定角度的材料作文。图片中摊开的手被从四个角度展开解读，那么四者选一相对而言比较稳妥，四个角度也都中规中矩，伸出双手是援助他人或贡献力量，放飞的是想象也是希望，张开手是打破条框自由创造，最后则是捧起收获。每个都是高中生习惯的路数。大家只需要从形式上加以创新即可，在立意上无需可以求新。(王乃中) 辽宁卷：【材料作文：一个音乐家登台穿的非常朴素，有人问他为什么不穿的华丽些，他说人要隐没于音乐之后。根据以上材料写一篇作文。】网传的“如何救海参”让无数吃货激动不已，事实证明，这跟去年“高晓松醉驾”一样，多半是网民自娱自乐的产物。就这个题目来说，表面平淡，暗藏玄机。表面上看，这不过是一个外表美与心灵美关系的变体，让世人将目光从浮华的表面移开，关注真正值得关注的东西。不过，由于题目材料的对象是一位“音乐家”或“艺术家”，这实际上给打开作文空间提供了无限的可能，在上述简单母题之下，考生完全可以藉此谈对于艺术的深入理解，这比简单的价值判断深刻得多。(刘纯) 浙江卷：【有篇博文《坐在路边鼓掌的人》，网友3种评论，一是肯定，也想做这种人，二是质疑，如果大家都在路边鼓掌，谁去跑呢，三是觉得两种说法都对，根据这些情况写篇文章。】文章作者是著名的心灵鸡汤作家刘继荣，题目出法则很像北京过去的材料作文，属于材料后面附观点的那种，只不过由于博文选择得太水，直接拉低了题目的档次。就三种观点而言，最不可取的“两种都有道理”这种和稀泥的意见，赞同或反对均可，看考生自己。这样一个中规中矩的题目，令浙江今年无任何特色可言。(刘纯) 天津卷：【两条鱼在河里游泳，老鱼问小鱼：河里的水质如何？小鱼说：我不知道水质是清澈还是浑浊。生活中有很多这样的小事情体现大道理。根据你对这段材料的理解，写一篇作文 ，体裁不限，800以上。】天津今年的高考作文题仙气十足。在这则禅意十足的材料当中，恐怕不会有多少考生能从两条鱼的对话这件小事情中读出什么“大道理”。论难度，这个题目甚至高于2010年东城一模被无数人诟病的“冻鱼”，比我自己03年参考高考时“感情亲疏与对事物的认知”还要荒唐过分。根据往年经验，第一时间公布出来的作文题多少都会有所删减，但愿考生拿到的题目像“愿景”一样，还有一些现在我们没有看到的信息。就现有的情况而言，我只能说：如果哪位考生有幸对禅感兴趣，或者至少看过蔡志忠漫画《六祖坛经》和《禅说》，在这个题目上会占大便宜。而如果评分时不大看重两鱼对话这个让人莫名其妙的材料，那么题目的意义似乎又会萎缩得厉害。其实，天津一贯喜欢以小见大，比如“总有一句话在嘴边”，包括去年的“镜子”，其实都是这个路数。然而遗憾的是，到了两条小鱼，未免物极必反、过犹不及。鱼现在大概是作文考生最讨厌的动物了吧……(刘纯) 广东卷：【阅读下面的文字，根据要求作文。醉心于古文化研究的英国历史学家汤因比曾经说过，如果可以选择出生的时代与地点，他愿意出生在公元一世纪的中国新疆、因为当时那里处于佛教文化、印度文化、希腊文化、波斯文化和中国文化等多种文化的交汇地带。居里夫人在写给外甥女涵娜的信上：“你写信对我说，你愿意生在一世纪以前....。。伊雷娜则对我肯定地说过，她宁可生得晚些，生在未来的世纪里。我以为，人们在每一个时期都可以过有趣而有用的生活。”上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。】广东题目出得不错，兼具文化意蕴、生活体验、时代精神和个人情怀等多种升华可能性。其核心在于从“一个时代自有其有趣和有用的生活”提炼出“你想生活在什么样的时代？”这个问题。想解答这个问题，需要站在个人和历史多个着眼点进行考察，展现个人眼界和胸怀。以前在北大搞辩论时，曾带着元培学院的小朋友们打过一场经典比赛，里面有一句选手名言“一个时代自有一个时代的不舍和迷茫，一个时代也自有一个时代发展的荣耀与辉煌”，成为北大之锋五年来的经典，看着这个作文题目，真是梦回校园。除了写“我想生活在哪个时代”，侧重于在选择时代这一点上展开之外，也可以选择展开“我将如何生活”这个角度。在今天这个时代我们如何生活？在一千年前我将如何生活？选择时代即是选择那个时代所代表的生活方式，而不同的生活方式往往指代着不同的阶级、修养和情怀。(王乃中) 山东卷：【材料作文：“我辈既以担当中国改革发展为己任，虽石烂海枯，而此身尚存，此心不。既不可以失败而灰心，亦不能以困难而缩步。精神贯注，猛力向前，应付世界进步之潮流，合乎善长恶消之天理，则终有最后成功之一日。——孙中山”请考生自拟题目。】山东卷抬出了孙中山老师名言，由于信息不全，只有材料没有写作要求，不太好说命题侧重点是在哪里，不过仅就材料本身，可概述为“革命成功不能缺少的N大因素”，推而广之即是“做事成功不能缺少的N大因素”，如果命题人不是想让考生就“中国改革”这不可言说的话题写篇古代策论的话……而“成功的几大要素”，就材料中提到的要点，首先“我愿平东海身沉心不改”以天下为己任虽不回，不要灰心丧志，不能畏难缩步，全力以赴，还要知天下大势、合人情天理，则事情才会成功。若真是如此，这道题算是非常直来直去的逻辑，考生只要有基本阅读能力和概括归纳能力即可破题。(王乃中) 江西卷：【今年江西高考语文大作文是要求考生围绕“你不要想着你没有拥有什么，而要想着你拥有什么”、“你不要想着你现在拥有什么，而要想着你没有拥有什么”两个主题，选择展开议论，写一篇700字左右的议论文。】这个题目的两句话分别对应着两种处事态度，其一是不要只盯着不足也要懂得发掘和关注手中拥有的资本，其二则是不要满足于既定的成就而要去追求更多的目标，前者拥有的是资本，后者拥有的是收获，一个是懂得珍惜现有的，一个是懂得不断追求可得的。可以在作文中侧重一点做主要展开，也可以二者平衡寻找其辩证关系。(王乃中) 重庆卷：【这是一个发生在肉类加工厂的真实故事。下班前，一名工人进入冷库检查，冷库门突然关上，他被困在了里面，并在亡边缘挣扎了5个小时。突然，门打开了，工厂保安走进来救了他。事后有人问保安：“你为什么会想起打开这扇门，这不是你日常工作的一部分啊！”保安说：“我在这家企业工作了35年，每天数以百计的工人从我面前进进出出，他是唯一一个每天早上向我问好并下午跟我道别的人。”“今天，他进门时跟我说过‘你好’但一直没有听到他说‘明天见’。”“我每天都在等待他的‘你好’和‘明天见’，我知道他还没有跟我道别，我想他应该还在这栋建筑的某个地方，所以我开始寻找并找到了他。】由于题目信息不全，不知道究竟是要求我们“自选角度”还是“结合材料总结”，因此无法确定地判断立意角度的自由度有多大。从门卫的角度，可以写“善于观察日常、善于思考”，这也恰恰是高考作文需要考生做到的事——从日常小事中提炼大道理；除此之外，还可以从“人情味”这个角度来提炼，因这个人是向门卫打招呼的唯一一人，颇可以从“拯救冷漠生活中唯一的温暖”的角度来概括门卫的行为。此外，从被关在冷库里的人的角度也可以提炼出立意重点，颇具佛家意味的“种昔日因得今日果”，往日的微小善意，日积月累之下，亦可以变成今日的救命稻草，这是无心之善，但冥冥中自有善报。“勿以善小而不为”，同样可以大做文章。而比较稳妥的选择是从后者也即是被关者的角度来看，因为它明显更符合“整段材料”主要想说明的事情。(王乃中) 安徽卷：【材料题，一个梯子竖在那里，有人在梯子上留了一张纸条，上面写着：梯子不用时请横着放，请考生根据这段材料写一篇作文。】从生活常识看，竖着放的梯子倒下来容易砸着别人，上溯母题，写关心他人、为别人着想，虽然不易拉开区分度，但的确稳妥保险。不打无准备之仗的考生占便宜了。审题方面，这个题目隐含的危险在于：可能会有考生关注那个写纸条的人，为什么只写了纸条，而没有把梯子放倒，进而开始就“说”与“做”开始大发议论。然而，本来“说到与做到”也不算什么了不起的题目，更关键的是，纸条上“不用的时候”可以理解歧义：万一梯子还用呢？不放倒梯子其实有着充分的合法性。(刘纯) 湖北卷：【从杜甫书信说起。现在科技发达，交流方式越来越多，一些方式正在消失。手机短信、互联网等新兴媒体取代传统书信交流，你怎么看？】从书信谈到科技发展与传统的关系。继去年《旧书》之后，今年的题目其实是更直白地提出了科学技术与人文传统之间的二元关系，科技的信徒自然可以支持这种以旧换新的新老更替，而怀恋传统的人也可以去感叹往日文化底蕴在现代社会的无以为继。二者本质上是一种价值选择。此外，更好的办法是把科技和人文结合起来谈。科技可以影响生活方式是一种现实，可以影响文化和思潮也是不得不承认的事，但科技和人文各自的边界在哪里？科技并非万能，也并非可以秉持科技进步为神圣观念而抹杀和忽视人文关怀。若能谈到这个深度，那么文章已相当了得。另一个角度则是不多关注科技，而关注现实所处的时代。21世纪是大变革的世纪，我们正目睹很多事物的出生和消亡，因此，如何把握“往日传统与当今时代”之间的关系也是考生可以亲身体会到的升华方向，比如北京二模提到的网络书店与实体书店，比如去年题目指向曾被热议的电子书与纸书等。就这个题目有感而发多说几句，刚才在广东卷点评里提到北大辩论时代流传的那句名言，其实就出自“传统媒体是否会在信息时代逐渐消亡”的辩题，因而才有“一个时代”之论，关注时代，关注人文，请高中生们在做题之余认真去做到这两件事吧。(王乃中) 个人以为，湖北依然出了今年高考最好的题目。与去年有传承性，有人文思考，有情怀，有当下意识。这才是高考作文应该考的题目。(刘纯)
不算 正常的一种思路 实际上这些作文只要你写的是积极向上的 而且不是完全没逻辑的都没问题 虽然不一定能得高分 但算不算走题
你好下面的分析来自七中特级教师罗晓辉2010年高考四川卷作文题的命题形式，是材料作文。当时我在监考，浏览了一下试卷，题目大致如此： 几何学上的点，只有位置，没有长度，没有宽度，没有高度。无数个点可以构成（无数的）线、平面、立体。 根据这段文字展开联想，写一篇不少于800字的文章。 看了此题，我有些头昏。第一反应是，这个作文题不好写。像我这样还能写得出几篇文章的人，尚且有此感受，我不知道考生们是否会觉得此题很难。 我的第一反应，当然是对此题中的材料进行延伸性的思考。可是我立即发现这很困难。这是因为，我认为，“几何学上的点”，过于抽象，它实际上只是一种观念上的存在，很难据此去联系现实人生。语文的作文，显然不是谈论几何学的。可是要把材料类推到人生上，是有相当的难度的。 由此可有如下几点讨论： 第一，基本分析。 “没有长度，没有宽度，没有高度”，也就意味着，“点”是不占据物理空间的。但我们知道，人是会占据物理空间的。人的意识，或许可以说不占据物理意义上的空间，但习惯上，我们恰好认为人的心灵或精神具有无比广阔的空间——也就是说，也不是“没有长度，没有宽度，没有高度”的。因此，人的特质，不符合“几何学上的点”。把二者联系起来是困难的。如果要强行联系，会导致类比不伦的结果。 第二，立意空间分析。 1．能不能把立意确定为“个体与群体”这层关系之上？亦即能不能认为“点”代表个体，“线、面、体”代表群体？ 我觉得也有很明显的逻辑困难。根据前面的分析，把“没有长度，没有宽度，没有高度”的“几何学上的点”，类e799bee5baa6e58685e5aeb9333比为作为个体存在的人，本身就是困难的。而无数“没有长度，没有宽度，没有高度”的事物何以能最终构筑为既有长度、也有宽度、更有高度的事物，也将遭遇解释的困难。我们知道，从数学上说，无数个0相加，还是等于0。 2．能不能把立意确定为坚守平凡的位置，或要重视积累？ 我仍然觉得很困难。原因很简单：几何学上的点，“只有位置，没有长度，没有宽度，没有高度”，实际上相当于代数意义上的0。无数个0加起来还是等于0。坚守平凡的位置，何以就能造出壮阔的景象呢？无数个0的积累，从数学上来讲不仍然还是0吗？ 第三，我的立意取向。 在上面的分析的基础上，我提出一个立意取向，供参考。 我的看法是：关于本题最合理的思考，只能是无中生有、静必待动。 点动成线，线动成面。我以为，可以把“线”定义为“点在空间中的连续移动的轨迹”。这样我们就可以进行如下类比：人生之初，人就是一个“点”，“线面体”表示人生展开之后的不同景象；还可以把“几何学上的点”，类比为人生轨迹上的某一个瞬间。 这就能构成较为恰当的类比。于是可以得出两个立意： 1．人生之初，是谈不上什么人生价值的。从“点”而到“线面体”，则可理解为人生价值建构的过程。在此思路下，主题是谈人生价值的实现或自我的成长与发展。 2．人必须发挥主观能动作用，犹如一个“点”必须在运动中才能成为“线面体”。人作为一个渺小的存在，几乎类似于“没有长度，没有宽度，没有高度”的“点”，用苏轼的话来说，就是“渺沧海之一粟”（严格地说，“沧海一粟”还是一个占据空间的“有”）。人生的意义，不可能在静止的状态下造就，生命在于运动——一个静止的、“没有长度，没有宽度，没有高度”的“点”，是没有什么实际意义的。在此思路下，主题是谈人的能动性的发挥。 当然，评卷场绝不可能如此要求考生。我估计，一般地说，谈“个体与集体”、“坚守平凡的位置”、“渺小和伟大”、“重视积累”，甚至“从量变到质变”等等，都会被认为是符合题意的